古人常云“福人居福地，福人福地居。”相信很多人都聽(tīng)過(guò)這句耳熟能詳?shù)脑?huà)。但是什么人叫做有福之人，沒(méi)人說(shuō)過(guò)。孝敬父母，行善積德之人,有福之人是也；不敬父母，積惡敗德之人,無(wú)福之人是也。
道德為本，術(shù)數(shù)為末。
日常生活中，常見(jiàn)周?chē)芏嗳艘惠呑硬恍棚L(fēng)水，但他們卻孝順父母，努力工作，行善積德；結(jié)果富貴雙全，有房有車(chē)有錢(qián)有權(quán)。有些人不孝父母，不去努力工作，不去行善積德，天天沉迷算卦，風(fēng)水，一天到晚去拜各方大師，妄想獲得一朝發(fā)財(cái)致富的風(fēng)水秘笈，而不想腳踏實(shí)地去努力工作；幻想通過(guò)風(fēng)水就能八方千里來(lái)財(cái)，日進(jìn)斗金，完全是舍本（道德）逐末（術(shù)數(shù)）之舉，結(jié)果這些人生活依然窮困潦倒。如果有這么高明的大師，請(qǐng)他幫中國(guó)十三多億人，每家每戶(hù)都布一個(gè)“日進(jìn)斗金”的風(fēng)水局，那金子就能從天而降，簡(jiǎn)單方便；那全中國(guó)人個(gè)個(gè)都是暴發(fā)富，共奔大康，試想一下，有這個(gè)可能性嗎？
有舍才有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。
風(fēng)水之道要遵循天理人事，只能從有中生有，不能從無(wú)中生有，憑空而來(lái)。就好象幫別人工作，才能領(lǐng)薪水，幫人工作是因，領(lǐng)薪水是果。付出是因，獲得的果。
《易經(jīng)》說(shuō)“物以類(lèi)聚，方以群分”講的很明白，有錢(qián)人跟有錢(qián)人在一起，窮人跟窮人在一起；人與人在一起，動(dòng)物與動(dòng)物在一起，都是感應(yīng)類(lèi)聚而來(lái)的。心態(tài)不好的人自然而然感應(yīng)到的都是不好的人和事物環(huán)境；可見(jiàn)好的事物環(huán)境和貴人，與不孝順不積德的無(wú)福之人是不發(fā)生感應(yīng)的。
富貴者，有福之人也；窮困者，無(wú)福之人也。
佛云：“欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。”
富貴有福之人，因?yàn)榍笆阑蚪裆猩品e善，所以感應(yīng)感應(yīng)到好的風(fēng)水，住進(jìn)好的風(fēng)水屋，葬得好的墳地。就算他不請(qǐng)風(fēng)水師，由于因果規(guī)律在運(yùn)作，加上天道酬善，他們與好的事物感應(yīng)道交，自然而然或有意有意的遇上好的風(fēng)水師，葬得好風(fēng)水，住進(jìn)好的風(fēng)水屋，故有福之人,福不請(qǐng)自來(lái)。
有些人前世修善，今世作惡，象有些當(dāng)官的忘失本性，去貪污受賄，公權(quán)私用；有些有錢(qián)人為富不仁，花天酒地，紙醉金迷，而又不積善。就算找風(fēng)水師也會(huì)自然感召到半桶水的風(fēng)水師，住進(jìn)差的地方，很快出現(xiàn)問(wèn)題，這是福報(bào)享盡之故。
真?zhèn)鞯墓欧罟L(fēng)水，從古至今，都是留書(shū)不留訣；這門(mén)學(xué)問(wèn)博大精深，包羅萬(wàn)象，涵括宇宙之秘，奪天機(jī)造化為用。若非得師傳，縱使該人智過(guò)千夫，窮經(jīng)萬(wàn)卷，亦不得其門(mén)而入。古人通過(guò)口傳心授或者祖上一脈相承的方式,掌握在極少數(shù)有德之人手里。有些明師通過(guò)幾年，十幾年考驗(yàn)徒弟的德行，德行好的才肯傾囊相授。
