本文作者橫山島主，首發(fā)于公眾號“吳語今說”
梳髻髻頭、扎包頭巾、穿拼接衫、 
拼檔褲、束裾裙、著繡花鞋， 甪直水鄉(xiāng)婦女服飾
宛如江浙的少數(shù)民族。 ——國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
本文參考資料
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1
吳語源流
江浙水鄉(xiāng)女性
華夏方言在今吳語區(qū)的使用史，可以追溯到3000年前的先周。據(jù)記載，吳國的名臣，兵圣孫武是齊國人，后世被杭州灣人民尊奉為“潮神”的伍子胥是楚國人。越國傳奇人物范蠡，被后世稱為“商圣”的范蠡是楚國人。越國的文種大夫也是楚國人。
于是這就引出一個問題
吳國、越國的名臣好多是外國人
可見，春秋戰(zhàn)國時期的吳、越兩國的貴族，是能使用華夏語的。吳國貴公子季扎甚至常年在中原周游列國，想必他可以不需要帶翻譯。
吳、越兩國的老百姓互相之間也不需要翻譯，學術(shù)研究證明，兩國說同一種語言——古越語，屬于壯侗語族[1][2][3]。
游汝杰《吳語方言學》
游汝杰老師文章中表明古越語和華夏語之間的差異是非常明顯的。筆者給個文學上的例子：漢代劉向在《說苑》中記載，春秋時期，楚國王子（鄂君子晳）乘船游玩，越人船夫唱了首歌。楚國王子聽不懂，讓人翻譯，才知道是一首愛慕的歌。歌詞里有個名句“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”。但當時對應(yīng)的古越語發(fā)音只有5字“滲惿隨河湖”，據(jù)鄭張尚芳等學者研究，當時的擬音為srumh dje? ljoi ɡaai ɡaa，不論楚國人還是現(xiàn)代人不靠翻譯根本不明白。
楚國和中原有較深聯(lián)系，他們的王室必須掌握華夏語。楚國貴族和吳越貴族對話，也需要用到華夏語。楚國王子聽不懂越人歌，只能說明古越語確實和華夏語差別很大。
江浙水鄉(xiāng)的船夫（女性）
需要再次明確的是，春秋時期，吳國、越國的老百姓都使用古越語，而貴族懂華夏語。也只有貴族的封地才有華夏語的使用機會。古書記載吳國“黑齒雕題，卻冠秫絀”。這種風俗和現(xiàn)在華南和東南亞的壯侗、南島民族類似，顯然吳國百姓也是百越人，這和先秦史料記載吳國越國民俗、語言相同不謀而合。
江浙水鄉(xiāng)穿本土布料服飾的姑娘，宛如到了壯鄉(xiāng)
到了東漢時期，吳越之地的仍然以古越語為根基。但同時說華夏語的據(jù)點也大量增加。東漢三國時期，在今皖南及周邊的越人和漢人為了反抗政權(quán)和逃稅，而躲進深山，形成影響巨大的丹陽郡山越勢力。最后全被孫吳政權(quán)收編，填進建康（今南京）軍隊中。
游汝杰《吳語方言學》
雖然當時總體而言說華夏語的據(jù)點北多南少，但是在江浙大地這種現(xiàn)象并不明顯。躲避戰(zhàn)亂的北方士族、平民也愿意選擇山高皇帝遠的浙南東甌故地。而經(jīng)濟相對落后的南部山區(qū)，北方移民也更容易獲得話語權(quán)。
游汝杰《吳語方言學》
