鄭板橋——寧做千秋不變?nèi)?/span>
□劉慶
如果用現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)用語給鄭板橋貼標(biāo)簽，在他身上一定會(huì)出現(xiàn)以下兩個(gè)關(guān)鍵詞：奇葩、佛系。說他“奇葩”，是因?yàn)樽鳛椤皳P(yáng)州八怪”之翹楚，鄭板橋的各種怪難入世俗之列：愛罵人、自創(chuàng)“六分半書”、開中國畫家明碼標(biāo)價(jià)賣畫之先河……說他“佛系”，更有據(jù)可證，別人做官是“一任清知府，十萬雪花銀”，而他卻“官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐”。他渴望的是“不過數(shù)間草屋，一圈土墻。院內(nèi)只要植竹、種樹、栽蘭、育花之外，鋪一條碎石的小道曲通書房而已?！边@是真正的佛系人生了。當(dāng)然，僅憑這兩個(gè)詞概括不了鄭板橋的一生，拂去歷史的塵埃和時(shí)代的濾鏡，鄭板橋在當(dāng)下是應(yīng)該重新了解一下了。
今年是鄭板橋誕辰325周年。5月4日，國家圖書館（國家典籍博物館）和濰坊市博物館聯(lián)合推出了“清官板橋 三絕傳世——鄭板橋?qū)ｎ}展”。今讀板橋，意義大不同，尤其在當(dāng)下的語境里。
鄭板橋的怪與真
在此次展覽中，有一幅石刻拓片引起了在場人的興趣。拓片題為《倒題蘭圖》。畫面呈橫式，由左向右畫蕙蘭一株，花葉交錯(cuò)，處理得當(dāng)。題款由左而右洋洋灑灑滿題之，如亂石鋪街，充滿美感：“余種蘭數(shù)十盆，三春告莫，皆有憔悴思鄉(xiāng)之色。因移植于太湖石黃石之間，山之陰，石之縫。既已避日，又就燥，對(duì)吾堂亦不惡也。來年忽發(fā)箭數(shù)十，挺然直上，香味堅(jiān)厚而遠(yuǎn)。又一年更茂。乃知物亦各有本性。贈(zèng)以詩曰：蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。板橋鄭燮題?！睍嫷念}跋和書寫在古代格制是由右向左書寫，鄭板橋此題卻是由左向右，故稱此為“倒題”。
從題畫詩內(nèi)容可以看出，那個(gè)時(shí)候的鄭板橋過得很不如意。他厭棄官場的爾虞我詐，不愿在山東做七品官，希望回到自己的家鄉(xiāng)與煙霞為伴。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。可見，他的內(nèi)心潛藏著蘭的清高、竹的正直、石的剛硬和擔(dān)當(dāng)。他愿做“千秋不變之人”，那是因?yàn)樗钤谧约旱氖澜缋?，不妥協(xié)亦不愿向世俗低頭。他的生命里有一種追求自由的志向，就像從曠野中來到人間的蘭花，雖然變作溫室里被細(xì)心照料的盆栽，卻也難掩失去山中許多知己的無奈和哀傷。最終辭官回鄉(xiāng)的鄭板橋，像一株盆中的蘭花重歸山林，找到了生命真正的意義，也找回了自己。用時(shí)髦的話說，鄭板橋絕對(duì)是古代文人的一股“泥石流”。
關(guān)于鄭板橋的奇事逸聞?dòng)泻芏啵瑤缀醣M人皆知。有一次，一個(gè)豪紳求鄭板橋題寫一個(gè)門匾。那個(gè)豪紳平日里巴結(jié)官府，干了很多壞事，鄭燮決定捉弄他一下，便寫了“雅聞起敬”四個(gè)字。油漆門匾時(shí)，鄭燮叮囑漆匠對(duì)“雅、起、敬”三個(gè)字只漆左半邊，對(duì)“聞”字只漆“門”字。過了一段時(shí)間，豪紳樓前門匾上的字沒上漆的部分模糊不清了，而上漆的部位越發(fā)清晰。遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看，原來的“雅聞起敬”竟成了“牙門走茍”（“衙門走狗”的諧音）。