傳統(tǒng)文化一百多年的斷層，加上道德的淪喪，人人欲想一夜暴富，昧了良心，窮盡心機(jī)，深感憂(yōu)慮。
現(xiàn)今社會(huì)開(kāi)明，易學(xué)得以百花齊放，萬(wàn)術(shù)皆?xún)A窠而出，雖良莠不齊，糟粕與精華共存，但對(duì)眾生而言，都是一大機(jī)遇。易學(xué)界而言，這種浮燥風(fēng)漫延的也很厲害，普遍的風(fēng)水大師，大多無(wú)師承，然后靠著自己隨心所欲的臆想，抄襲古書(shū)，偷梁換柱，改頭換目說(shuō)是自己發(fā)明的，廣招門(mén)徒以詐財(cái)，由于不得真術(shù)，故以訛傳訛者眾。
雖說(shuō)君子不論人非，但若能以前車(chē)之鑒，作為后世之師之警，讓人不重蹈覆轍，亦嘗不是一件好事。今只言其事，并不言其何地，何人，何名，免傷天地之和氣。
近有一位網(wǎng)友找余測(cè)名，余測(cè)用這名會(huì)手腳受傷，他說(shuō)所言正確，這個(gè)名字他去年找一位姓名學(xué)大師所改，改后不到一年，現(xiàn)在腳受傷現(xiàn)在家，誤人必自誤矣。
九十年代末，曾有一位學(xué)《沈氏玄空學(xué)》《宅運(yùn)新案》的玄空風(fēng)水大師，出書(shū)多冊(cè)，市面流通（很多人以為會(huì)寫(xiě)書(shū)的人都是大師），廣招學(xué)員，名聲很大，賺了大錢(qián)。大師在2000年蓋了一棟坐北朝南的別墅，七運(yùn)乾宮飛星旺星飛臨，由于在此房屋西北乾位設(shè)了廚房灶位。結(jié)果在2001年夏天抄家，其父于此年冬季撒手人寰。若稍微有點(diǎn)易學(xué)常識(shí)的人都明白，西北設(shè)廚房，乃火燒天門(mén)，不利宅主，老父，大兇之象。2001年辛巳，巳為火?；鹜私鸸氏奶斐鍪?，其父為何冬天去世，乃因乾金被火克水泄之故。這是典型的只學(xué)一門(mén)理氣，受玄空理氣之毒所害。但深究于因果，乃是以不正之學(xué)識(shí)而誤人子弟，而他的徒弟又以不正之學(xué)術(shù)去誤人，依此循環(huán)，損德明矣，所以此風(fēng)水師被抄家，父逝，天警之，自食其果而己。
近提得地中海貧血小孩之家（可看以前文章），言及2008年冬聽(tīng)信一風(fēng)水師曾遷父墳，坐辰山戌向，壬水出，后有池塘，前有大高山。按沈氏玄空學(xué)，辰山戌向八運(yùn)為上山下水?dāng)【?，現(xiàn)在山顛水倒，應(yīng)反兇為吉，丁財(cái)兩旺才對(duì)，然事實(shí)恰好相反傷丁敗財(cái)，可見(jiàn)真訣難尋。（附：在命理中關(guān)于哪年不能葬墳，其中有個(gè)秘密，現(xiàn)公布給大家，以年柱為祖上父母的宮位，代表祖墳。如果年柱為命中喜用神的話(huà)，最忌諱在年柱相沖的年份遷墳，大兇。象這家主人一九七八戊午年生，寒冬乙木日主，寒木喜火，故以年支午火為用。在2008戊子年，子水沖去年支午火用神，忌神沖喜用神年柱時(shí)遷墳大兇。切忌切忌！）
余言：“風(fēng)水應(yīng)以形巒為體，理氣為用。幫您造葬的風(fēng)水師，是典型的用理氣，不懂砂水零正形巒。以您為排行，現(xiàn)在造葬您的父墳，必有東方震方低凹，東北方艮方凸起。該人答“東方是低，但是東北方也不高。”余肯定言：“我不相信，東北方肯定比墳高，不然您的小兒子不會(huì)得這個(gè)病。”該人答“嗯，東北方的確是比墳稍高一些。”余言：“按理您最小的弟弟情況最糟糕，他的本位包括先后天方位砂水全部零正顛倒?！?font style="FONT-SIZE: 16px">天玉經(jīng)》：“正神正位裝，拔水入零堂”，山上龍神不下水，水里龍神不上山，最忌零正顛倒。””該人答：“小弟從小過(guò)繼給別人養(yǎng)，整天吊兒郎當(dāng)，是二流子，經(jīng)常與人打架，與人結(jié)仇。今年今年7月份，被人挑斷手筋和腳筋。送他去醫(yī)院，花了我一萬(wàn)多。”
