西周金文“執(zhí)駒”及《詩經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容考述* 西周金文中有周王“執(zhí)駒”一事，首見於1955年陜西眉縣出土的盠組器。[1]郭沫若先生認(rèn)為“執(zhí)駒”是周王親自參加的典禮，指出《詩經(jīng)·小雅·白駒》中的“皎皎白駒……縶之維之”即此銘中的“執(zhí)駒”，但他未討論“執(zhí)駒”的具體方式。[2]陳夢家先生釋“執(zhí)駒”是“始於駒首加以籠頭與韁繩”，[3]該說至今為多數(shù)學(xué)者所信從。最近又見數(shù)件與執(zhí)駒有關(guān)的西周銅器，發(fā)布者朱鳳瀚先生[4]與曹錦炎先生[5]均沿襲陳夢家舊說。我們曾在《漢代畫像石中的縶馬圖像解讀》（以下簡稱《解讀》）一文中指出，西周金文中的執(zhí)駒應(yīng)與絆住駒腿的縶絆習(xí)俗有關(guān)，[6]但因研究對象不同，彼文中未及詳論。據(jù)筆者所見，迄今已有四批次八件銅器銘文與周王執(zhí)駒有關(guān)，可知執(zhí)駒是西周時期重要的王家禮儀活動。本文擬結(jié)合《詩經(jīng)》中的相關(guān)內(nèi)容，就西周金文“執(zhí)駒”的方法與意義進行研究，希冀大方之家不吝指教。 一、西周金文所見執(zhí)駒資料與諸家考釋 1.盠組器 盠組器（包括盠駒尊一件、尊蓋兩件以及盠方彝、盠方尊各一件）1955年出土於陜西眉縣，屬於西周中期器物。駒尊通耳高23.4厘米，通尾長34厘米，銘文鑄於胸前，駒尊背部有尊蓋一件，腹內(nèi)尚有另一螭鈕殘蓋。[7] 駒尊銘文中有關(guān)執(zhí)駒的內(nèi)容為（《集成》6011-6012，圖一）[8]： 隹（惟）王十又二月，辰在甲申，王初執(zhí)駒于，王乎（呼）師豦召（詔）盠，王親旨（詣）盠駒，賜兩…… 尊蓋銘文曰： 王拘駒，賜盠駒勇雷騅子。 螭鈕殘蓋銘文曰： 王拘駒（校），賜盠駒勇雷駱子。 盠組器出土之後，學(xué)者們展開了熱烈的討論，除單純的文字釋讀之外，涉及到執(zhí)駒的有以下諸家：郭沫若先生《盠器銘考釋》一文認(rèn)為“執(zhí)駒”是周王親自參加的典禮，非常敏銳地指出《詩經(jīng)·小雅·白駒》中的“皎皎白駒……縶之維之”即此銘中的“執(zhí)駒”或“拘駒”，但他沒有討論“執(zhí)駒”的具體方式，只是把“縶之維之”翻譯作“抓著它，栓著它”。陳夢家先生在《西周銅器斷代》中明確指出“執(zhí)”讀為“縶”，“縶”在《說文》中是“馽”的或體字，執(zhí)駒的具體方法是“始於駒首加以籠頭及韁繩”。李學(xué)勤先生《郿縣李家村銅器考》一文認(rèn)為“所謂執(zhí)駒便是訓(xùn)練小馬駕車”，[9]未明言具體訓(xùn)練方式。沈文倬先生《“執(zhí)駒”補釋》一文認(rèn)為“執(zhí)”讀作“縶”，是馬絡(luò)頭的一部分，“執(zhí)駒是給駒套上絡(luò)頭”。[10]日本學(xué)者白川靜先生《金文通釋》認(rèn)為“執(zhí)駒”是《周禮?圉人》中“凡賓客喪紀(jì)，牽馬而入陳”的牽陳義。[11]馬承源先生《商周青銅器銘文選》云執(zhí)駒禮是為幼馬初系馬具時所行之禮，[12]未明言何種馬具。張慶久先生《馬踏千秋》一文亦認(rèn)為執(zhí)駒即是給幼馬套上籠頭。[13] 2.