我們都知道，鄭板橋在為官前后均以賣畫為生，他也因此成為中國畫家明碼標(biāo)價(jià)賣畫的第一人。他制定的《板橋潤格》，直率中透著幾分可愛：“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，書條、對(duì)聯(lián)一兩，扇子、斗方五錢。凡送禮物、食物，總不如白銀為妙。公之所送，未必弟子所好也。送現(xiàn)銀則心中喜樂，書畫皆佳；禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老神倦，不能陪諸君子作無益語言也。”告示之末又附詩一首：“畫竹多于賣竹錢，紙高六尺價(jià)三千。任渠話舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊。”這幅長達(dá)百余字的“廣告”，滿紙言錢，不曉得的人還以為鄭板橋是個(gè)貪利之人。但誰人知道他的苦衷？他是正面文章反面做。此廣告借以諷刺兩種人：一種是假名士，口中不言錢，心中想厚酬，索取重禮；另一種是打秋風(fēng)，利用手中權(quán)勢來強(qiáng)取豪奪。鄭板橋看透人世，敢說真話，打破舊習(xí)禮儀，公開自己的想法，使那些偽君子啞口無言，哭笑不得。
鄭板橋的同學(xué)陸白義曾經(jīng)寫過一首詩評(píng)價(jià)鄭板橋：“理庵竹枝側(cè)，道情板橋旁。克柔濰縣親，蘭伴秋葵香。難得楷隸燮，糊涂常留芳。吃虧本是福，怪杰何尋雙？”這個(gè)陸白義讀了半輩子書，卻連個(gè)舉人都沒考中，到死還是個(gè)窮秀才。盡管沒什么學(xué)歷，但寫出來的詩還是挺令人玩味的。
說到鄭板橋的“怪”，頗有點(diǎn)濟(jì)公活佛的味道，“怪”中含有幾分真誠、幾分幽默、幾分酸辣。每當(dāng)他看到貪官奸民被游街示眾時(shí)，便畫一幅梅蘭竹石，掛在犯人身上作為圍屏，以此吸引觀眾，借以警世醒民。
不難看出，鄭板橋的為人處事并不是通常意義上的“怪言怪行”，而是他一貫堅(jiān)持自我、不與世俗為伍的表現(xiàn)。這種“真我”來自他倔強(qiáng)頑固的個(gè)性，也來自從小經(jīng)歷的窮困生活，更來自父輩對(duì)他耳濡目染的影響，所以他在藝術(shù)創(chuàng)作上敢于打破舊規(guī)范和舊秩序，以真氣、真意、真趣形成獨(dú)具特色的“板橋風(fēng)格”。當(dāng)然，他身上的怪與真也體現(xiàn)在他“立功天地，字養(yǎng)生民”的為官之道上。
鄭板橋的民本情懷
梳理鄭板橋的藝術(shù)創(chuàng)作和從政之路，都能從中看出他的一顆懷民濟(jì)世之心。他始終以“澤加于民”的人生志向和民本情懷為藝為政，給后人留下一段值得書寫的文人佳話。
鄭板橋的仕途生涯走得磕磕絆絆，坎坷曲折。約24歲，中秀才；40歲，中舉人；44歲即乾隆元年，中進(jìn)士。從乾隆二年到乾隆七年這五年左右的時(shí)間，鄭板橋的內(nèi)心是極為復(fù)雜的，他期待著有朝一日能夠踏入官場，其間做了多次努力，請(qǐng)人舉薦自己的詩作不在少數(shù)，可總是一次次失望。直到乾隆六年辛酉（1741年），鄭板橋再次去北京尋求機(jī)會(huì)。在北京候補(bǔ)官缺之時(shí)，受到了慎郡王的熱情款待，而板撟也并不排斥這位皇子。慎郡王是康熙皇帝的二十一皇子，很是欣賞板橋的書畫和詩詞，而板橋在他身上也沒有看到囂張跋扈的傲氣，看到更多的是誠意和親切，兩人相見恨晚。這一次赴京，可以說是他人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，能夠得到縣令這個(gè)差事少不了慎郡王從中斡旋和幫助。就這樣，鄭板橋在漫長的等待后，于1742年得到了出任范縣縣令的職位。這時(shí)的他已年過半百，50歲出仕，由民到官，可謂大器晚成。范縣之后，“七載春風(fēng)在濰縣”，先后兩任，俱是“七品芝麻官”。雖然為官只有十二載，但鄭板橋清正廉明、惠世濟(jì)民的美名卻流傳至今。