天理，人理，地理皆源于一理。故孔子曰“吾道一以貫之。”
縱然偶獲風(fēng)水真?zhèn)鳎陨聿欢猩品e德，修慧不修福，即使點(diǎn)得龍真穴的，也一定會(huì)因這方面或那方面的原因而不能得償所愿，比如土地是別人的，不讓葬；好的住宅，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力住進(jìn)去，皆無(wú)福消受也。
天地間惟有行善積德才是獲得福報(bào)最根本的解決辦法，也是世間最公平的事情。象這個(gè)葬得不好墳山的人。其根本原因在于：
一則他自身不孝父母，父早逝，與母失和，見(jiàn)面經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵頂撞。
為什么孝敬父母這么重要呢？俗話(huà)說(shuō)：“堂上二老就是佛”，無(wú)施奉獻(xiàn)，對(duì)我們有求必應(yīng)；給我們生命，得人身積功德，脫六道，恩比山高海深。烏鴉尚反哺，羔羊尚跪乳，何況人呢？如果沒(méi)有孝敬自己的父母，天天拜佛菩薩，又能如何呢？
從命理而言，母親為印，主名聲。印是庇蔭之物，代表貴人，同時(shí)能無(wú)私的生助日主，還能化解官殺小人兇災(zāi)的侵入，在任何人命中都是非常重要的。特別是年幼時(shí)，有爸有媽的孩子象個(gè)寶，無(wú)爸無(wú)媽的孩子象根草。俗語(yǔ)說(shuō)：“母子連心。”如果關(guān)系親密一些的母子，一般孩子在外遇不到好的事，母親也會(huì)感覺(jué)到痛苦難受。也是中國(guó)人常說(shuō)的天人合一，天人感應(yīng)，不管距離多遠(yuǎn)，也能感受到。”象毛主席癸巳/甲子/丁酉/甲辰，典型的雙印護(hù)丁的格局，雙重印星貴人護(hù)衛(wèi)，化殺為權(quán)，所以貴為一國(guó)之主。父親在命理中為偏財(cái)，一個(gè)人能不能發(fā)大財(cái)，關(guān)鍵是偏財(cái)有沒(méi)有起到好的作用。佛云“人身難得，一失人身，萬(wàn)劫難復(fù)。”我們受父精母血所生養(yǎng)，命由他們所賜，不孝父母，自拒其福，自拒其蔭，想獲福比登天還難。
其二他不信因果，多次墜胎，感召到這樣生病的小孩，要他費(fèi)盡苦心來(lái)照顧和破財(cái)。
三則他的小弟二流子一個(gè)，與人結(jié)仇，機(jī)緣成熟召致別人報(bào)復(fù)。歸納所有錯(cuò)綜復(fù)雜的因素，最終惡因果成熟。誠(chéng)如《地藏經(jīng)》所言：“因緣感召，獲報(bào)如是。”所以才感召了半桶水的風(fēng)水先生，誤遷了父墳，葬得兇地，積了惡因從而破了風(fēng)水，故出此大事。
在現(xiàn)實(shí)生活中，還有一些人貪污受賄或錢(qián)財(cái)來(lái)路不當(dāng)，由于是積惡因得來(lái)的錢(qián)，所以買(mǎi)了風(fēng)水不吉利的房子（惡果）住進(jìn)去，很快就出問(wèn)題。人生如戲，每個(gè)人都有他宿命的所在和要演的戲，考驗(yàn)重重，一環(huán)扣一環(huán)，驚心動(dòng)魄；如果沒(méi)有足夠的道德修養(yǎng)中流抵柱，急功近利，目光短淺，經(jīng)得不起各種誘惑和考驗(yàn)，必將受到因果律無(wú)情的懲罰。
孔子云：“知之為知之，不知為不知，是知也！”
