聲紐喻四試探
清華簡《耆夜》中夜字，或釋作舉，釋作舍，義似皆未諦。似當釋作厭。厭古聲紐為影母，古韻在盍部。夜字聲紐為喻母，古韻在鐸部。影、喻皆喉音，盍部、鐸部古皆入聲，其元音皆為a，可以通假。
厭古同猒、壓，此有二義：一為滿足，引伸為充滿，飽滿；二為榨質(zhì)取酒，李白《金陵酒肆留別》詩：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗”取其義。
《耆夜》中二義皆可用，而以一義為尙。夜爵卽實爵、滿爵，所謂通紅的酒盃斟滿酒也！
喻四紐，中古與影紐清濁相對，今日稱為零聲母。喻四古讀如何，茲作一試探。
喻母實指喻四，以其作聲紐之字，皆四（或三）等細音字，必有一介音，王力先生在《詩經(jīng)韻讀》等中定為i或三等字介音y。瑞典漢學家高本漢將其古讀定為定母和邪母，二者皆為舌頭濁音，曾運乾有類似說法。王力先生不贊成此說（見《詩經(jīng)韻讀》）。由于先生重在研究《詩經(jīng)》之韻部，對喻紐未行伸說，置為待定，以j表示。
高本漢曾經(jīng)用越南語作對比研究過古漢語語音。在越南語中，幾乎所有音讀漢字喻四紐字頭都是D，如延（以然切），在越南語中讀Diêm，D在越南語中的讀音，類似于古漢語精系字之邪紐，與川方言中之“日”字聲母讀音相類。越南語中，相當于古漢語定母之音標為?，而以?為字頭之越南字不僅有古漢語中聲紐為定紐之字，而且有端紐字、如怛（當割切）[?áp]（方括號中為越南字，下仿此）、帶（當蓋切）[?ái]；有透紐字如塔（吐盍切）[?áp]。反之，古漢語中聲紐為定紐之字，如啖（徒敢切）[Gi?m]、蛋（徒旱切）[Tr?ng]，首字母皆不是?。
喻紐三等音字，在越南語中很少，表達得也比較亂（如有表為影紐字者，這似乎也說明影紐與喻紐之特殊關(guān)係），此不論。
由此可以作一推測，喻四紐之字與定紐字在其引入越南時，一定有別，⑴其聲有別，喻四越南讀音為D，有類古漢語中之邪紐；定紐之字越南讀音為?，與古漢語之定紐相類。⑵喻四紐之字，在越南語中十分整齊，其字首字母幾一律為D，可能為適應本土語音而統(tǒng)一加上的音頭，方能如此整齊。而定紐則按其原讀音引入，隨時間而發(fā)生變化，如所引幾例，與國內(nèi)定紐字變?yōu)槎恕⑼?、澄紐等有類似之情況，目今定紐在普通話中已消失。
現(xiàn)以《詩經(jīng)》入韻字作一推測。
肄：羊至切，聲紐為喻，從聿得聲，《爾雅》：“于，曰也”馬瑞辰以為曰讀若聿，聿于一聲之轉(zhuǎn)。肆從聿得聲，中古聲紐為心母（精系字）；又肇從聿得聲，中古聲紐為澄母，與定紐相關(guān)。再如睪為羊益切，喻紐。懌、譯、繹等皆得其音，但澤中古聲為澄紐，釋中古聲為書紐?？梢娪骷~字與定紐字上古確有轉(zhuǎn)化關(guān)系，但不等于喻四紐古為定紐。
暫不論喻四紐古讀何音，喻四紐字從《詩經(jīng)》至今，按王力先生研究，如同影紐，其讀音至廣（切）韻未變，如羊、引、夷、盈、墉、猶、以、弋、瑤等皆讀原聲紐，并未衍化為別的聲紐，但見、溪、群、疑；端、透、定、泥；邦、滂、并、明；精、清、從、心、邪；曉、匣等，都發(fā)生了許多衍化，上古定紐字，如陶，王先生擬古音作[du]，定紐幽部。中古音已作徒刀切，定母豪韻；今已讀作[táo]。而陶讀為馀昭切者，至中古仍為馀昭切，今直接由“馀昭”切，仍讀“遙”，皋陶之陶是也。“裯”，王先生擬上古音為[diu]，定紐幽部，中古作直誅切，澄紐虞韻，或作都勞切，端紐豪韻；或直由切，澄紐尤韻?？梢姸~字讀音自上古至中古有許多變化，今日普通話里已無定紐。喻紐字讀音卻十分穩(wěn)定。未隨定紐變而變。因而絕非定紐，當然也絕非邪紐。
喻紐如此穩(wěn)定，只能如影母一樣是零聲紐。因為喻四等字前有介音i或y，則字音只隨韻腹變。
古聲紐常清濁對出，如見與群，端與定，邦與并，精與從，心與邪等。王力先生在其著作中，將喻紐待定作j，誠有意焉。
