陰陽法風(fēng)水的核心秘密,陰陽水風(fēng)水作用
陰陽五行，是古代中國人在觀天察地的實踐和冥想中，在“心神合一”“天人合一”的立點上，通過審慎思考而形成的思辨哲學(xué)思想；是古代先民對天、地、人及萬事萬物理解的運用法則；是古代先民最基本的宇宙觀；是中國傳統(tǒng)哲學(xué)最核心的范疇之一。
陰陽，是對宇宙的認識論。
五行，是對事物運用的方法論。
陰陽，闡述的是對立統(tǒng)一。五行，表達的是辯證統(tǒng)一。
這兩種學(xué)說相輔相成，又相互交織融匯。陰陽的互動，五行的相生、相克、相乘、相侮，既有事物對立統(tǒng)一的法則，又有對事物運動發(fā)展過程中宏觀與客觀的掌握。它是對天、地、人宏觀的認識論與方法論，也是對事物具象運用的認識論與方法論。
縱觀整個中華民族的生存與發(fā)展史，由古代先民創(chuàng)立的陰陽五行學(xué)說，已涉及文化、宗教、中醫(yī)、養(yǎng)生、方術(shù)等多個領(lǐng)域。在風(fēng)水與建筑中，它指導(dǎo)著人們“安居樂業(yè)”，“安身立命”，并以“道”的形式作用于修身、齊家、治國、平天下。
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陽宅最好的坐向
陽宅最好的坐向，在風(fēng)水學(xué)中，看陽宅風(fēng)水好壞，通常第一眼看的就是房子的坐向，所謂坐向，“向”就是指房子的方向、朝向；“坐”指的是房屋的后面、背靠的一面?？纯搓栒詈玫淖?br>陽宅最好的坐向1 一、坐北朝南的陽宅
在眾多坐向之中，坐北朝南是最常見的坐向之一，在如今生活中，很多陽宅都是坐北朝南的，甚至很多人都會特意選擇一個坐北朝南的房子，只因為坐北朝南人是人們認為的最佳朝向！而在風(fēng)水學(xué)中，坐北朝南的陽宅氣場確實比較平和，風(fēng)水也不錯，能夠讓家運昌盛；且坐北朝南的陽宅冬暖夏涼，非常適合人們居住，故而這個坐向的陽宅風(fēng)水不錯呢！但由于坐北朝南的陽宅是一個氣場平和、但朝氣不足的房子，所以不太適合創(chuàng)業(yè)的年輕人！
二、坐南朝北的陽宅
相反如果陽宅的朝向是坐南朝北，那么這樣坐向的房子風(fēng)水極差哦！要知道北方是一個非常寒冷的方位，更是一個寒風(fēng)蕭瑟，寒氣逼人的方位，倘若陽宅的大門朝向北方，豈不是要時刻受到北方的寒風(fēng)所影響？受到寒風(fēng)所侵襲？因此坐南朝北的房子風(fēng)水不佳！另外這樣坐向的房子也會導(dǎo)致家運衰敗，導(dǎo)致家中出現(xiàn)很多的口舌之爭、是非之爭、從而影響家人的不和諧、影響著家人的人際關(guān)系與事業(yè)。由此可見，這樣的坐向的陽宅影響重大啊……
三、坐西朝東的陽宅
東方是日出的方位，我們常常說東方是一個朝氣蓬勃、充滿希望的方位，所以若是陽宅的坐向是坐西朝東，那么這樣的陽宅風(fēng)水很好，因為這樣的坐向能夠讓陽宅吸收更多的旺盛之氣、更多的朝氣與希望，可以讓陽宅內(nèi)的人們充滿著拼搏的精神、充滿著斗志，所以創(chuàng)業(yè)者非常適合選擇坐西朝東的陽宅，他可以讓你的事業(yè)發(fā)展更加順利！
四、坐東朝西的陽宅
