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導(dǎo)讀

中庸書中，為什么要舉周文王周武王幾代人的案例？為什么800多年的周朝是家天下中最最難得的榜樣？為什么說周文王周武王的豐功偉業(yè)，是上天對他們祖先德行的回饋與補(bǔ)償？家族企業(yè)能夠做長做久，最核心的秘碼又是什么？

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今天，我們一起來精《中庸》的第18章。先讀經(jīng)文。

子曰：“無憂者，其惟文王乎。以王季為父，以武王為子。父作之，子述之。

武王纘太王、王季、文王之緒。壹戎衣而有天下。身不失天下之顯名。尊為天子。富有四海之內(nèi)。宗廟饗之。子孫保之。

武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達(dá)乎諸侯、大夫及士，庶人。

父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫；葬以士，祭以大夫。

期之喪，達(dá)乎大夫；三年之喪，達(dá)乎天子；父母之喪，無貴賤，一也?！?/span>

我們先用今天的家常話，把這一段文字嘗試著翻譯一遍。

孔子說：

說到?jīng)]有憂愁和煩惱的人，大概只有周文王了吧？他有王季那樣賢德的父親，還有周武王那樣英明偉大的兒子。

父親王季為他開創(chuàng)了基業(yè)，兒子周武王又能繼承他的遺志，幫他來完成未竟的事業(yè)。

周武王繼承了曾祖父古公亶父、祖父王季、父親周文王的事業(yè)，一穿上戰(zhàn)袍討伐無道的商紂王，就迅速地取得了整個天下。

他本人也沒有因此失去天下顯赫的圣名，其尊貴的程度，達(dá)到了成為天子，富有的程度，達(dá)到擁有四海之內(nèi)的財富。

其死后，人們在宗廟中祭祀他，子子孫孫們能夠繼續(xù)保有他的功業(yè)。

周武王是晚年才受命成為天子的，是在周公旦的輔佐下成王，才真正的完成了周文王、周武王的德業(yè)。

追謚太王、王季為王，并且用天子之禮去祭祀歷代祖先，而且，把他所制定的禮制一直推行和應(yīng)用到諸侯、大夫、士和平民各個階層。

如果父親是大夫，兒子是士，那么父親去世時用大夫之禮安葬，而祭祀的時候則采用士禮。

如果父親是士，兒子是大夫，那么父親去世時用士禮安葬，用大夫之禮祭祀。

為旁系親屬服的一年之喪，應(yīng)用范圍從平民一直到大夫為止。

為父母服三年之喪的禮制，則一直實行到了天子。為父母服喪的要求，不分貴賤，全天下人都一樣。

2018年2月28號，精讀這一章的《中庸》，先給自己提了第一個問題：

《中庸》這本書講的是中庸之道，為什么這里又舉周文王、周武王和周公的例子呢？整個周朝，它的建立到發(fā)展和中庸之道有什么關(guān)系呢？

周朝總共傳了30代，37王，共約788年。還有另外一種說法是傳了868年。把歷史書翻一翻，這應(yīng)該是家天下當(dāng)中最最難得的榜樣了。

而周的真正興盛強(qiáng)大是始于文王，子思先生在書中引述孔子對周文王的評價，應(yīng)該還是在繼續(xù)論證它的“大德者必得其位，必得其祿，必得其名和必得其壽”。

也就是說，他的潛臺詞是，姬家能夠受天命，主要原因是一代一代的都很有德，都尊天道。

其實，周文王能夠把周變的強(qiáng)大，周武王能夠滅殷而稱天子，周公能夠制定禮樂，這些都是樹上開的花、結(jié)的果，而姬家祖先的大德是根、是因。

周的始祖名字叫做棄，也就是后世被尊為農(nóng)神的后稷。后稷傳到了公劉，公劉起又傳九代，到了古公亶父。

古公亶父開始事商，也就是開始?xì)w順和服從殷商的管理。

古公亶父特別偏愛他的小兒子季歷，古公亶父長子太伯和次子仲雍，為了能夠順自己父親的意愿，自己逃亡到荊蠻之地，與當(dāng)?shù)氐谋就潦孔褰Y(jié)合，后來成為周朝的吳國。

因為按理說，古公亶父的位置應(yīng)該傳給長子太伯，但是古公亶父作為父親偏愛小兒子，所以他的長子太伯沒有像常見的那些長子一樣，在家族內(nèi)部興起奪權(quán)的內(nèi)斗。

而是和弟弟古公亶父的次子仲雍，一起離開父親，離開周的封地，目的就是為了孝順自己的父親。

我們稍微了解一下周文王之前，周的發(fā)展歷程，就會發(fā)現(xiàn)，他們祖上有大德于民，而且家族內(nèi)部是父慈子孝，為了部落的子民安危，經(jīng)歷了非常多的苦難。

所以，我們就可以按照子思先生前文的說法，推論出周文王、周武王的大成就，實際上是上天對他們家族歷代祖先德行的一種回饋和補(bǔ)償。

這是因和果的合一、對等、平衡，本質(zhì)上就是中庸之道的最生動體現(xiàn)。

通俗一點(diǎn)說，周文王父子成就之花果鮮艷茂盛。最關(guān)鍵是其列祖列宗的根系粗壯。

其實這和佛教中的三世因果論又有其暗合之處。

如果讀懂了周文王父子的案例，我們就會對因果有更深的信心，就會對上天的回報有足夠的耐心。

西方說貴族的養(yǎng)成要三代，而周天下的建立豈止是三代，三四個三代一起努力、一起有德、一起愛民、一起慈孝，才有了后來周文王、周武王和周公的大位、大名、大祿、大壽的成就。

其實中庸之道，在人世上的表現(xiàn)就是“大德者，必得其祿，必得其位，必得其名，必得其壽”。

前面舉了大舜的例子，這里又把周文王他們家祖宗八代講了一遍，目的就告訴我們：

所有的付出、所有的德行、所有的善行，都能得到上天的反饋和呼應(yīng)。這是因和果的對等平衡，這是得和失的對等和平衡。

所以，我們不要看到別人不怎么努力、不怎么優(yōu)秀，但是很有福報，那說明人家祖上積過德。

如果我們自己做了好事，幫了他人去廣結(jié)善緣，但是并沒有見到別人認(rèn)同，別人回報自己，我們也要心平氣和、耐心地等待，因為那是我們在替自己的子子孫孫積累福報。

大舜也好，周文王、周武王也罷，他們之所以有大位、大祿、大名、大壽，都是因為他們有大德這個前因。

這也就是中國人為什么強(qiáng)調(diào)厚德載物，為什么今天很多人開始認(rèn)識到德不配位，必有災(zāi)殃。

所以，讀懂了這一段，我們就該告誡自己，心平氣和地去行善，去積德。

看到?jīng)]有德行的人享受福報，我們不要羨慕，不要嫉妒，因為天道求衡。

天道求衡，就是中庸之道。

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