達盨蓋 1984-1985年陜西長安張家坡井叔家族墓地M152井叔墓出土三件鑲嵌在漆器盨蓋中的有銘銅版，漆胎已腐，銅版尚存。銅版長12厘米，寬5.8厘米，厚0.2厘米，西周中期器物。三件銅版銘文相同，內(nèi)容如下（《近出》506，圖二）[14]： 二、《詩經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容以及傳統(tǒng)訓(xùn)釋 上文已經(jīng)指出，郭沫若先生首先把西周金文“執(zhí)駒”與《詩經(jīng)》中的“縶駒”聯(lián)系起來，他把“縶之維之”翻譯作“抓著它，栓著它”，但未討論“執(zhí)駒”的具體方式。其後，學(xué)者們一致同意西周金文“執(zhí)駒”即文獻中的“縶駒”，但多從陳夢家說，認(rèn)為執(zhí)駒的具體方法是“始於駒首加以籠頭及韁繩”。 而在《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)訓(xùn)釋中，“縶駒”是絆住駒腿?！对娊?jīng)?小雅?白駒》“皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝……皎皎白駒，食我場藿?？{之維之，以永今夕?！泵珎鳎骸翱{，絆。維，系”，鄭箋：“絆之系之”，孔穎達正義：“縶之謂絆其足，維之謂系靷?！薄对娊?jīng)》中又有“縶馬”之事，《周頌?有客》“言授之縶，以縶其馬”，毛傳：“欲縶其馬而留之”，鄭箋：“縶，絆也……而言絆其馬，意各殷勤?！?/span> 其他古文獻中也有相關(guān)記載，例如：《周禮?校人》“校人掌王馬之政，……春祭馬祖，執(zhí)駒”，鄭玄註曰：“執(zhí)猶拘也”?！抖Y記?月令》“縶騰駒”，《玉燭寶典》引《月令·章句》云：“縶，絆”[29]?！蹲髠鳌こ晒辍贰皥?zhí)縶馬前”，杜預(yù)註：“縶，馬絆也?！庇?，《襄公二十五年》載鄭國子展率軍攻入陳國都城，將要俘獲陳侯時，“子展執(zhí)縶而見，再拜稽首，承飲而進獻?！倍蓬A(yù)註曰執(zhí)縶以獻以示“修臣仆之職”，孔穎達疏云：“不忍即加屈辱，所以申貴賤之義?！笨资栎^為準(zhǔn)確，執(zhí)縶以獻應(yīng)源於《詩經(jīng)》中的“言授之縶，以縶其馬”，是欲拘囚敵國君主的委婉表示。有學(xué)者認(rèn)為“授縶”是周代賓禮中的一種重要禮節(jié)，具有濃厚的留客意味。[30]古代“駒”亦或稱“馬”，《周禮?校人》“頒馬”條，孫詒讓《周禮正義》引《大戴禮記·夏小正》“頒馬，分夫婦之駒也”云“頒馬即頒駒也”，又云“對文駒為小馬，散文駒馬亦通稱”。 可見，古註中“縶駒”或“執(zhí)駒”均為絆住駒腿，這是調(diào)教馬駒服役的一種重要手段。幼駒長大之後，縶絆馬足這一手段也是經(jīng)常使用的馭馬方法，文獻中多有記載，又為漢代畫像石中多見的“縶馬圖像”所證實，可參見小文《解讀》，茲舉一例（見圖五），[31]以說明具體縶絆方式。 三、“執(zhí)駒”的具體方法與意義 駒有四足，“執(zhí)駒”究竟要絆住幾條腿呢？其具體方法是怎樣的呢？絆住馬腿的目的是什麼？周王親自執(zhí)駒的意義何在？下面我們討論這些問題。 上文已經(jīng)指出駒亦稱馬，幼駒習(xí)慣了縶絆這種調(diào)教方式之後，御者會一直使用這種手段控制馬匹。反過來說，成年馬只有對從幼駒時期就熟悉的調(diào)教方式才能適應(yīng)而毫無反抗。