時間如果一直往回走，一直往回退，你是否知道，這時間將退回的地方在哪里呢？那就是我們最原始的開始。
那份開始在哪里呢？在我們文化傳承的最開端。很榮幸，生在華夏，當(dāng)我們追本溯源的時候，我們都可以很自豪地發(fā)現(xiàn)，我們的文明從未間斷，從以前到現(xiàn)在，從夏商周到秦統(tǒng)一六國，再到后來的各個朝代，直至今日。
為何我們的文明線如此清晰呢？主要還是因為我們的文化傳承得好。就好像我們在寫作文的時候，我們會用到的一句話：“古人云......”。
中華文明上下五千年，我們都是在傳承與創(chuàng)新中讓我們的文化綿延不絕。而能夠代表中華文明的東西實在太多，今天我們來說說其中的一種——樂器。
關(guān)于中國的樂器，從古至今的演變，也可以堪稱是一部精彩的文化史。在方錦龍老師的《國樂無雙》這本書中，更是從吹、拉、彈、打四個方面，帶著讀者一起尋根溯源，暢聊了30種代表性的民族樂器，細(xì)數(shù)了那些經(jīng)典樂器的前世今生。
從中，我們除了能夠了解到國樂的前世今生，更能看到這些國樂背后的動人故事，以及藏在中國人骨子里的文化素養(yǎng)。
01 樂器里的前世
說到前世，其實和人類一樣，我們也會問自己，我們來自哪里？我們的祖先又是誰？我們是如何變成今天這個樣子的？
萬事萬物都有前世，對于樂器也是如此。最近剛熱播了一部仙俠劇《沉香如屑》，前幾天看到有位中國的留學(xué)生身著楊紫同款的顏淡裝扮，在外國奏響了《沉香如屑》的樂曲，其中用到的樂器就是中國的古箏。
當(dāng)琴聲悠揚(yáng)，配上絕美的中國風(fēng)，外國友人說，差點聽哭了。這簡直是妥妥地文化輸出。
說到古箏，其實并不是一開始就有的。在方錦龍老師的介紹中提到，它的前身其實是瑟，也就是李商隱的“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的“瑟”。
相傳在秦國，有一名瑟的演奏者，家中剛好有兩個女兒。有一天，兩個女兒爭著練瑟，爭來搶去的時候，把瑟拗成兩半，一個人一半。原本正想發(fā)火的他，卻發(fā)現(xiàn)這半邊的瑟彈起來音色確是不錯的。
因此，由“爭”而得“箏”，這便開始了“箏”一代又一代的演變，一直到今天。
事實上，有前世的樂器何止是“箏”呢？還有我們的琵琶，琵琶的演變更是精彩絕倫，從國內(nèi)到國外，從古到今，最后論證了一個道理，音樂是沒有國界的。各種文明之間都是在交流中相互影響，相互吸收，相互進(jìn)步。
所以看著書中列舉的各種國樂器，看著它們的前世，確實讓人感慨，歲月到底給我們留下了什么？大概就是，當(dāng)我們每個人往回看，借助某一件器物，我們可以找到我們的根。
因為有“根”，所以我們的國人腳踏土地，一步一步在歷史長河中行走，走得確實是踏實。
02 樂器里的今生
在今天，特別是在各個地方，這些從以前流傳到現(xiàn)在的樂器，仍舊有它們的身影，而且都是每個地方的文化特色。
因為我是潮汕人，所以讓我印象深刻的便是這潮汕大鑼鼓，還有我們經(jīng)?？吹剿牡胤?/span>——潮劇，另外一個看到它的場景就是就是白事。
在民間，這些樂器的組合演奏以及功能，其實是比較家常的?；蛟S我們看不到當(dāng)初那種只為君侯演奏的畫面，但我們卻也看到“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的場景。
樂器對應(yīng)著儒家文化中“六禮”中的“樂”，在古代也是有學(xué)習(xí)的門檻的，一開始是為了祭天，后來是為了給統(tǒng)治者表演。所幸后來，他們來到了百姓家，不然的話，很多的東西可能會因為朝代的更替而失傳了。
“取之于民，用之于民”，原來這樣的思想從古就有。之前熱播的《夢華錄》，其中的引章娘子擅長琵琶，因而也對一些名家曲譜十分地喜愛。當(dāng)顧千帆送來了那本《涼州大變》的曲譜時，她更是欣喜萬分。
我不知道，后來奏響的琵琶曲是否就是真正的《涼州大變》，但是當(dāng)我聽到那聲音的時候，真的會有夢回沙場的感覺，悲愴且激昂。
中國的樂器，從古至今流傳了兩千多年，有些甚至是失傳了。就好像書中提到的五弦琵琶，所幸，方錦龍老師靠著自己的努力還原了五弦琵琶，讓曾經(jīng)的古樂器在今日的盛世中再次奏響。
在今天的我們看來，那些古樂器雖然沒有鋼琴、小提琴或者吉他洋氣，但是聽過這些樂器演奏過音樂的人都知道，音樂響起來的時候，你的內(nèi)心仿佛穿過山間，穿過云海，穿過時間，內(nèi)心靜謐，而你沉浸其中。
03 國樂里的品格操行
一說到中國的古文化，我們都知道，很多東西都和個人的品行操守有關(guān)系。就好像古人喜佩玉，取之“潔白無瑕”之意。同樣的，在我們的古樂器中，我們也能看到類似的修養(yǎng)寓意。
就拿古琴來說，在它身上便有著日月山河的寓意。最初的時候，古琴是五弦的，代表著中華文化里的金、木、水、火、土，后來周文王、周武王加了兩弦，至此確定了古琴的基本模型。
琴的琴面是方的，琴底是圓的，代表著天圓地方；琴的長度是三尺六寸五，代表著我們一年的三百六十五天；琴的腰長四寸，代表著一年的四季；中國人講究六和，所以琴肩六寸。等等。
天啊，如果沒有認(rèn)真去追溯它的前世今生，我們哪里知道古人們的智慧呢？所以，別看它是一把古琴，這琴身基本上涵蓋了我們中國的很多文化。
關(guān)于古琴的聲音，好的古琴，得有九“德”：奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳。他們想用這些特點，來象征他們淡泊名利、超凡脫俗的思想境界。
所以在一把琴上面，我們也是可以通過琴來識人的。特別是在彈琴這件事上，古人們講究彈琴只彈給對的人聽。由此可見，這也是先人們的一種擇友觀，選擇志同道合的人為友，不然的話，人生就會很無趣，因為你在“對牛彈琴”。
關(guān)于這個問題，最經(jīng)典的例子便是“高山流水遇知音”的故事了，伯牙和鐘子期故事更是膾炙人口。伯牙是琴師，而鐘子期卻能聽懂他的弦外之音，人生難得一知己。直至鐘子期離開人世，伯牙覺得世間再無懂他之人，于是把琴摔碎了，終生不再彈琴。
在樂器的身上，我們也可以看到與樂器有關(guān)的歷史人物的故事，而其中，不乏都是志氣高潔的人。所以，在中國的古樂器上，你不能只把它當(dāng)作樂器，更多的是，在它背后的文化底蘊(yùn)。
今天的我們，有幸還能再見到這些曾經(jīng)活躍于歷史上的樂器，甚至于它一直都在我們身邊，何其有幸。在深感歷史的綿遠(yuǎn)流長之時，我們也有我們這一代人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。那就是如何讓這些古樂器再一次煥發(fā)生命的活力，以及如何把它們介紹給我們的下一代人。