永嘉后，到江南的北方士族和百姓據(jù)考證多達90萬人。東晉南朝設(shè)立喬州郡縣安置南渡的漢人，大多集中在金陵（今南京）。今鎮(zhèn)江地方被整體改成“南徐州”。閩、甌之地大量被永嘉移民潮影響，如溫州前身就是永嘉郡。原本的游離的東甌之地才被逐步拉進“江左”板塊。太湖流域和寧紹平原因為土著實力強大，受影響反而稍小。
這時候江浙大地的古越語和華夏語都發(fā)生了巨變：
一方面，華夏語再也不是吳國貴公子季扎那個時代，可以到中原大地周游列國了，它變成了帶有吳越口音的華夏語，又叫金陵雅言。后面會說到，隋朝融合了金陵雅言的正音，被唐朝人認為沾染吳語。
另一方面，古越語快速衰退，各種使用空間為華夏語所替代。當時的本土語言讓位于金陵雅言，吳越人士所操的語言也很難說是古越語了。
隋朝一統(tǒng)大江南北，政治中心轉(zhuǎn)回了中原和華北，金陵雅言的地位下降，洛陽話又一次回歸正位。但此時的洛陽話經(jīng)過百年的胡亂，已經(jīng)很難說是非常正宗的華夏語了。隋朝的音韻學家陸法言受命編纂《切韻》，以匡正發(fā)音。據(jù)研究，《切韻》所記發(fā)音并非完全是洛陽話，而很有可能帶有當時的金陵雅言的成分，而金陵雅言又是帶有吳越口音的。到了唐朝甚至有人認為《切韻》是基于吳語的發(fā)音[4]（這當然是錯誤的認知）。
六朝舊音多存于江左，故唐人謂之吳音，而以關(guān)中之音為秦音。故由唐人言之則陸韻者，吳音也。
王國維《韻英考》
自安史之亂（755-763年）后，晚唐五代斷斷續(xù)續(xù)戰(zhàn)亂兩百年，直至吳越獻土（978年）才結(jié)束。吳越國是當時中國少有的安居樂業(yè)、文治昌盛的地方。浙西、浙東共有兩浙十四州（潤常蘇湖杭嚴、越明婺溫處臺衢、安國衣錦軍），所以有詩“一劍霜寒十四州”。長期的政權(quán)穩(wěn)定，為吳語的發(fā)展提供了溫厚土壤。吳語由此初步定型。
唐末發(fā)生了一個有趣的事情。江浙民間傳言有羅平神鳥出世，能預測吉兇。當時的軍閥董昌太過執(zhí)迷，就造反稱帝，建立“大越羅平國”。羅平就是古越語的“飛鳥”。鳥崇拜河姆渡文化和后來的良渚文化中都廣泛存在[12][13][14]，比如河姆渡文化的標致其實就是鳥崇拜。越王劍上的字也是鳥篆——用鳥形狀裝飾的篆字，本質(zhì)上仍然是篆體，對應(yīng)能看懂。
到了唐朝，當時的吳越人自然已經(jīng)不通曉古越語了，但是古越人的風俗仍然流傳下來，并且在語言上還有一定保留，“羅平神鳥”就是一個痕跡。
宋亡之后，元朝又胡亂中國百年，使得中原大地產(chǎn)生了一種新的語言——漢兒言語，用奇怪的語序、詞匯說漢語。
俺漢兒 學文書來的上頭，些少 漢兒言語 省得有。
《古本老乞大》
元朝被推翻后，出生于淮南江北行省的朱元璋想要恢復中原正音，但是當時的文人都不知道漢語演變的道理，他們只是消除了“漢兒言語”，但是對于發(fā)音，他們卻誤以為以前士大夫堅守的讀書音，是被吳語混染的。便以當時的中原話為基礎(chǔ)，推出洪武正韻想匡正發(fā)音，可惜收效甚微。
自梁之沈約拘于四聲八病，始分為平上去入，號曰類音，大抵多吳音也。及唐以詩賦設(shè)科，益嚴聲律之禁，因禮部之掌貢舉，易名曰《禮部韻略》，遂至毫發(fā)弗敢違背?！崒W起于江左，殊失正音，有獨用當并為通用者，如東、冬、清、青之屬，亦有一韻當析為二韻者，如虞、模、麻、遮之屬，若斯之類，不可枚舉?！芯?，一以中原雅音為定。