所以我們認(rèn)為，“縶駒”的具體方式無疑與“縶馬”相同。在《解讀》一文中，我們收集到漢代畫像石中的12幅縶馬圖像，總結(jié)出兩種具體的縶絆方法，一是交叉絆住馬的前後兩蹄，二是縶絆住同側(cè)的前後兩蹄，前者比較多見，後者則較少見。 最近，我們在河南輝縣市出土的戰(zhàn)國時代刻紋殘銅鑒上看到一幅縶馬圖像，該殘銅鑒以及圖像摹本在河南博物院展出。從摹本看，第三層刻紋的左側(cè)（以觀察者為準(zhǔn)）有一墻垣，上有一鳥，右側(cè)一樹，樹右有被絆住前後馬蹄的馬匹，其後刻一人，人的右側(cè)刻一輛懸車?？{馬作回首張望狀，因刻畫的是側(cè)視圖，所以只刻出被縶絆住的兩條馬腿（圖六）。[32] 餘 論 古代的相馬法中，馬蹄腕部的間隙才可容絆是一項重要的相馬標(biāo)準(zhǔn)?！洱R民要術(shù)》云：“蹄欲得厚而大。踠欲得細(xì)而促。踠欲促而大，其間才容靽?！薄对嘤?xùn)馬集》亦曰：“踠欲結(jié)而促，又欲促而大（細(xì)），其間才容絆。”胡平生先生解釋為“蹄腕部細(xì)而緊促，間隙甚小，即'其間才容絆?之義”。[37]仔細(xì)觀察盠駒尊，可以看到駒尊的蹄腕部有一條較深的凹槽，大概表示這是一匹踠間才可容絆的良駒吧。 西周金文中的“執(zhí)駒”即文獻中的“縶駒”，其具體方法無疑與“縶馬”同，均是以繩索縶絆住馬蹄，而不是多數(shù)學(xué)者所說的給為馬駒套上籠頭及韁繩的方法。[38]縶絆的方法有三種，一是交叉絆住馬匹的前後兩蹄，二是縶絆住同側(cè)的前後兩蹄，三是絆住馬匹的前面兩蹄。絆住馬駒的蹄足是使之習(xí)於服役的一種調(diào)教方式，周王親自參加的執(zhí)駒禮應(yīng)屬於軍禮的一種，表示周王對軍政的重視?！对娊?jīng)》中執(zhí)駒或縶馬均表示主人的殷勤挽留之意，“授縶”或是周代賓禮中的一種重要禮節(jié)，具有濃厚的留客意味。 注釋 [1] 李長慶等：《祖國歷史文物的又一次重要發(fā)現(xiàn)》，《文物參考資料》1957年4期。 [2] 郭沫若：《盠器銘考釋》，《考古學(xué)報》1957年2期。本文所引郭沫若說均據(jù)此文，不再加註。 [3] 陳夢家：《西周銅器斷代》（上冊），中華書局2004年版，173頁（據(jù)陳氏自註，此考釋作於1957年3月）。下文陳夢家說均據(jù)此書，不再加註。 [4] 朱鳳瀚：《簡論與西周年代學(xué)有關(guān)的幾件銅器》，朱鳳瀚主編《新出金文與西周歷史》，上海古籍出版社，2011年版，第45-51頁。 [5] 曹錦炎：《南林，衣（卒）執(zhí)駒，王乎（呼）雟偈召作冊吳立（庫）門。王曰：易（賜）駒。吳拜稽首，受駒以出。吳敢對揚天子不（丕）顯休，用作叔姬般（盤）盉。
南林，其中理當(dāng)有廄舍，周王在廄門賞賜作冊吳。簋簋，器物為私人收藏，銘文位於器底，5行共42字（含重文）。[23]吳鎮(zhèn)烽先生《銘圖續(xù)編》著錄兩件簋，稱簋甲與簋乙，銘文相同。[24]從照片看，曹錦炎先生所公布的器物即《銘圖》中的簋甲。器物照片與銘文拓本如下（圖四）。（牧-牡）駒，至于異（廙）。內(nèi)（入）光（）宮，休，無（尤）。（）敢對揚天子光，用作朕文考日癸寶簋，其子=孫=（子子孫孫）萬年永寶。”讀為“魏”，認(rèn)為古國“魏”位于山西芮城，“王執(zhí)（魏）駒” 即“王於魏地參加執(zhí)駒活動”。吳鎮(zhèn)烽先生《銘圖續(xù)編》亦括讀“”為“魏”?！?