鬧市行吟花佐酒 玉盤烹飪海生煙
《佛心道為：山水悟道詩詞鑒賞》跋
題記：華夏之文，道乃源。《周易》《山海經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》無不體現(xiàn)道家文化，而《道德經(jīng)》更是濃縮之精華，道家而非道教，以道行天下，自堯舜禹始之。道化萬物，儒家、法家、佛教、道教、兵家、縱橫家等無不在道家文化基礎(chǔ)上開枝散葉，“道”乃百派之祖，千百年來生生不息者唯“道”也！今讀《道德經(jīng)》體悟賦之。
道為何者？象帝之先、物之始也！大愛無言，大美于心，大善若水，大道至簡。道有言：言之有物，察之有行，靜知其思，動知其所，故清而明，正而遠，浩而壯，是為道也。不為知之也，故而無名之始。人之不死，故而不知。死之留名，終顯其德。古今之偽道謬圣，皆陽以善美之言、仁義之行，障人心眼，欺世而盜名，而陰填其欲壑，逞其淫威，實乃巧詐奸猾之徒耳。外善而內(nèi)惡，為無德之名。
生若窮兮非己之錯，窮若一世乃己之過。運不濟兮行善而順，福若薄兮修德則厚。善若善兮何為善？至純至真也。無恥之人，心必齷齪；無品之人，行必猥瑣；無德之人，言必有辱。君子曰：人不負我，我不負人。梟雄曰：寧可我負人，不教天下人負我。道者曰：寧可人負我，吾亦不負人。禍從口中出，修身先修口。言勿亂于世，行不忘道，動不忘德，靜不忘修，人之本也！
（書法：李翔）
孔子尚不知老子其美，曰其孤獨。夏蟲不可語冰，弟子不知孔子言。凡俗焉知圣人之道乎！孟子污張儀，其名掃地，吐血而不止。道：儒之本也。儒者：道之末也。陰陽家忌諱殊甚，令人拘束恐畏。儒家淵博而不得機要，令人勞頓，其成效甚微。墨家主張節(jié)儉，但令人難以持守。法家嚴厲，薄恩寡惠而毀仁義道德。
（書法：蔣有泉）
孔丘問道，取仁義禮教化世人。孟軻取圣開智，歪風盛行。董卿迎合帝王，取信之術(shù)。皆巧言取利，利令智昏。純純至真，何須信也！五常教化，乃自欺欺人。
封民之口，眾不敢言、行必有虛，此乃暴政殘虐。禁令百出，乃國君不仁。普天之下，以神為宗。天下之國，以教而起。天下之學，莫過于道。華夏之本，源道而有之。道者：上古純真樸素，中古漸而棄之。
（書法：鄭小成）
當今之世，雖科技日新月異，天下繁昌，然亦物欲橫流，價值多元，民生各有所樂也。時人皆慕權(quán)財，好色利，以市道交。觀彼交乎人者，或以權(quán)論道、或以財論能，或以富炫世，或以名量實；有甚者，以美帥賤潑聞達于網(wǎng)絡。凡官者富者、名者美者、賤者潑者，悉廣受捧贊，諸“二代”之象塞人耳目，可謂烈矣！而真圣賢之才，竟志囿于窮困，時乖命蹇，常為市井之徒所賊。此科技之害乎？或政理之失乎？抑人多之禍耶？業(yè)界重技而輕道，尚名而忽德，規(guī)則棄之、何道之有？塔尖明珠，德之厚也！故世俗詬鄙，尊古而學，又識之淺陋，乃德不厚也！
（書法：顏振卿）
大道廢、天下亂，輕則災、重則絕。行大道，天下純純也。棄道者，不知處世立業(yè)；違道者，商奸政腐、倫理失常。道載萬物，可循環(huán)，可再生。道非神：乃自然之規(guī)律。尊道，悟道、行道、守道，世界方和諧安定，地久天長也！
（書法：楊明臣）
中華文化，道為其源。南楊北趙，死于己手，英雄之恨，豈不悲乎！潤之治國，施道于民。四舊之風，于文物論錯也！以民風之論乃功也。秦以法治，夜不閉戶，路不拾遺。六國遺官，妄自顛覆，長生而不得，始有坑術(shù)。《論語》只可半取而施之，用全則國毀。漢唐隋制，唐風宋雨，秦漢遠去。以左居之，尚武之族，鮮有烹之。諸子百家，應道而生。夫子之言似江海之水，取《周禮》而行于道，中庸之智慧，千古又幾人？子曰：不行中庸之道，小人也。此言非也！子又嘆曰亦不能為之。然孔子之德，編著整理典籍，廣開教育之先風，規(guī)范禮儀言行，此舉之圣也！魯批中庸為墻頭之草，社會之毒瘤。靜而思之，始覺中庸似天平之中點。昔日鄧公改革之初心，不亦此乎？社會演變，人性扭曲，道德淪喪，不讀古人書，不行古人禮，文明月?lián)p東山，日落西山，星沉沙河，悲乎！朝代更替，起落往復，若以道為本，則國之盛也，民之幸也！
（書法：劉征） (書法：伍世平）