據(jù)說赴任時(shí)，他一不坐轎，二不騎馬，更不前呼后擁，而是一頭毛驢一個(gè)書童，外加一捆行李、一箱子書和那一張他喜愛有加的古琴……范縣，乃山東曹州府所轄的一個(gè)僻靜農(nóng)耕小縣。不過縣衙卻修得排場，衙門闊大，圍墻堅(jiān)固，富麗堂皇。上任后，他親自從街里雇來了工匠，監(jiān)督著把縣衙臨街的墻壁挖出許多比人頭還大的窟窿。眾人搖頭不解：“敢問大老爺，把好端端的衙墻挖那么多窟窿，有何用處？”鄭板橋笑道：“縣衙與外面隔著幾尺厚的高墻，百姓呼吸的鮮活空氣吹不進(jìn)來，衙門里頭的官僚腐朽死氣也透不出去，這還不把老爺我憋煞？”為了殺一殺那些土豪劣紳的威風(fēng)，他還揮毫寫了一副對(duì)聯(lián)貼在衙門外：“兩袖清風(fēng)敢碰硬；一身正氣能壓邪?！睓M批是：“七品正堂”。
整頓官風(fēng)、體察民情、防澇治堿、肅盜審案、興利除弊……鄭板橋范縣任上將近4年，政績突出，官聲向好。
乾隆十一年，朝廷決定把鄭板橋由這個(gè)窮困小縣調(diào)到許多人爭著搶著想去的富庶的濰縣。告別時(shí)，鄭板橋一路揮淚，心中不禁吟道：“范縣民情有古風(fēng)，一團(tuán)和藹又包容。老夫去后想思切，但望人安與年豐?！狈犊h人懷念親民愛民的鄭老爺，“鄭板橋是清官，不圖銀子不愛錢”的民謠廣為流傳。范縣人還自發(fā)在城南門外的黃河金堤上，為他樹起一座“德政碑”。
濰縣雖是個(gè)富裕大縣，但鄭板橋上任時(shí)正是濰縣災(zāi)荒的第二年，草木荒蕪，赤地千里，滿目蒼涼，此時(shí)的濰縣猶如一個(gè)燙手山芋到了他手中，讓他有些措手不及。在任期間，鄭板橋注重了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情，體恤百姓，并且判案巧妙，執(zhí)法如山，不徇私舞弊，不貪污受賄，把大小案件處理得井然有序。鄭板橋斷案雖然總是“怪招”很多，但卻在情理之中，老百姓都十分佩服這位青天老爺?shù)臋C(jī)智和幽默?？梢哉f，鄭板橋是一位清正廉潔、秉公執(zhí)法的好官，在百姓心中是勤政愛民堪稱楷模的好官。
遺憾的是，鄭板橋縱然一心為民，清高自許，他自身的性格卻使他在清朝官場中難酬其志，不能順利應(yīng)付官場的爾虞我詐，從而產(chǎn)生歸隱之心。中國古代的文人藝術(shù)家入世出世，大多都是如此。在任期間，鄭板橋已盡心盡力，但也無力改變現(xiàn)實(shí)，做官還未長久，何談升官晉級(jí)？他在文化藝術(shù)與自然的滋養(yǎng)中漸臻純粹，而社會(huì)的黑暗與世俗卻驅(qū)使他由清至濁。種種原因讓鄭板橋喘不過氣來，盡管想努力掙扎卻始終無法擺脫內(nèi)心的矛盾，所以始終無法實(shí)現(xiàn)自身的抱負(fù)，終于在乾隆十七年退出黑暗腐敗的官場，結(jié)束了他的仕途生涯。
“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”鄭板橋的民本情懷除了滋生于他特殊的身世經(jīng)歷，和儒釋道相融合的創(chuàng)作思想也分不開。貫穿鄭板橋一生的是“平等仁愛”的儒家思想，“人之初，性本善”的理念在他的心目中堅(jiān)不可摧、難以動(dòng)搖。儒家“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的思想也是鄭板橋一生的價(jià)值取向，是他人生追求的至高境界。
當(dāng)鄭板橋去官之日，面對(duì)濰縣父老依依惜別之情，曾畫竹題詩留別：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿?！弊鳛楣倮簦温毞犊h一塵不染，別濰縣兩袖清風(fēng)。直到臨終那年，他還畫竹寫下“宦海歸來兩袖空，逢人賣竹畫清風(fēng)”的自嘲詩。