/span>”讀為“魏”沒有問題，[25]但如果表述在魏地執(zhí)駒，一般說“執(zhí)駒于魏”或“執(zhí)駒魏”，而很少會說“執(zhí)魏駒”。我們認(rèn)為在該銘中“”應(yīng)讀為“牧”，“”從每得聲，每字古音明母之部，“牧”為明母職部的字，兩字雙聲，韻部對轉(zhuǎn)，古音相近。從典籍用字情況看，“每”聲的“?”字或“母”聲的“坶”字讀作“牧”，例如：《詩經(jīng)·大雅·大明》“矢於牧野”，孔疏云“《禮記》及《詩》作?野，古字耳”，《說文》引《周書》作“坶野”，李富孫《詩經(jīng)異文釋》云“《廣韻》云古文尚書作此?。則坶為?之省。牧、坶聲相近”。[26]而“牧”字又作“牡”，例如：《詩經(jīng)·魯頌·駉》“駉駉牡馬”，孔疏云“定本牡馬作牧馬”，陸德明釋文云“本或作牧”。[27]可見，“” 讀作“牧”，通作“牡”，應(yīng)無疑問?！墩f文》云“牡，畜父也”，銘文中的“（牡）駒”即指公駒。文獻中的“執(zhí)騰駒”，《禮記?月令》與《呂氏春秋?仲夏紀(jì)第五》作“縶騰駒”、《淮南子?時則篇》作“執(zhí)騰駒”?！膀v駒”，《呂氏春秋》高誘註釋為“父馬”，《說文》云“騰，一曰犗馬”，段註云“犗馬謂之騬，則是騰馬騬之假借字”[28]，則“騰”與“騬”通用，“騰駒”即“騬駒”，意為去勢後的公駒。這或與器銘的記載相一致。簋銘文考釋》，李學(xué)勤主編《出土文獻（第八輯）》，中西書局，2016年，第42-48頁。
[6] 劉海宇：《漢代畫像石中的縶馬圖像解讀》，《文物》2014年5期。以下簡稱《解讀》。
[7] 陜西省博物館等：《青銅器圖釋》，文物出版社，1960年，說明第19-20頁、圖版及拓本第54-56頁；陜西省考古研究所等：《陜西出土商周青銅器（三）》，文物出版社，1980年，圖版及拓本第185-186頁、說明第31頁。
[8] 中國社會科學(xué)院考古研究所編：《殷周金文集成（修訂增補本）》，中華書局，2007年，第3701頁。簡稱《集成》。
[9] 李學(xué)勤：《郿縣李家村銅器考》，《文物》1957年7期。
[10] 沈文倬：《“執(zhí)駒”補釋》，《考古》1961年6期。本文所引沈說均據(jù)此，不再加註。
[11] 白川靜：《金文通釋2》，平凡社，2004年，第311-338頁(初見《白鶴美術(shù)館誌》第19輯， 1967年9月)。
[12] 馬承源主編：《商周青銅器銘文選》第三卷，文物出版社，1987年，第189-190頁。
[13] 張慶久：《馬踏千秋-中國先秦時期幾件馬文物賞析》，《中國文物報》2014年1月29日。
[14] 中國社會科學(xué)院考古研究所編著：《張家坡西周墓地》，中國大百科全書出版社，1999年，第310-312頁。劉雨、盧巖編著：《近出殷周金文集錄》，中華書局，2002年，第405頁，簡稱《近出》。
[15] 張長壽：《論井叔銅器-1983～1986年灃西發(fā)掘資料之二》，《文物》1990年7期。
[16] 蔡哲茂：《談周代的“執(zhí)駒”禮》，《故宮文物月刊》99期（1991年3期）。
[17] 楊寬：《西周史》，上海人民出版社，2003年，第828-829頁。
[18] 朱鳳瀚：《簡論與西周年代學(xué)有關(guān)的幾件銅器》，朱鳳瀚主編《新出金文與西周歷史》，上海古籍出版社，2011年，第45-51頁。