相反，如果陽宅的朝向是坐東朝西，那么這樣坐向的陽宅風(fēng)水一定不好！因為西邊是太陽穴西下的方位，這個方位代表著衰敗、代表著死亡，倘若陽宅坐向朝西，一定會導(dǎo)致陽宅內(nèi)充斥著死亡、衰敗、沒落的氣息，從而影響著家運的發(fā)展、事業(yè)的.發(fā)展，影響著家人的斗志等等，還會動導(dǎo)致我們的生活越過越差！
陽宅最好的坐向2 一、陽宅風(fēng)水坐向與陰陽八卦
“坐”的本質(zhì)特征是什么呢？所謂坐，就是猶如一個人坐下來一樣，人坐下來了，就意味著“不動”且要穩(wěn)，不動即靜也，動為陽靜為陰。因此，坐的本質(zhì)就是陰、就是靜而穩(wěn)。陽宅的向是與坐對應(yīng)的，在陽宅前后180度的一條直線上的兩端，坐在后向在前。那么，“向”的本質(zhì)特征又是什么呢？所謂向，就是向往（望）、向前，向往即動也，動為陽。同時，房屋的”向”，又是人的出入口，也是“氣”的出入口，猶如人的嘴巴。充分地體現(xiàn)著“動”的特征。同時，人們都喜歡房子要向陽，而絕沒有人喜歡自己的房子要背陽向陰。因此，向的本質(zhì)就是喜“陽”喜“動”。坐與向又可看作陰與陽，即，坐為陰，為靜，向為陽、為動。暖和熱代表著陽，寒和冷代表著陰。因此，向方必須是暖熱的而坐方應(yīng)該是寒冷的。這才符合天體運行之規(guī)律。
從八卦圖的“寅山”與“甲山”之間和“申山”與“庚山”之間劃一條直線，將八卦圖分為上下兩個部分。上部分是震、巽、離、坤是個卦位，代表春天和夏天以及白天；下部分是兌、乾、坎、艮四個卦位，代表秋天和冬天以及晚上。秋天、冬天以及晚上，都代表寒冷，寒冷之氣必然下沉，故而顯現(xiàn)出“穩(wěn)而靜且陰”的特性，這就非常適宜作宅體的“坐山”。坤卦和艮卦，由于這兩個卦位都是土，土為靜，同時，艮卦是陰性的極點，坤卦是陽性的極點，任何事情到了極點都是不好的，加之艮為鬼門，因此，這兩個卦位一般來說都不宜作為坐向來用。
二、陽宅坐向不宜坐動向靜
普通民房店面房和寺廟的定向法：我國普通住房一般是一家一個獨院，因其門能采光納氣，這就要以門定向，城市店面房和寺廟也是如此,因此,也要以門定向,即其門朝哪個方向就按其哪個方向算向，其坐就是二十四中其向的對沖方向。如某宅門朝乾方，其坐就是巽方，我們就說此宅為坐巽向乾，即巽山乾向。如某宅門朝丁方，其坐就是癸方，我們就說其宅為癸山丁向。
城市的單元樓的定向就與普通的民房有所不同,它則不能以門定向，而應(yīng)該以陽定向（以陽臺定向）。為什么這樣說呢？其原因就是，其進出的門只起到一個普通的進出口的作用，而沒有起到采光納氣的作用，所以不能把它當(dāng)成門。因陽臺有采光納氣的作用，所以城市單元樓應(yīng)以陽臺定向。城市單元樓的陽臺往往都是以其宅為對稱的，這時，我們在勘測時應(yīng)取其陽臺最大的一面定向（陽臺大，采光沖足），而不能以陽臺最小的一面定向。
普通整座大樓的定向，就是看其整座大樓的陽臺大小，如某座樓整體建筑都是面向坤方的陽臺最大，其坐就是與坤相沖的艮山了，我們就把整座樓看成是艮山坤向。假若某整座大樓整體建筑都是面向壬方的陽臺最大，其坐就是與壬相沖的丙山了，我們就把這座樓看成是丙山壬向。
但是,其整座大樓下面的店面房有些特殊,它要以門定向。 1，坐動：
我們知道“坐”要靜要穩(wěn)，而如今卻坐為“動”，動者不穩(wěn)也，這勢必會出現(xiàn)：一是居住者心理會缺乏一種安全感；二是人（財）在家里呆不??；三是人的心情會煩躁不定。坐“動”就必然要向“靜”
