作者簡歷
解永全，男，北京人，畢業(yè)于北京大學哲學系；1969—1982年在海南軍區(qū)、國家出版局工作;1982—1995年在國家文化部工作；1995——2012年任中國國家畫院副院長；現(xiàn)任中國國家畫院院委、藝術(shù)委員會委員、中國國家畫院書法篆刻院研究員；中國老年書畫研究會副會長；國家文化部藝術(shù)品評估委員會委員；中華文化信息網(wǎng)美術(shù)館專家委員；中國美術(shù)家協(xié)會會員。
中國書法是一門古老而又富有生命力的藝術(shù)。歷經(jīng)幾千年蒼桑總以不同的風貌反映出時代的精神,表現(xiàn)出永保青春的強大的生命力。面臨浩如煙海的書法文化，群星璀璨的傳統(tǒng)書法藝術(shù)寶庫，如何科學銜接傳承與創(chuàng)新、創(chuàng)新與流行之間的關(guān)系，這是書法文化發(fā)展的重要課題。
數(shù)千年書法藝術(shù)的偉大生命力，在其根植于中華民族智慧，根植于中華文化的產(chǎn)生和發(fā)展過程，根植于中華民族生產(chǎn)力發(fā)展的迫切需要，根植于中華民族文明進步的沃土，所以傳承的本質(zhì)，應從中華文化尋根與發(fā)展中尋找答案。
當中華文明還處在襁褓中時，作為萌芽狀態(tài)的書法藝術(shù)便誕生在華夏母親的搖籃里。古老中華在文明進化之初期，由結(jié)繩記事的蒙昧時期到倉吉造字文化文明的轉(zhuǎn)化,即根植了書法藝術(shù)驚人的智慧與靈根。據(jù)唐代張懷王灌《書斷》記載：倉吉 '博采眾美，合而為字'，倉吉獨具慧眼拮取自然之美造出文字，這叫做'依類象形'，東漢許慎《說文解字》把古人造字方法歸納為六種，稱為'六書'。即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，象形文字像圖畫一樣再現(xiàn)自然，記載自然，傳替自然信息，這種象形之美，就是中華書法藝術(shù)的美的萌芽和靈根,是先人書法美的偉大創(chuàng)造。
象形與會意是傳統(tǒng)書法的藝術(shù)本源，漢文字又是書法藝術(shù)的載體之本源，漢文字以象形、會意為特色，在數(shù)千年的歷史長河中，變化萬象，起源于象形意義的中國初期古文字，'形無定體，筆無定畫'，至小篆經(jīng)省改，才出現(xiàn)形體方整、筆畫圓勻的定型化書體，但仍保留形象痕跡。經(jīng)過漢代隸書的變化以后，漢字由繁復的象形文字，趨向于符號化、抽象化、簡筆化，但它的象形性質(zhì)依然存在，又如魯迅所說：'將形象改得簡單，遠離了現(xiàn)實。篆字圓折，還有圖畫的余痕，從隸到現(xiàn)代的楷書，和象形就天差地遠。不過那基礎并未改變，天差地遠之后，就成為不像形的象形字。'（《門外文談》）.可見中國書法藝術(shù)源于無法，變而有法。創(chuàng)新是結(jié)于有，起于無，又承于有，變于無。但萬變不離其宗，象形與會意的藝術(shù)本源沒有變，漢文字的載體本源沒有變。這是其他語言文字所不能比擬的。'象形'或'不像形的象形'，是漢字最基本的特點，也是繼承與發(fā)展傳統(tǒng)書法藝術(shù)最重要的、最核心的內(nèi)容和規(guī)律。
那么如何對待書法藝術(shù)繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢？傳承和創(chuàng)新是書法藝術(shù)發(fā)展歷史過程不可分割的鏈條，繼承首先是對先人書法藝術(shù)創(chuàng)新精神與成果的繼承。
提倡尊崇優(yōu)秀傳統(tǒng)，必須解決繼承什么？如何繼承？繼承書法藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先必須繼承先賢的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成果，這些是先賢書法藝術(shù)智慧的結(jié)晶。只求臨寫先賢的[傳統(tǒng)唯美主義]或脫離傳統(tǒng)'創(chuàng)新'的[流行主義]，對發(fā)展書法藝術(shù)都是偏頗的、畸形的、是不可取的。先賢探索的書法藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)新成果是傳統(tǒng)書法的靈魂。沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎，創(chuàng)新又豐富傳統(tǒng)。只有深刻認識書法藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，才切身感受到創(chuàng)新才是揭示中國書法藝術(shù)經(jīng)久不衰的發(fā)展規(guī)律的精髓所在。
繼承傳統(tǒng),在于推陳出新。創(chuàng)新更是漸進中繼承，繼承中的變革。如石鼓文是上承西周金文的精粹，下啟秦代小篆的楷模，被后人譽為'書法第一法則'，至今仍引人入勝。大篆、小篆、隸書（如前）都有其傳承與演變的軌跡，小篆都是中鋒、藏鋒用筆、線條挺勁圓勻，富于立體感，結(jié)構(gòu)整齊對稱，它把莊嚴凝重與舒展自如統(tǒng)一與于崇高肅穆的氣度之中，在書法藝術(shù)上折射了封建中央集權(quán)威嚴統(tǒng)一的特征，這是秦篆反映的時代精神。'隸書'作為書法史上一個偉大的變革。漢朝'漢承秦制''秦篆漢隸'，漢朝隸書發(fā)展逐漸定型，與此同時草、行、揩都逐漸從隸書中演變出來。民間習隸書的熱情蔚成風氣。定型后的隸書徹底消滅了漢字的象形形態(tài)，造成了漢字形體的巨大變化。漢隸脫胎于篆書又大異于篆書，是從筆畫到結(jié)字方正平直化的新書體。漢隸創(chuàng)'蠶頭'、'燕尾'筆法，用筆方、圓、藏、露諸法齊備。同時它又為未來書法藝術(shù)的發(fā)展前景開拓出廣闊的前景，為后來的草書、行書、楷書的產(chǎn)生奠定了深厚的基礎?？梢娬嬲饬x上的創(chuàng)新，是傳承基礎上的創(chuàng)新，繼承也是創(chuàng)新基礎上的繼承。書法藝術(shù)的發(fā)展史本身就遵循著辯證唯物主義的發(fā)展史觀。（待續(xù)）