《洪武正韻·序》
由此可見，當時的吳語是比中原話更接近古代發(fā)音的，但是反而被無知的學者認為是口音不正。和現(xiàn)在網(wǎng)上某些人的偏頗觀點很像。
明清時代開始，現(xiàn)代江浙方言的主體層次開始展現(xiàn)出來了。明清層次構(gòu)成文讀音的主要部分，宋元層次構(gòu)成白讀音的主要成分，另外還有更古老的層次，不在吳語的主要層次里，構(gòu)成滯古音。
“間”讀“尷尬”的“尷”的是白讀音，讀“肩”的是文讀音。
“汝”讀如“奶”的是滯古音，讀如“樹”的是文讀音。
“鬼”讀“舉”的是白讀音，讀“軌”的是文讀音。
為什么吳語詞匯“搭界”很多北方人會打成“搭嘎”？因為“界”讀“噶”是吳語的白讀層，北方話無法對應(yīng)。
為什么“尷尬”在明朝時還能寫成“監(jiān)介”？因為當時吳語兩個寫法是同音的。
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吳越方言中常見的古越語現(xiàn)象
于是吳語中便遺留了很多古越語的現(xiàn)象，最直觀的就是倒裝現(xiàn)象。
現(xiàn)在蘇州人經(jīng)常有個調(diào)侃無錫話的哏，說無錫人把月亮叫“亮月”，在筆者看來，這個哏有點庸俗，因為直到上個世紀中葉，吳縣話仍然說“亮月”，而且事實上，現(xiàn)在無錫人也已基本不說“亮月”了。
西山有道婚宴壓軸菜，叫“膀蹄”，也就是“蹄髈”。還有道菜叫“螄螺”，也就是“螺螄”。
不少吳語還將“腐乳”說成“乳腐”，比如圖片中的牌子叫“腐乳”，可是宣傳文字卻不自覺寫了“乳腐”。溫州等地還把“生魚”說成“魚生”。
出現(xiàn)這種倒裝現(xiàn)象的大多來自偏正式詞匯，如普通話“白雪”、“大雨”、“矮人”。而南方方言中多為“正偏式”構(gòu)詞[5]。來自壯、漢多方的研究均證明，吳語此現(xiàn)象便是來自壯侗語底層[7][8][9]。
反面意見如張洪年（1972）說“其實國語里也有“口紅”、“蛋黃”、“餅干”這些例子，我們都可以看做正常的詞序，而不必看成一種例外?！笨墒恰翱诩t”顯然不是紅色的嘴的意思，“蛋黃”的“黃”讀“肓”，也不是黃顏色的意思。至于“餅干（餅乾）”，歷史倒是很悠久，最早可見于晉朝的葛洪《肘后備急方》，大多見于中醫(yī)典籍，含義也不是乾的餅，而是面團、膏藥的塊狀物，和“鼻涕乾”一樣的意思，而不是乾掉的鼻涕。他舉的三個例字，恰恰證明了漢語通用詞匯中缺少倒裝詞（也有說“異序詞”）。
江浙本土布料風格的服飾
3
吳語中的古越語（壯侗語）詞匯遺留
誠然，吳語中的很多倒裝詞匯已經(jīng)夠特別的了，但是還有更多老百姓常用，但基本無法發(fā)現(xiàn)的土著語痕跡。這種痕跡很難用漢字準確表達了。
1980年代，蘇州城內(nèi)，不少女人還穿著本土布料風格的服飾。
那么大家看來看，吳語中的古越語（壯侗語）遺留詞匯有哪些呢？（前人研究多只以溫州話為切入點，本文統(tǒng)看江浙）
對應(yīng)布僮語以《古壯字字典》為主，個別來自《壯漢詞匯》。吳壯對比為本文一家之說，目的主要是交流、探討。
櫻（ang）——高興
太湖西山話有個詞叫“櫻五櫻六”，大約是這種狀態(tài)。