2，向靜：
向為入家之口，是家人進進出出的必然之處。前面說了向本來要動，要進入“朝氣”。而現(xiàn)在則是向靜（陰），進入的是“暮氣”、寒氣、肅殺之氣。這樣，就必然會影響居住者的身體健康。同時，進入的是“靜氣”即“暮氣沉沉”，人自然就會懶散，就會死氣沉沉，沒有精神。從而，影響著事業(yè)和財運。
三、陽宅風(fēng)水最佳坐向
陽宅風(fēng)水最佳坐向坐向應(yīng)當(dāng)知道宅體應(yīng)當(dāng)坐在“天干”上，而不能坐在“地支”上：一是天干五行純正，且沒有太歲和各種神殺。二是在地支中；子午卯酉為四正，氣場過強，又叫桃花，也稱大空亡。五行屬性過于強旺；在“四維”的地支中，五行混雜。因此，都不能作坐向。三是地支含有太歲和各種神殺（如三殺、五虎殺、向殺等）。如果當(dāng)年遇到殺的話就是犯殺。
1，坐乾向巽：
乾卦有：戍、乾、亥三山。戍亥兩山為地支，一般不用。如果確實要用那就用戍山。因為，戍在地支中為陽；在乾卦為進氣之山。而亥山在地支中為陰，在乾卦為退氣之山，并且，亥水有泄乾金之嫌。同時，還有個陽為大陰為小的問題。因此，不難看出，坐戍山比坐亥山要好。乾山居乾卦之中，中為正，代表著乾卦的中心地位，乾山不是地支，五行純正。因此，坐乾向巽最好。
2，坐坎向離：
坎卦中有：壬、子、癸三山，壬為陽干，為坎卦的進氣之山，而癸為陰干，為坎卦的退氣之山，陽為大陰為小，進氣代表“上升”，退氣代表走“下坡”路。因此，坐壬山明顯要好于坐癸山。子山為“桃花”，為大“空亡”，五行之氣過旺，一般不宜作坐山。
3，坐兌向震： 兌卦有：庚、酉、辛三山。庚為陽，為進氣；辛為陰，為退氣，。故坐庚山比坐辛山要好。而坐酉山一般不宜（道理同子山） 陽宅最好的坐向3
定陽宅坐向的七種法則 1、大門定坐向法
大門定坐向是陽宅定向的傳統(tǒng)方法，就是說大門在哪里，就根據(jù)此大門的向，來定房屋的坐向，這種定向的方法，就稱為大門定坐向法。
有的風(fēng)水師用羅盤對著門坎測量其度數(shù)，有的拉中宮線，也有從外面的墻拉線等?，F(xiàn)代的風(fēng)水師一般是站在大門外，將羅盤持平大門的并行線，測量其坐向。
古代的建筑大門只有一個，用大門來定坐向顯得簡單，現(xiàn)代建筑可不一樣了，二個大門的很多，三個大門的也不少，這時究竟如何運用大門定坐向呢？ （1）門有大小之分
因大門比小門收氣大，故以大的門定取坐向，不用小門。 （2）門前空間有窄闊之分 闊的收氣大，而窄的收氣小，故用門前開闊的定取坐向。 2、光暗定坐向法
以暗處為坐，光處為向。此方法為“陰陽法風(fēng)水”的核心，也稱為“以陽定坐向法”在風(fēng)水實際操作中，運用最多、最廣。
若暗處與光處不對應(yīng)時，如一宅暗在東，而南為最光亮處，此時不管暗處，以光處取用，此宅就定為坐北向南。
若光有二處甚至三處時，則比較其光，以光最亮的那方為向，舍不夠光亮之處，又或看其來光之處，視它們的開闊度，以最開闊那處取用為向。 3、陽臺定坐向法
陽臺是住宅納氣之處，陽臺位于何方，就會迎什么氣入宅，對住宅的影響最大，因此有了陽臺定坐向法，其法就是，陽臺在哪個方位，就以哪個方位為向。
如果有二個陽臺呢？則以最大的那個陽臺定取，不用小的，若果二個陽臺差不多大呢？看此二個陽臺前面那個最開闊，以最開闊那個來定。 4、以氣定坐向法