“三絕詩書畫；一官歸去來?！边@是揚(yáng)州畫家李鱓贈(zèng)予鄭板橋的一副對(duì)聯(lián)，無疑是對(duì)他一生最正確的結(jié)語。
鄭板橋《倒題蘭圖》石刻拓片
于右任——平生耿介著華章
□陳利燕
在書法大家于右任的人生歲月里，最后15年無疑是一段痛徹心扉的日子。歷歷愁心亂，迢迢獨(dú)夜長。獨(dú)居臺(tái)灣的右老像一只斷了線的風(fēng)箏，親人在“那頭”，而自己飄零在“這頭”。在疾病和憂戚的雙重折磨下，最終沒能回到大陸的于右任在1964年11月10日長眠在海峽彼岸。落葉未能歸根，只留下一首令人肝腸寸斷的《望大陸》：“葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤?！边@首詩也成為千千萬萬中華兒女盼望兩岸統(tǒng)一的最有力心聲。
除了引人感慨的詩詞，于右任的書法、品格，尤其他的愛國情懷，影響了數(shù)以萬計(jì)的追隨者和崇拜者。他以雄肆灑脫、抗心希古、傲然自守的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌在書壇巍然屹立，尤其是以碑入草的藝術(shù)風(fēng)格為后代所宗仰。他的“革命”精神貫穿一生，不僅早期跟隨孫中山先生投身革命，還在晚年推動(dòng)“標(biāo)準(zhǔn)草書”的出臺(tái)。他為人耿直、品格高尚，卻又不失風(fēng)趣幽默，讓與之接觸過的人都印象深刻、心生敬佩。如今，于右任雖然故去五十多載，但是他對(duì)后人的影響卻日益深遠(yuǎn)。人們也常常以各種形式表達(dá)著對(duì)這位老人的懷念和祭奠……
5月11日，“為萬世開太平——于右任書法作品展”在中國美術(shù)館舉行。此次展覽引起了書法界的廣泛關(guān)注，日本于右任研究協(xié)會(huì)、臺(tái)灣于右任書法收藏研究院的相關(guān)負(fù)責(zé)人，以及遠(yuǎn)在美國洛杉磯的于右任之子于中令也專程趕來參加了展覽開幕式。大家紛紛從四面八方聚集到中國美術(shù)館，懷著對(duì)右老的敬仰和思念，共同見證這次盛會(huì)。
此次展覽分為生平事跡介紹和展品陳列兩大部分。生平事跡部分通過圖片、文字、實(shí)物以及出版書籍，介紹了于右任的藝術(shù)生涯及相關(guān)活動(dòng)，脈絡(luò)清晰，一目了然。展品陳列部分又分為“銘心金石”“千秋浩歌”和“杖行天下”三個(gè)主題，全面展示了于右任的詩情、書藝和愛國情懷。細(xì)細(xì)體味，記者才發(fā)現(xiàn)，原來三個(gè)主題館的名字取自右老所作的《四十七年生日詩》：“銘心金石友兼師，滿目琳瑯畫與詩。我是人間苦力者，艱難老樹啟新枝。昔提一杖行天下，今對(duì)千秋發(fā)浩歌。云爛月明時(shí)出現(xiàn)，太平洋上一頭陀?！?/span>
杖行天下：赤膽忠心系家國
此次主展廳中，迎面懸掛是選用右老的草書墨寶制作的展標(biāo)——“為萬世開太平”六個(gè)放大鏤空的黑字。這幾個(gè)大字在丈余長的紅色綢布背景的映襯下，顯得氣勢磅礴、震撼人心。這六個(gè)字引自右老在世時(shí)最喜歡的北宋張載的一句名言“為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，足可見其價(jià)值觀和人生觀之崇高遠(yuǎn)大。因?yàn)橄矚g，右老常常吟誦，也常常以此句進(jìn)行書法創(chuàng)作。