（因單篇上傳限制，不展示太湖西山話錄音）
2.崩（pung）——膨脹
太湖西山話有個詞叫“兵崩飽綻”，表示非常飽?？梢灾笟馇颉⒍亲?、豆莢等。這里“崩”不讀“繃”。
上海話有種說法是“捧”（phung），“phung起來”意思是“膨脹”。但這完全不是“膨”字，“膨”應(yīng)該讀bang。上海話的phung和西山話的pung應(yīng)該是同一個詞，而且和壯語的bongz很可能是同源的。
（因單篇上傳限制，不展示太湖西山話錄音）
3.潽（phu）——溢出
吳語有一個非常普遍的詞——潽，表示溢出?？赡懿簧偃爽F(xiàn)在知道正字，但實際上康熙字典并沒有這個含義。本質(zhì)上這還是個俗字。“潽”的分布很廣，江淮官話也使用。
4.脬（ph?）——柚子
不少吳語把柚子叫做“香泡”，“香泡”分布很廣，有文獻寫為“?”。根據(jù)鄭張尚芳的論文和游汝杰的著作[2]，這實際是壯侗源詞。
5.夫（pa）（古）——山
吳越爭霸歷史有個重要的地名，叫夫椒。夫椒實則在太湖西山，此處不贅述?？煽垂P者的文章《夫椒(山)到底位于何地？》。
《三家注史記》：“杜預曰夫椒在吳郡吳縣太湖中椒山是也?！?，儼然將“夫”具體為“山”的含義。著名語言學家鄭張尚芳研究認為，之前往往被認為只是發(fā)語詞的“夫”，在這里其實有實意，很可能是古越語“山”的譯音字[1]。現(xiàn)在壯語寫為“岜”。
6.徒（da）（古）——河
根據(jù)高逸凡老師（現(xiàn)為江蘇大學教師）考證，鎮(zhèn)江地名中也有很多古越語（壯侗語）遺留?！暗?span style="color: rgb(255, 169, 0);">徒”意思即“河岸”，這跟現(xiàn)在壯語中仍然使用的dah不謀而合。
7.奪（doeh）——掉/墜落
doeh這個詞分布很廣?！短K州方言志》記為“奪脫”?，F(xiàn)在蘇州話讀deh，太湖西山話讀doh，德清話讀doh，可見原始形式應(yīng)該為“doeh”，為咸山攝，和《蘇州方言志》的寫法不謀而合。
8.伏（bu）——孵化
bu表示孵化分布很廣。吳語一般記為“伏”。很多人誤以為bu是“孵”字。但“孵”是清音，也不讀去聲。壯語中也有這詞，方塊壯字恰好也記為“伏”。
（因單篇上傳限制，不展示嘉興桐鄉(xiāng)話、蘇州話錄音）
9.居（ke/e/i）——今、這
吳語的指示代詞用“居”的分布很廣。蘇州話一般記為俗字“該”，但太湖西山話讀“伊”，可見并不是咍韻字，而應(yīng)該是魚韻白讀音，讀灰韻的開口讀法。溫州話語境則一般直接寫為“居”。壯語也直接記為{日居}，讀/kei/。
10.?。╥n）——滲透
表示水漬滲透、蔓延的in，吳語讀仄聲。未有明確寫法。壯語讀iemq，用法和吳語一致。
（因單篇上傳限制，不展示紹興話錄音）
有人可能覺得是“洇”，但“洇”的中古韻尾是-n，而壯文是iemq，說明壯語并非普通話“洇”。而吳語表示滲透的in是仄聲，也便不是“洇”。
同樣壯語的iemq也不是“印”，因為“印”的中古韻尾也是-n。而且“印”的本意是手抓信物，并無滲透、蔓延的含義。在這類音節(jié)上，壯語-q大致對應(yīng)吳語的去聲。
11.len——口吃（結(jié)巴）
打鴿侖，表示口吃。