現(xiàn)在有些人看了幾本風(fēng)水書(shū)，學(xué)了三五天，就敢出去幫人調(diào)風(fēng)水，可見(jiàn)初生牛犢不怕虎，無(wú)知者無(wú)畏。就算不是學(xué)風(fēng)水，學(xué)別的技術(shù)也是一樣，都應(yīng)當(dāng)精益求精，術(shù)高才下山，才不至于誤人誤己。
初學(xué)三年，大話(huà)連篇；學(xué)多三年，啞口無(wú)言；再學(xué)三年，自知功淺。
網(wǎng)上有位易友說(shuō)的好：“學(xué)易人都會(huì)在某些時(shí)候產(chǎn)生天下第一的錯(cuò)覺(jué)，不過(guò)我告訴你，那是因?yàn)椴粔虺墒?，所以才?huì)產(chǎn)生這種錯(cuò)覺(jué)，以前我也一直認(rèn)為這是我的自信，但學(xué)易十年后我才知道這確實(shí)是我的幼稚。”
無(wú)論是八宅，三合，三元，小玄空，大玄空，河圖洛書(shū)，過(guò)路陰陽(yáng)，八卦，形巒，天玉經(jīng)，青囊經(jīng)，青囊?jiàn)W語(yǔ)，都天寶照經(jīng)。。。諸家風(fēng)水理論都必須必須深入研究取其精華，去其糟粕，精益求精；然后積德行善，?；垭p修，做有德之人，機(jī)緣成熟，自然與明師感應(yīng)道交，得授真術(shù)，獲福有驗(yàn)，此謂命由我造，福自己求是也。 一個(gè)真正的大師，就算不到現(xiàn)場(chǎng)勘輿，只要知道坐向和周?chē)膩?lái)龍去水山勢(shì)形巒；即使遠(yuǎn)距千里之外，也是可以準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)出墳宅對(duì)哪個(gè)排行房份的興衰吉兇，只有這樣理法兼?zhèn)湓煸岖@福有驗(yàn)的人，才是稱(chēng)之有真水平的大師。
學(xué)風(fēng)水和學(xué)習(xí)任何技術(shù)皆一樣，不應(yīng)固步自封，自我滿(mǎn)足。但不能學(xué)高峰，以為學(xué)了一點(diǎn)本事，天下第一，欲高人一等；須知山外有山，天外有天，人外有人。做人應(yīng)學(xué)習(xí)大海肚量，不擇細(xì)流，兼容并蓄，方能海納百川；還要學(xué)習(xí)太陽(yáng)胸襟，無(wú)施普照，光明萬(wàn)物，人人受其恩澤，物物受其光亮。
有人問(wèn)：“如果人人都孝敬父母，日日行善積德，人人都是有福之人，都不找風(fēng)水師了？若此，豈非自砸飯碗。”
余笑答：“自古君子皆憂(yōu)道不憂(yōu)貧，余雖不敏，愿效仿之。若天下人人孝順父母，行善積德，人心向善，天下安平。此飯碗不要也罷，改行賣(mài)涼水去，只要能保證三餐溫飽無(wú)憂(yōu)，樂(lè)得逍遙。”
俗話(huà)說(shuō)：“不做虧心事，半夜不怕鬼敲門(mén)。”孝順父母，行善積德的人一定吃得香，睡得甜；如同中國(guó)首善陳光標(biāo)先生一樣，睡時(shí)都能笑醒，這就是大慈悲才能達(dá)到的境界。希望人人都棄惡從善，人人都孝敬父母，博愛(ài)眾生，行善積德，做有道德的人，有福的人。
世間上有二個(gè)最大的善：一則“百善孝為先”；二則“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉”，改過(guò)也為最大的善；如同《三字經(jīng)》開(kāi)篇句所言：“人之初，性本善”。改錯(cuò)就是回歸本性，自性清凈圓滿(mǎn)的最初狀態(tài)，也為最大的善。
古人說(shuō)：“為善必昌，如若不昌，乃祖上及自身舍殃未盡，殃盡必昌。”愿與諸好共勉，孝順父母，一起改過(guò)，一起行善，天下人都做有福之人，人人都是福之人。
