王昌齡的詩境論
1.王昌齡，字少伯，長安人。他的詩興象超詣，意境弘深，在盛唐堪稱典范。他的文藝思想主要體現(xiàn)在他的《詩格》一書中。關(guān)于《詩格》一書，其真?zhèn)螝v來頗多爭議，現(xiàn)存《詩格》最早見于宋代陳應(yīng)行的《吟窗雜錄》。但今本《詩格》則恐非原著原貌，而是經(jīng)過后人整理改寫的。
2.以“詩境”為中心的文藝思想
（1）王昌齡強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作、尤其是詩歌創(chuàng)作必須在意與境密切結(jié)合的情況下進(jìn)行構(gòu)思。創(chuàng)作中首先要立意，但詩歌創(chuàng)作中的意必須與外境融為一體，方能馳騁神思使藝術(shù)想象飛騰起來，然后才能產(chǎn)生有藝術(shù)價值的好作品，如“境思不來，不可作也”。意與境的融合也就是心與物的結(jié)合，這樣方能創(chuàng)造生動的藝術(shù)形象。
（2）他關(guān)于“詩境”的論述，一般研究者常以《吟窗雜錄》本《詩格》中的“三境”、“三格”說作為主要依據(jù)
①《吟窗雜錄》本《詩格》中的“三境”、“三格”說，對“詩境”的論述，相當(dāng)精辟的。
②王昌齡認(rèn)為詩有三境：“一曰物境；二曰情境；三曰意境”。詩有三格：“一曰生思：二曰感思：三曰取思?！?/p>
3.對王昌齡的“詩境”論的評價
王昌齡把詩歌意境創(chuàng)造提到了一個非常突出的地位，它不僅是對盛唐詩歌藝術(shù)經(jīng)驗的一個總結(jié)，而且為意境理論的深化與擴(kuò)展莫定了基礎(chǔ)。
古代文論