以氣定坐向法則是，看前面脈氣來定取坐向的方法。其法是，看前面脈氣流向何方，即以此方為向。這種方法只適合于陰宅與山區(qū)中依山而建之陽宅。 5、窗戶定坐向法
窗戶定向法又稱為以陽定坐向法，古時并沒有此定向之法，其法始于現(xiàn)世。
窗戶定坐向法為，陽宅中窗戶最多的那一方為向，相對方為坐。風(fēng)水學(xué)上以內(nèi)為陰，以外為陽，窗戶的功用是引入外界的光線、空氣，這就是有的風(fēng)水把其稱之謂，以陽定坐向法之因了。
因為，窗戶多的這一方收進外界陽氣肯定就多，對陽宅影響自然較大，這就是以窗戶定坐向之原理。
這種定陽宅坐向的方法，在今天已流行了起來，時代前進，風(fēng)水學(xué)也相應(yīng)地跟著前進。窗戶定坐向法也是時代的產(chǎn)物。 6、以客廳定坐向法
此方法是指，用住宅或建筑物之廳堂，來定取坐向的方法，名曰：“以廳定坐向法”。以廳定坐向法其原理是，在風(fēng)水學(xué)中“氣”是指陽光、空氣、磁場等。
風(fēng)水學(xué)認為氣一旦靜聚下來，就可以作用于人，氣不聚而是散蕩開去，則無法感應(yīng)于人，一宅之中，空間最大最開闊的是廳堂，自然一宅之中廳堂聚儲之氣也是最大的，廳堂收聚之氣對全宅起到主宰性，因此，以廳來定取坐向，才能知曉這股決定住宅命運之氣的來去方位。
以廳定坐向法，不是一個單獨取坐向的方法，必須配合大門定坐向、法窗戶定坐向法，這二個法訣使用。具體法則如下。 （1）若宅有多個廳堂，以最大的廳定取坐向。
（2）若廳堂有大門與窗戶進氣，一般以大門定取坐向。
（3）若廳堂窗戶比大門的空間開闊，這時窗戶外的空間比大門外空間大，以窗戶來定取坐向。窗戶外的空間比大門外空間小，以大門來定取坐向。
以廳定坐向法與窗戶定坐向法一樣，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的產(chǎn)物，未發(fā)現(xiàn)何本古書記載。此二種定坐向方法的誕生，亦標志著風(fēng)水學(xué)不斷向前邁進。 7、山水定坐向法
在風(fēng)水學(xué)上山水所指和所代表的事物較廣泛，并不是山峰就為山，流水就是水這么簡單。 （1）以下所示之事物在風(fēng)水學(xué)上都統(tǒng)歸為山
不動之物，如山峰，睡床，衣柜，高聳之物，如高樓，房屋，電架，大樹，實地高處，如高坡、高地、墻頭。 （2）以下之事物在風(fēng)水學(xué)上都統(tǒng)歸為水
流動之物，如街道、流水、河流、池塘、海洋、湖泊、噴泉、低凹處、空處、低下處。 （3）有山水處的定向法
就是以山為坐，以水為向。這種方法在某些風(fēng)水書上又稱高低定坐向法。例如此宅背后有山，前面為水，就以山為坐山，以水為向方。
又如這棟樓旁邊是一條大路大街，一棟棟高樓，屬山，大路大街則屬水，這樣可以確知此棟樓宇以樓房聳立方為坐，而大街為向。大路兩旁都有房子的，而后面都是有高樓者，論法一樣，都是大路為向，背后為坐。
沒有吧？
我記得蛟女來找到主人公去個地方，百這個時候蛟女已經(jīng)變成龍了，帶著主人公去了個超兇險的地方。
主人公到最后才知道自度己是瘟神，要和蛟女一起跳進一個什么地方，然后天下就太平了，他在那是突然明白了以回前的一切，帶著淡定的笑容與蛟女答一起跳進那個地方死掉了...
然后就結(jié)束了吖..
