01 理型論在說(shuō)什么？

柏拉圖是我們熟悉的哲學(xué)家，我們都知道柏拉圖有個(gè)“理想國(guó)”，是空想 ShèHuìZhǔYì 的思想根源，還有“柏拉圖式的戀愛(ài)”，但是，他真正的核心思想是他的“理型論”。

柏拉圖認(rèn)為，人類認(rèn)知世界靠感覺(jué)和理性，但感覺(jué)是表面的、片面的、虛幻的，也是不完美的，而理性思考，則可以慢慢認(rèn)清事物的本質(zhì)，并發(fā)現(xiàn)事物背后那個(gè)看不見(jiàn)摸不著的抽象概念，這就是“理型”。理型世界永遠(yuǎn)存在，而現(xiàn)實(shí)世界是變化、虛幻的。

例如說(shuō)一個(gè)人很強(qiáng)壯，但他衰老到了90歲，你還能這么說(shuō)他嗎？柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)強(qiáng)壯的人會(huì)變化，但是強(qiáng)壯的理型是不變的。狗有各種各樣，為什么我們會(huì)認(rèn)為他們是“狗”？柏拉圖認(rèn)為，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)背后有一個(gè)對(duì)應(yīng)的理型世界，狗的理型是完美的狗，這就是柏拉圖的理型論。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，理型就把是一個(gè)事務(wù)的類型、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律抽象出來(lái)的概念。

例如如何找到你孩子的“理型”？首先看“類型”，即是不是人類，性別是否相符，是不是小孩；再看“標(biāo)準(zhǔn)”，他的長(zhǎng)相、高度、體重；如果前面都一樣，還要看“規(guī)律”，如性格是否開(kāi)朗、有什么喜好和習(xí)慣等。一旦找到理型之后，你閉著眼睛沒(méi)有看到，也能想象到孩子的樣子，這就是他的“理型”。

柏拉圖把理型劃分為五種，從重要到次要分為：

• 價(jià)值方面的理型：即倫理、道德、美、善等是價(jià)值的理型，而我們所謂的助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼等是理型的表象。

• 數(shù)學(xué)方面的理型：包括圓、方、三角、直線等是數(shù)學(xué)的理型，而我們平時(shí)畫的圓，沒(méi)有一條是絕對(duì)完美的圓，但是理型的圓是完美的。

• 概括的理型：包括物體之間相對(duì)的概念，例如大于、小于、相似等是概括的理型，我認(rèn)為概括的理型有點(diǎn)像我們?nèi)粘Ｖ兴f(shuō)的“定性”，而測(cè)量的結(jié)果是“定量”

• 自然的理型：即自然萬(wàn)物的分類，例如我們即使沒(méi)有看到狗，也可以想象出一個(gè)狗的樣子，這個(gè)就是狗的理型，而現(xiàn)實(shí)表象中，有的狗可愛(ài)，有的兇惡，有的大，有的小，沒(méi)有兩只狗完全一樣。

• 人造的理型：如桌子、手表、汽車等是人造物體的理型。

02 柏拉圖是唯心主義嗎？

哲學(xué)上有唯心主義和唯物主義分類之說(shuō)，其中唯心主義又分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。

當(dāng)時(shí)微信推出7.0版本的時(shí)候，張小龍用了王陽(yáng)明的這一段讓人非常有 feel ：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)?！?由此可見(jiàn)，我們的圣人王陽(yáng)明認(rèn)為人的意識(shí)才是核心，是典型的主觀唯心主義，他還說(shuō)：“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”

而老子則是典型的客觀唯心主義，他以“道”作為世界終極的本源，他說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。

這里的“唯”可以理解為是“永遠(yuǎn)存在”的意思，不論是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是認(rèn)為看不見(jiàn)摸不著的精神是世界的第一性質(zhì)，世界的物質(zhì)依賴精神而存在。

從“理型”永遠(yuǎn)存在這個(gè)角度上看，我們會(huì)感覺(jué)柏拉圖是客觀唯心主義，但是，唯心主義更偏向精神的發(fā)明和創(chuàng)造世界，柏拉圖只是認(rèn)為人們只是在發(fā)現(xiàn)理型，因?yàn)槔硇驮缇驮谀抢铮灰晕覀兊囊庾R(shí)而轉(zhuǎn)移。

結(jié)論是：從發(fā)現(xiàn)理型，而不是發(fā)明理型的角度上看，柏拉圖算不上唯心主義。

03 柏拉圖的理型論與生活脫節(jié)嗎？

我認(rèn)為，從柏拉圖的理型論來(lái)看，不但沒(méi)有與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，還相當(dāng)符合當(dāng)今相關(guān)的科學(xué)。

從進(jìn)化心理學(xué)的知識(shí)得知，人的認(rèn)知就是由自下而上的知覺(jué)組織加工，還有自上而下的主觀觀念加工而形成的，也就是說(shuō)我們的認(rèn)知其實(shí)是感覺(jué)和理性的結(jié)合，感覺(jué)關(guān)注表面，相對(duì)客觀，觀念關(guān)注價(jià)值和本質(zhì)，相對(duì)主觀。

柏拉圖的理型就是在感覺(jué)自下而上的基礎(chǔ)上形成的，在認(rèn)識(shí)實(shí)踐中，你有什么認(rèn)知和三觀，也就是有怎樣的理型認(rèn)知，就能識(shí)別出具體的事物，例如你從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)狗，也就是你沒(méi)有認(rèn)知狗的理型，你就無(wú)法認(rèn)知這只狗。理型論從價(jià)值、數(shù)學(xué)、概括、自然、人造物五個(gè)分類，也覆蓋了我們所有的主觀觀念。

我們現(xiàn)在的人工智能算法，就是典型的理型論實(shí)踐，只有通過(guò)海量數(shù)據(jù)訓(xùn)練的 AI 算法，才能構(gòu)建出事物的“理型”，例如圖像識(shí)別 AI ，就是看具體事物的特征數(shù)據(jù)，與已經(jīng)構(gòu)建的完美理型達(dá)到百分之多少的相似度。

我們的認(rèn)知經(jīng)常出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤：一種是對(duì)理型認(rèn)知的缺乏，在柏拉圖的五種理型中，特別是在價(jià)值觀的理型，我們往往沒(méi)有清晰的認(rèn)知概念，對(duì)于算法來(lái)說(shuō)就是訓(xùn)練和學(xué)習(xí)不夠；另一種是觀察視角的片面性，我們經(jīng)常在沒(méi)有全面考察事物的情況下，就匆忙對(duì)一個(gè)事物下判斷，對(duì)于算法來(lái)說(shuō)，就是樣本數(shù)量不足導(dǎo)致算法“學(xué)壞”了。

世界多彩繽紛，容易看花我們的雙眼，也導(dǎo)致我們總是善于認(rèn)識(shí)事物的外表而缺乏對(duì)理型的思考，一個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)受人尊敬，他就真的是好領(lǐng)導(dǎo)嗎？一個(gè)出家人喝酒，他能是高僧嗎？

我們需要時(shí)刻提醒自己，每一個(gè)生活在世上的人，都如盲人摸象，只看到事物的表象，少數(shù)具有大智慧的人，善于從事物的表象中，抽象出事物的理型本質(zhì)。

雖然對(duì)于理型世界，我們只能接近，卻永遠(yuǎn)也到達(dá)不到，但我認(rèn)為還是應(yīng)該學(xué)會(huì)長(zhǎng)期建立、鞏固、優(yōu)化自己內(nèi)心的理型世界。