寺廟風(fēng)水，必須先蓋好心廟，心廟建好才可以蓋寺廟。 寺廟設(shè)計的原則，歸納如下： 一、觀星象，
觀星即看山形，功夫高明者看星斗，屬何星宿？走到何時？可蓋道場否？有地理可蓋否？
古諺云：一等先生看星斗（開悟者是一等先生）二等先生看水口，三等先生滿山走，四等先生顧飯斗。一等先生有開悟，心廟建起來就是一等先生。星斗就是看地形，地形是否有煞？地形是否適合蓋道場？道場蓋起來后是否會影響地方？
星斗依山形而附，若是這個地方山多是尖尖的，地球相對的地方必有同樣形狀的星體。仰觀星體，俯看地上的水流，看氣是否有鎖？水流的方向、水口是否有山來擋？
我們要蓋一間廟，要看水口是否有羅星。在溪水灣灣的地方，兩邊的高山夾過來，那么地理要往山里找。地理不在出口的地方，外面沒地理。兩個高山是左輔右弼，是顧水口的星，那么地理在里面。若里面又有山顧著，在羅星與里面山之間，若有平地，表示地理在這里，廟就要蓋在此處。內(nèi)外有山顧著，又有水圍繞，，整個包起來，中間有地理，就可以蓋廟。若有橋要建，宜建水頭不宜建水尾，廟的出口要收水頭，水尾是在口角，收不到水。
一等先生看星斗，看星斗是看山形，鎖水口的山是木星。二等先生看水口，水口是否有鎖？
若山形水口有鎖就往山里面找，地理在里面，若進去又有二山守著，那么中間也只是小地，大地還在更里面，重重關(guān)卡都顧著大地。
二、看地勢
山形星體可分金、木、水、星、土五星。進山門的山尖尖的是火星，火為廉貞，里面的人會出武將：山圓圓的是金星，里面所住的人會較有氣質(zhì)、較有財，來道場結(jié)緣的人也較有氣質(zhì)。
三、察穴星
要看穴地處要靠真功夫。假如說，山崖深、山又高，因為有地理，就要將山挖掉一些，廟蓋在挖平的地方，這叫天竅穴。結(jié)穴可分天、地、人三種：結(jié)穴在天竅穴的地方為道場，真正修道的地方為天竅穴，天頂穴，天竅穴這么高是屬威，純修道處。若再往山的中部找，不會結(jié)穴，但最下面又結(jié)穴，結(jié)穴依山形高低來判斷。
天竅穴大都是木星所結(jié)，木星是一柱擎天，木星側(cè)結(jié)迎來水，廟蓋在最高處，向著來水，若蓋 在山后無水處則為枯木，信眾待不住，住持身體越來越虛弱，非理想之地。
四、驗四獸
所選的地，若看過去一片青翠發(fā)亮，就可考慮了，表示附近的山川水流正常，氣的交合很調(diào)和。若草木干枯，地質(zhì)多石巖 ，土層很薄，偏地芒草，風(fēng)煞大，地會滑動，那就不是活地。
看山形地哩，山要緩坡為佳，忌急降。后山很高是斷崖，斷崖下蓋道場、蓋房子都不適合，會出兇惡的人，這種地點絕不能選為寺廟用地。
其次看青龍、白虎，青龍白虎是左右護法，若無左右護法不成局。如后里三寶寺，坐卯山，有龍砂，虎砂護住，一字案過堂，是個七星墜地的好地理。
好地理要看青龍、白虎、朱雀、玄武。青龍要環(huán)包，像西方極樂世界蓮花苞（蓮包內(nèi)為自性，真主即在內(nèi)，蓮花化出賢人）。前面朱雀要有水，后面玄武要有靠山。木星若無龍砂，可蓋小精舍，若開大陽，可蓋大道場。
五、山形以決定寺廟外形。
不可破壞周圍氣場，依山形而建。
六、內(nèi)外山門要同元一竅
內(nèi)外門若不同向，其原則為：天元可兼人元，人元可兼天元，地元可兼人元，但天地不可互兼，中欠人元，地方內(nèi)外心不一致。如內(nèi)大門坐子山而外大門坐癸山，子天元癸人元，可。若外大門壬山（地元）則不可。不同向主仆不同心。
七、水土保持是大自然調(diào)和法則的基本條件。
水土保持是兼顧地理，水土保持若做不好，則山川靈氣遭破壞，因此氣就守不住。有一間寺廟，正殿后面于民國七十九年建停車場，一開工就傷到人。正好遇到三煞，寅午戌煞北，結(jié)果傷到頭（如煞東則傷手腳，煞西則傷氣管、喉嚨）。臺北香火鼎盛的行天宮 ，坐北朝南，龍邊有大樓，中庭之氣十分旺盛，雖有中門，卻不開，氣由兩側(cè)門而入，人由兩側(cè)門進出，形成藏風(fēng)聚氣，中庭又很開闊，難怪香火鼎盛，龍山寺也是這種形狀。
八、寺廟鐘塔宜于青龍方，不能建在白虎方。
如在仙佛寺彌陀講堂左前方，屬本寺龍邊，立鐘塔，可保平安，若立虎邊，虎鬧住眾及信眾皆會不平安。
九、金爐宜于青龍方：
爐可制煞，也要適當(dāng)配置。若金爐放在寺廟左右兩旁，是龍虎斗，廟內(nèi)必分黨派，互相爭斗，不得安寧。金爐宜于青龍方，但不宜壓制青龍砂，否則放于白虎邊亦可。本寺金爐放于虎邊，正好制前面五旗山之煞。
三分風(fēng)水七分做，風(fēng)水地理只給我們?nèi)?，剩下七分要靠我們來調(diào)配，才能達到十分，否則均有所不足。例如仙佛寺的建筑，景觀設(shè)計，都是依照周圍山嶺的高低走向曲度來設(shè)計，斜度和山形一致相對稱，如此才能盡收周圍山川的靈氣。