作為革命先驅(qū)，于右任一生寫過許多明志、贈(zèng)答的內(nèi)容，從中可以體現(xiàn)其政治情懷與抱負(fù)。如，此次展出的《贈(zèng)振華先生》一作，于右任寫道：“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變?！痹凇吨袇巍ぷ砀吒琛芬蛔髦?，他又寫道：“自由之戰(zhàn)經(jīng)年，革命成功尚遠(yuǎn)。太平樂府人間遍，呼喚中華運(yùn)轉(zhuǎn)?！睆倪@兩幅作品，我們可以窺見一斑。
于右任曾說：“有志者應(yīng)以造福人類為己任，詩文書法，皆余事耳。然余事亦需卓然自立，學(xué)古人不為古人所限。”不論是“余事”還是“己任”，于右任一生都是全情投入、全力以赴，做得風(fēng)生水起、出類拔萃，為后人所仰——他當(dāng)年追隨孫中山先生加入同盟會(huì)，先后創(chuàng)辦《神州日?qǐng)?bào)》《民立報(bào)》，積極宣傳民主革命活動(dòng)，擔(dān)任國民政府審計(jì)院長、監(jiān)察院長，為推翻清朝封建帝制、聲討袁世凱呼號(hào)奔走……將一生戎馬文心、赤肝忠膽注于筆端，得正大、雄邁、磊落、渾樸之氣象；晚年力排眾議、克服重重困難，堅(jiān)持“標(biāo)準(zhǔn)草書”的推行，為草書藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展做出卓著貢獻(xiàn)……
提到“標(biāo)準(zhǔn)草書”，不得不說，這是于右任一生最卓著的成就之一。他總結(jié)出“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗”四大原則，其中只有“美麗”一條與藝術(shù)性相關(guān)，而其他三個(gè)原則都是其出于“讓書寫變得省時(shí)節(jié)力”的初衷。正如西泠印社副社長李剛田認(rèn)為的那樣，“于右任的標(biāo)準(zhǔn)草書，是其站在憂國憂民的立場上，進(jìn)行的一場書法改革”。于右任在《標(biāo)準(zhǔn)草書自序》中也坦陳：“文字乃人類表現(xiàn)思想、發(fā)展生活之工具。其結(jié)構(gòu)之巧拙，使用之難易，關(guān)于民族之前途者至切……然則廣草書于天下，以求制作之便利，盡文化之功能，節(jié)省全體國民之時(shí)間，發(fā)揚(yáng)全族傳統(tǒng)之利器，豈非當(dāng)今急務(wù)歟！”從中，其倡導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)草書的出發(fā)點(diǎn)讓人一目了然。
銘心金石：傾心書藝追古人
于右任百余件書作或懸掛于展墻上，或陳列于櫥柜中，穿行其間，觀賞著這些行書、草書、隸書，楹聯(lián)、扇面、立軸……或雄健豪放、氣勢磅礴，或神韻超邁、從容大氣，讓人不由心潮澎湃、久久難以平靜。李剛田用“威而不猛，光而不耀，直而不肆”來形容右老的字，恰如其分。我們從他的作品中即可以感受到右老書法中的溫潤自然，一如其在書法藝術(shù)上所追求的“美麗”——絕不是刻意造作的美，而是自然而然生發(fā)出的美。因?yàn)椋J(rèn)為，一切要順乎自然，絕不能遷就美觀而違反自然，因?yàn)樽匀槐旧砭褪且环N美。這種自然的美在他的作品中完美地體現(xiàn)了出來。觀賞這樣的作品，絕對(duì)是一種享受、一場精神盛宴。展覽現(xiàn)場，就有很多書法愛好者駐足在一幅幅作品前，手臂在空中揮舞著，模擬右老書寫的筆法，時(shí)而會(huì)心一笑，或許是領(lǐng)略到其中的奧妙了吧。
于右任被世人稱作“二十世紀(jì)書壇最為耀眼的書者之一”。他的書法碑帖融合，以碑之博厚運(yùn)帖之靈韻，為時(shí)人所重。但是，任何成功都不是隨隨便便就能取得的。無論一位書家天資多高，如果沒有“退筆成?！薄俺厮M墨”的經(jīng)歷，想取得卓越的成就幾乎是不可能。于右任也是如此。他自述學(xué)書經(jīng)歷說：“朝臨《石門銘》，暮寫《二十品》。辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕。”從中可見其在藝術(shù)追求的道路上所用心力之多。
