據(jù)蓋洛普國際調(diào)查聯(lián)盟的調(diào)查，全球范圍內(nèi)的信教比例大約是在59%到77%。
而中國的信教人口比例卻僅有7%，占比全球最低。
難道真的像西方媒體說的那樣，中國人沒有信仰嗎？其實(shí)不是！
這里得先區(qū)分一下信仰的兩個派別，一個是宗教信仰，另一個則是人文信仰。
上文提到的信教人口指的是有明確宗教信仰的人，比如基督教、佛教伊斯蘭教之類的。
比起宗教信仰，人文信仰則要復(fù)雜得多。
信奉某種人物、文化、歷史等都可以算是人文信仰，舉兩個例子：
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
這兩句話都可以視為人文信仰。而中國人普遍信仰人文！
那么宗教信仰跟人文信仰哪一個更高級呢？又是什么原因?qū)е铝宋覈男沤倘丝谌绱酥湍?？我們不妨以世界傳播力度最?qiáng)的基督教作為一個參考，從中國的歷史，民族性格，以及對神仙的態(tài)度這3個原因來剖析一下中國人為什么這么不信神。
基督教中最為重要的角色耶穌是在公元前后出生的，國際上也將耶穌死亡的時間定為公元元年。
那么耶穌誕生和死亡的這一段時間，中國人在做什么呢？
公元元年，中國恰好處于東西兩漢時期。那時候王莽的新朝剛剛成立，受到后來的漢光武帝劉秀的挑戰(zhàn)最終覆滅。
也就是說在耶穌誕生的時候，中國的西漢已經(jīng)結(jié)束，東漢即將到來。
我們所熟知的漢武帝劉徹出生于公元前156年，如果以中國古代的生育理念，差不多15到20歲就是一代人。那漢武帝的輩分大概比耶穌高了7到14輩。
中國的文明是一個十分早熟的文明，早熟到當(dāng)中國人已經(jīng)開始用文字記錄歷史，制定禮儀來約束人民的時候，西方世界的人還住在樹上。哪怕是基督教這么一個流傳數(shù)千年的宗教，在中國人面前也顯得太過幼稚。
要知道，早在耶穌出生之前的一百多年，漢武帝就制定了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的方案來更好地管理帝國。
而在耶穌出生的兩百多年前，秦始皇就已經(jīng)統(tǒng)一了中國。
在此之前，還有戰(zhàn)國、春秋、周、商、夏朝等朝代，中國最早的朝代甚至要比耶穌早誕生了一千多年。
當(dāng)中國的先賢們以道家、儒家、法家、墨家等思想在中國的土地上百家爭鳴了數(shù)百年后，在西方，耶穌都還沒誕生，
也正是這些古老的哲學(xué)家們的探討，才讓中國在兩千多年前就具備了較為成熟理性的思想。
比如，在耶穌誕生之前的500年，那時候的中國正處在春秋戰(zhàn)國時期，人們甚至都無法解釋為什么會刮風(fēng)下雨的時候，孔子就提出了敬鬼神而遠(yuǎn)之的觀點(diǎn)。
這句話的意思就是，不用太看得起神仙鬼怪，離他們遠(yuǎn)點(diǎn)就好。
而早在耶穌誕生之前的一千多年，當(dāng)時的中國還處在周朝，那時的人們就已經(jīng)舍棄了神仙鬼怪的信仰轉(zhuǎn)頭供奉自己的祖先了。
也就是說，在我們玩爛了神仙鬼怪之后，西方人才在一千多年之后撿起了我們玩剩下的玩意，搞起了神鬼宗教。
對于現(xiàn)今的中國人來說，只要是一個稍稍知道點(diǎn)歷史的人他就很難去信仰基督教。因?yàn)殡S便挑一個秦漢之前的人物，他的輩分也比耶穌高了十幾輩。
這里仍舊以基督教為例，我們分析一下基督教徒與中國人在性格上的沖突。
公元前209年，陳勝吳廣的一句“王侯將相寧有種乎”成了無數(shù)人的座右銘。這句話最直觀的感受就是勇于抗?fàn)帲豁槒?。這也是中國人最顯著的民族性格之一。
那么基督教呢？
與世界上其他宗教一致，基督教要求信眾要高度順從。
所有的被基督教認(rèn)可的都是真理，不容許被質(zhì)疑反駁。
1600年2月6日，虔誠的基督徒們在意大利首都羅馬鮮花廣場上燒死了一個異教徒布魯諾。
原因是因?yàn)椴剪斨Z對外宣揚(yáng)日心說。而當(dāng)時按照基督教中圣經(jīng)的說法，地球才是宇宙的中心。