很久以前看的，應(yīng)該是這個樣子的..轉(zhuǎn)天早上金算盤起了個大早，沒帶另外兩個師兄弟，獨自一人來給師傅請安。
原來金算盤一直非常好奇，為什么師傅把，《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》毀去一半，只把殘書傳給了陰陽眼孫國輔，想要在出山之前問個清楚，因為這事肯定不是像張三爺當(dāng)時說的那么簡單。
張三爺正在喝茶，聽金算盤問及此節(jié)，沒有立刻回答，反而問金算盤是如何看的。
金算盤半開玩笑的說，師傅您這脾氣，弟子太了解了，從來喜歡的都是俊爽的名流、草莽的豪杰，最不喜歡的就是那些假文酸醋的道學(xué)先生，想必是陰陽眼這假道學(xué)不招師傅待見，所以只給了他半本殘書，讓他回家整天守著殘書發(fā)愁，想破了腦袋他也想不出另外半部書中的奧妙。
張三爺生性豁達，與金算盤的關(guān)系又非比尋常，對他沒什么可隱瞞的，就直言說：“其實為師我也是一派道學(xué)心腸，只不過從不肯講道學(xué)。
但說實話，你這師弟陰陽眼孫國輔，確實不適合做摸金校尉，《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》是我畢生心血所在，當(dāng)天毀去一半，只留半卷殘書給他，那也是不希望咱們摸金的手藝就此絕了。
” 原來其中的道理，張三爺先前已經(jīng)說過了，如今又詳加說明，摸金秘術(shù)的根源在于《易》，生生變化之道為《易》，所以《易》中只言生，而不言克，那又如何能“生”？
所謂“生”，一是指存活，二是指興旺。
張三爺曾在西周古墓中，窺得周天古卦，發(fā)現(xiàn)機數(shù)奧妙無窮，加上他一生屢逢奇遇，學(xué)了許多本事在身，于是寫了這部《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》，把世上的陰陽分曉，、風(fēng)水形勢之理都給闡述盡了，也即是說，發(fā)源于后漢的摸金之術(shù)，傳到張三爺這代，就達到了一個空前的巔峰。
但天地間的事物發(fā)展規(guī)律，是有起有落，有興必有衰，張三爺通曉古卦，自然明白這層道理。
這就好比是日到中天，光照萬物，但過了正午，日光就會越來越暗淡，逐漸落入西山；到了陰歷十五，滿月當(dāng)空，但接下來就會由盈轉(zhuǎn)虧。
天道中的造化變移這理，簡單點說就是物極必反，事物發(fā)展到一定的階段，就會走向另一個極端，那如何才能控制衰退？唯有抱殘守缺而已。
這就是張三爺毀去半卷《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》的原因。
摸金秘術(shù)雖是起于后漢，實則是在周代即有雛形，幾千年來又由歷代摸金校尉逐步完善，在最早的古風(fēng)水術(shù)中，漸漸融合了天星風(fēng)水、禪宗風(fēng)水、八宅明鏡、江西形勢宗風(fēng)水……產(chǎn)生了集諸家風(fēng)水大成于一體的尋龍訣和分金寶穴。
等到了《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》出世，其中包羅更廣，連風(fēng)水秘術(shù)發(fā)祥的根源——周天古卦都有了，窮究天地萬物，實可稱為鬼神難測之術(shù)，再也沒有任何進貨的余地了，就了物極必反之兆，從此之后，摸金秘術(shù)只能逐漸式微沒落。
所以張三爺毀了其中陰陽術(shù)半部，只給后人留下殘缺不全的半本《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》，以便讓今后的摸金校尉，還能有振興前行的余地，以免由生轉(zhuǎn)克，受造化所妒，斷絕了摸金的字號。
說個最淺顯的例子，摸金校尉是專門盜墓的，如果世上沒有了古墓，那摸金校尉也就不存在了，這一代人把古墓都挖絕盜空了，今后豈不是只有就此斷絕香火，再無摸金一脈的傳承了？
張三鏈子知道盜墓是件玩命的勾當(dāng)，把《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》的殘書傳給金算盤等人不妥，于是就特意留給了陰陽眼孫國輔，讓他將摸金校尉的風(fēng)水秘術(shù)流傳后世，或許將來還能有中興之期。
摘自鬼吹燈《巫棺峽山》原文，請采納
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