愛書法，更崇尚碑學(xué)。于右任不僅朝臨暮寫，還苦心搜求到從漢代至宋代的墓志近400方，并銘其齋曰“鴛鴦七志齋”，其收藏碑石也因之被稱為“鴛鴦七志齋藏石”。于右任把這些碑刻視若珍寶，但是他并沒有把珍寶“私藏”起來，而是于1936年委托楊虎城將軍派專人將這些國寶送回陜西，全部捐獻(xiàn)給西安碑林，讓世人共賞。此舉為中國書法遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)做出了巨大貢獻(xiàn)。他的這種無私奉獻(xiàn)的高尚品格潛移默化地影響著自己身邊的人和一代代追隨于學(xué)的后輩，中國僑聯(lián)副主席朱奕龍先生就是其中一員。
朱奕龍花費(fèi)20余年的時(shí)間，不遺余力地從世界各地收藏右老書法作品400余幅、石刻遺珍200余件，編輯出版于右任先生墨寶大型書法集8冊(cè)，并投資上千萬元成立于右任書法藝術(shù)研究院……他坦言，這個(gè)過程就如同拾起一顆顆散落在人間的珍珠，并將它們串聯(lián)起來，凝聚成文明的珍藏。他多次辦展，把自己收藏的右老作品與大家共賞，還分兩次向中國美術(shù)館無償捐贈(zèng)了十件右老書作，填補(bǔ)了中國美術(shù)館對(duì)20世紀(jì)重要書家書法收藏的空白，豐富了國家美術(shù)收藏。朱奕龍說，于右任先生以書傳道、以字含情，承載了民族氣節(jié)，抒發(fā)了家國情懷，自己深深地被右老的人格魅力和書法風(fēng)格所吸引、所感染，把右老的作品捐贈(zèng)給中國美術(shù)館，就是這些作品最好的歸宿。
千秋浩歌：飽讀詩書展才思
有人說，于右任的書法成就首先源于天賦學(xué)養(yǎng)。此言確實(shí)不假。其自少時(shí)即飽讀四書五經(jīng)，熟諳文史，深受中國傳統(tǒng)文化洗禮，曾以第一名成績考入縣學(xué)，成為秀才，與吳宓、張季鸞并稱為“關(guān)學(xué)”余脈。1898年，參加歲試，他又以第一名成績補(bǔ)廩膳生，被陜西提督學(xué)政葉爾愷譽(yù)為“西北奇才”，可見其傳統(tǒng)文化積淀之深。于右任一生寫就大量詩文，皆有感時(shí)事、憂國憂民、抒修齊治平之理想抱負(fù)，呈磊落襟懷，示雅好清節(jié)。因受新思想的影響，他又不固守封建說教，身體力行投入革命，其詩文境界因此更為開闊豪邁，下筆自然脫盡塵俗。此次展覽中就展有很多于右任書寫的自創(chuàng)詩，讓觀者從中領(lǐng)略其飛揚(yáng)的文采，同時(shí)，又被筆墨間流露出的壯志豪情所感染。特別是，于右任至臺(tái)灣后，無時(shí)無刻不思念著祖國和家鄉(xiāng)，并有感而發(fā)地創(chuàng)作了大量的思鄉(xiāng)詩詞。如此次展出的《基隆海灘小坐》這幅作品，上面寫道：“錦繡家山萬里同，尋詩處處待髯翁。今朝穩(wěn)坐灘頭石，且看云生大海中?！睆闹胁浑y感受右老思念故土的哀傷之情。
右老生前一直盼望著祖國統(tǒng)一、回歸故里，但是他沒有活著等到這一天。如今，千古英雄變荒丘，右老已安眠于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的臺(tái)北八拉卡山上的陵園里。但是，他的書學(xué)思想和革命精神萬古永存，并將激勵(lì)一代代后學(xué)砥礪前行。他的夙愿，也成為了所有中華兒女追求的夢想！
于右任行草《四十七年生日詩》
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