在當(dāng)時，基督教早已深入人心，布魯諾很快就遭到抓捕。
他四處逃亡，前后在瑞士、法國、英國和德國流竄，日子十分難熬。
可即便這樣，布魯諾依舊四處宣揚(yáng)日心說，宣稱太陽才是宇宙的中心。
他的這一舉動很快就遭到了教會的瘋狂報(bào)復(fù)，教會利用布魯諾思鄉(xiāng)心切的心理，收買了布魯諾的朋友引誘布魯諾回到家鄉(xiāng)。
很快，教會就抓住了自投羅網(wǎng)的布魯諾，之后的8年時間里布魯諾都遭到了教會的折磨。
教會對布魯諾的折磨不僅來自于布魯諾對圣經(jīng)的質(zhì)疑與反抗，更是希望利用酷刑來讓布魯諾屈服，讓他放棄日心說的觀點(diǎn)并向教會懺悔。
教會甚至都想好了接受布魯諾懺悔時的公關(guān)文案以最大限度地重振教會在民眾之間的威望。
可到最后布魯諾也沒屈服，最終，教會迫于無奈也只能將他燒死。
現(xiàn)在的我們當(dāng)然知道太陽系的中心是太陽，日心說才是更客觀的答案。
無獨(dú)有偶，在1327年，意大利天文學(xué)家達(dá)斯克里也被活活燒死，原因是因?yàn)樗撟C了地球是球狀。但這一觀點(diǎn)也違背了圣經(jīng)的教義。
如果說信仰神明的條件，是無理由的順從，從這一點(diǎn)上看中國人就幾乎不滿足條件。
從神話故事的差異性也能看出兩者的不同。
在中國的神話中，面對大洪水時中國古人迎難而上，疏通水道抗擊洪水。天漏了就補(bǔ)，山擋路了就移，大海礙事了就填，甚至天氣太熱了我們都敢把太陽射下來。中國人的歷史從來都是一部向命運(yùn)抗?fàn)幍臍v史，所以讓中國人像一個基督徒那樣順從是幾乎不可能的事。
不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個問題，在中國的土地上，自古以來神仙的地位都是比較低的。
我們只有到了需要的時候，才會把神仙拖出來拜一拜，比如只有到了干旱的年份里，我們才需要龍王一樣，在中國神仙的地位更像是給信徒打工的，就像是乙方跟甲方之間的關(guān)系。
信眾是甲方，神仙是乙方。
國人花錢燒香，相當(dāng)于是給神仙的定金，神仙作為乙方收了定金那就要把工程干好。
這就是中國人對于神仙的態(tài)度，神仙也是要為人民服務(wù)的，在中國吃白飯的神仙向來不受待見。
不僅如此，中國人對神仙的分工規(guī)劃得很仔細(xì)，屬于精細(xì)分工。
媽祖負(fù)責(zé)保佑漁民平安，土地公主負(fù)責(zé)保佑鄉(xiāng)鎮(zhèn)的和平，龍王負(fù)責(zé)風(fēng)調(diào)雨順，文曲星負(fù)責(zé)高考，送子觀音負(fù)責(zé)生育，月老負(fù)責(zé)相親等等。
這一系列的精細(xì)分工十分符合中國人的性格，不僅如此，更離譜的是，在中國人的觀念里，普通人，就算一只狗，只要通過努力在加上一點(diǎn)造化，就可以通過修煉變成神仙。
比如白素貞修煉了千百年就化為人形，慈航道人經(jīng)歷苦難之后立地成佛，就有了觀音。封神榜里成仙成神的一抓一大把，甚至連關(guān)公在死了幾百年后又生生被人供起來當(dāng)起了神仙。
而這些在西方國家尤其是歐洲人看來是難以想象的，在歐洲人固有的觀念里，神仙是講究血統(tǒng)的，耶穌之所以成神，那是因?yàn)樗莿?chuàng)世神耶和華的兒子，可中國人不一樣，中國人唯一講血統(tǒng)的時候可能是在買狗。
基于以上的種種原因，中國人就不太適合信仰神明，但這不代表中國人沒有信仰！相比宗教信仰，中國人更中意人文信仰。
中國人更相信自己，更相信人定勝天！而不會把一些希望寄托在一些虛無縹緲的神話人物之上！
中國人的世界觀、價值觀從來都不是基于宗教層面的考慮，沒有對神的信仰，只有對生命、生存、發(fā)展的崇拜。即使是在最無奈的時候，中國人倚靠的還是自己。作為世界信教人口比重最低的國家，這一點(diǎn)也是中國為數(shù)不多的世界性的優(yōu)勢。