（因單篇上傳限制，不展示上海話錄音）
12.羅平（古）——鳥飛
吳越先民壯侗人有非常悠久的飛鳥崇拜，最早能追溯到河姆渡文化和良渚文化[12][13][14]。廣西有羅平縣，唐末有知名的“大越羅平國”。說明直到唐朝，古代的吳越人仍然保留了古越的信仰。壯族的大姓陸姓就是來自鳥部落[11]，而蘇州土著大姓陸姓，也是越國貴族姓。
13.poh——聞
太湖西山話有個詞叫“聞香卟臭”，表示聞來聞去。比如自己花心思燒了菜，但是別人在挑剔，就說“休要聞香卟臭”。這個其實就是壯語的bup/mup。
（因單篇上傳限制，不展示太湖西山話錄音）
14.ngae——才、剛剛
“眼眼叫”是吳語里分布很廣的說法，表示差點就、剛剛。如破敗的房屋，一根木頭“眼眼叫”撐牢。壯語和粵語一般記為“啱”。
也有和壯語用法更接近的，如江陰話、太湖西山話的剛才，也含有“眼”。西山話表示剛才的有一種發(fā)音就叫“眼姜”（ngae ciang）。
（因單篇上傳限制，不展示德清話錄音）
15.嗡（ung）——擁擠
ung表示擁擠分布也比較廣。“店邊上個人嗡進去”就是店邊上的人擁擠進入?？赡芩皇莻€擬聲詞，不過壯語中恰好有類似的，待考。壯語vunz guj oengj guj gab我特地意譯成“摩肩接踵”。
（因單篇上傳限制，不展示上海話、湖州話錄音）
16.la——爬
la一般表示小孩爬行，也可用于起床——la起來。分布很廣。
（因單篇上傳限制，不展示所有方言錄音）
17.hang——那
紹興、湖州安吉、杭州臨安等方言用“哼個”（hang keh）表示“哪個”，與壯語haenj高度相似。目前很少有著作研究過“哼個”的詞源，很可能也是古越語（壯侗語）底層詞。
（因單篇上傳限制，不展示所有方言錄音）
18.ya——差、不好
ya表示差在吳語里其實相當普遍，有“野野歪歪”、有“野霍霍”、有單獨一個“野”或“老野”、“野忒”，詞根大抵都是“野”?？赡軈钦Z的底層就是用“野”表示質(zhì)量差。這和壯語的yaez很類似。
（因單篇上傳限制，不展示所有方言錄音）
19.mu——泡沫
太湖西山話有用“磨”（mu）表示泡泡，也可表示口水白沫。本質(zhì)上是白沫狀物質(zhì)，如煮面時的白沫也叫“磨”（mu）。壯語叫mbu，又有叫bou的。
（因單篇上傳限制，不展示溫州話錄音）
1996年，妙齡女郎仍然穿著帶有本土布料特色的吳越服飾。
4
結(jié)語
綜上，我們可以看到，現(xiàn)代吳語中仍然有不少已學術(shù)確認或高度疑似古越語（壯侗語）遺留成分，這就仿佛江浙人的血脈，從古越之地到現(xiàn)在的長三角經(jīng)濟最發(fā)達的都市圈，古老與現(xiàn)代并存。
血緣里最深層次的古老的傳承，在訴說著江浙的歷史。這些江浙農(nóng)村隨處可見的老婆婆，他們穿的傳統(tǒng)服裝就像吳語一樣，靜靜訴說著古越人的濫觴。
吳越方言 傳誦千年
文：橫山島主
素材提供：橫山島主
資料查詢：橫山島主、方
校對、測試：十一、方
錄音：Linga、Adonis、莫干山山神、郁離子、囡囝、露水lushiu、橫山島主
感謝江蘇大學教師高逸凡相關(guān)研究對本文的啟發(fā)
完
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