華夏之貴族，自漢而亡。華夏之興：儒釋道法之融合。自非強也必受制于人，人如此，行商如此，國亦如此。謂之人權(quán)則權(quán)兮，謂之純兮則真兮，謂之虛兮則假兮，謂之學兮則求兮。世間之事，凡無生有，有生一、一生二、二生三、三生萬物，皆為道也！道不明，不以為人。明道而行，如魚得水。道乃萬物，不容道者三界必棄之。
（書法：徐涂）
種有幾，可衍生。物種之精，萬物于道，道乃微?！吨晾怼贩ㄩT，行可得道。谷神不死，綿綿不絕，用之不勤，玄妙之境。萬物水育，性若水而長久，性若剛則易損。至柔者上，至剛者下。若以長兮，應以道之。若存若亡、笑而曰之，不為道兮。道宗自然，故分天道、地道、人道、世道，熟知其道，往而暢之。天若無道，地亦無道，故而天下壞人不盡，惡事不止。人若無道，則世黑亂，故數(shù)數(shù)然而為利也。男女之道，若陰陽不分，則世道不清。
（書法：汪承興）
君子常被欺，小人常被辱。是以君子不可辱，小人不可欺也！君子以心交故而誠，而以誠見欺則失道；小人以利交故而偽，牟利甘受辱。君子安貧樂道非不能富也，而世以為不能；小人假義逐利名非真仁義也，而世以為仁。得君子之心非道莫能為也，取小人之心而色利足矣。行道不易，簡之曰行，故而德。德乃無為，是以不爭、不辯、不博而行之，故而無欲為圣。圣人之行，行于溝壑，博而不爭，巧而不辯，不善其美，是為道。博而廣，知而精，馳騁縱橫，取之于太虛，施之于黎庶，故曰偉人。
（書法：黃莽）
昆蟲因破繭化蝶而美麗，牡丹因浴火重生而富貴，人因純真樸實而厚德。圣人以思想傳播于世，神以靈魂而寄托于世。以無為之心做有為之事。做人做事莫相欺，坑蒙拐騙鬼神知。尋真諦，如是觀。眾生相，乃自知者明，以無象而示人。不著于相，無相亦萬象，乃無為無相。初心不改，又何須珍惜？正如：“明鏡亦非臺，何處惹塵埃。”
青春年華如初戀，快馬揚鞭應逐夢，人生哪得凈少年，心有所想亦要所向。詩人既可僧服道袍，手甩佛塵，天地對弈。漢服而背手，騎梅花鹿，飲梅花酒，仰面朝天，穿街過市。似神仙，也不離俗體，如水鏡先生，竹林七賢。詩者：風骨也！文辭為風，神旨為骨。其言行有德，化而為風，形諸文字；其氣美多姿，聚而為骨，蘊乎神旨。為詩之道，心必有大愛，情生于萬物。詩人：天地為家，故無家。詩窮而后工，窮且益堅，不墜青云之志；老當益壯，寧移白首之心？悲乎！善莫為將，弱莫為兵，智以為謀。上國：物施于邦而怨，恩施于邦而恨，物之于邦而亡。行仁德乃國之上策，國之不強，民則不立；民若自強，國則自立。食之有物，居之有所，言而有信，則民如河川歸海。君王仁德，民之福也！國之存亡，系于君王。
（書法：陳聯(lián)合） （書法：黃莽）
秋雁高飛呼其友聲，秋蟲嘶嘶待其重生。朝飲玉露暮觀星，天下渾渾是太平。圣居靈源，俗羈塵世。得道升仙七十有一，市井不明。吾今于世，業(yè)尚未成。鳳棲于桐，江匯于海，水化為霖，霖澤眾生。中古之后，淳樸不再。吾今于世，與道同行。世若流沙，外和內(nèi)散。世風日下，人心不古。龍若滅宗，何其悲哉！嗚呼！吾在九天觀坤輿，九天之外是太清。
（書法：任法融）
身在凡塵，道在心中，利他而為，道之所器。入俗悟道，方能脫俗。身靜而心一，故而悟得天地之源。佛心道為：以己之得，而傳于人，是為得道；普度眾生，世人皆善，是為平等。人之精氣神骨，皆是碧落大塊之靈秀所生。神依于物，若為其善，先解生存之道。若為道者，須量力而行。
（繪畫：黃莽）
圣人問政于民，孔子尚迷日距。學無止境，世無完人。飲杯中清茗，不貪壺內(nèi)美酒。交有道之鴻儒，遠無義之魑魅。修身悟道，復之千里。聚千山道炁，立萬世功德；以一指開天，盡三生業(yè)緣。道之行，日復一日兮；道之德，年復一年兮；道之圣，無窮無盡兮。
詩曰：
五千言宇宙，一字著乾坤。
常誦萬經(jīng)首，方知眾妙門。
山水悟道黃莽
2018年定稿于北京
注釋：《佛心道為》別名《道德賦》，2012年因讀《道德經(jīng)》《金剛經(jīng)》夢中偶得數(shù)句記之，后逐漸增加而成此文。
摘自《佛心道為：山水悟道詩詞鑒賞》北京燕山出版社2018年
黃莽 著《佛心道為》新書全國新華書店、京東、亞馬遜、當當、天貓等有售
中詩協(xié)
登高方識遠 天地納于心
詩人黃莽《佛心道為》新書正式出版發(fā)行（來源：光明網(wǎng)、人民網(wǎng)）