[19] 吳鎮(zhèn)烽編著：《商周青銅器銘文暨圖像集成》第26卷，上海古籍出版社，2012年，第224-226頁。
[20] 夏含夷：《從作冊吳盉再看周穆王在位年數(shù)及年代問題》，朱鳳瀚主編《新出金文與西周歷史》，上海古籍出版社，2011年，第52-55頁。
[21] 張德良：《新出作冊吳盉時代研究》，張光明、徐義華主編《甲骨學(xué)暨高青陳莊西周城址重大發(fā)現(xiàn)國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，齊魯書社，2014年，第345-349頁。
[22] 裘錫圭、李家浩：《曾侯乙墓鐘、磬銘文釋文與考釋》，湖北省博物館編《曾侯乙墓》，文物出版社，1989年，第554頁。
[23] 曹錦炎：《
[24] 吳鎮(zhèn)烽編著：《商周青銅器銘文暨圖像集成續(xù)編》第二卷，上海古籍出版社，2016年，第106-111頁。
[25] 參見裘錫圭：《復(fù)公仲簋蓋銘補釋》，《裘錫圭學(xué)術(shù)文集》第三卷，復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年，第195-199頁。
[26] 李富孫：《詩經(jīng)異文釋》，《續(xù)修四庫全書》第75冊，上海古籍出版社，1994年，第242頁。
[27] 參見宗福邦等主編：《故訓(xùn)匯纂》，商務(wù)印書館，2003年，第1400-1401頁。
[28] 段玉裁撰：《說文解字註》，上海古籍出版社，1981年，第468頁。
[29] 轉(zhuǎn)引自孫詒讓撰：《周禮正義》，中華書局，1987年，第2615頁。下文孫詒讓說均據(jù)此書，不再加註。
[30] 姚小鷗等：《<周頌·有客>與周代賓禮》，《學(xué)術(shù)研究》2011年6期。
[31] 山東省博物館等編：《山東漢畫像石選集》，齊魯書社，1982年，圖第479。
[32] 該殘銅鑒資料不見於《輝縣發(fā)掘報告》（科學(xué)出版社，1956年），不知具體出自輝縣何處墓葬。
[33] 郭慶藩撰：《莊子集釋》，中華書局，1961年，第330-332頁。
[34] 孫機：《中國古代物質(zhì)文化》，中華書局，2014年，第192-193頁。
[35] 就現(xiàn)今馴馬中的絆馬情況，我們曾求教過有草原生活經(jīng)驗的福建省文物考古研究所栗建安先生以及內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍旗元上都遺址文物事業(yè)管理局蘇伊拉局長，在此謹(jǐn)表謝意。
[36] 杜佑撰：《通典》，中華書局，1988年，第2121-2122頁。
[37] 胡平生：《“馬踏飛鳥”是相馬法式》，氏著《胡平生簡牘文物論稿》，中西書局，2012年，第521-531頁。
[38] 最近我們欣喜地看到部分學(xué)者已經(jīng)認(rèn)為金文中的執(zhí)駒與縶絆駒腿有關(guān)，例如：凡國棟先生《金文讀本》（鳳凰出版社，2017年，第92-94頁）；李零先生《我們的中國》第4編（生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2016年，第65頁注2）。
初稿 2014年8月
修改 2018年9月
一起學(xué)篆書
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