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第八號(hào)教室“中華文化”大課堂開(kāi)講啦

“中華文化”之

? ? ? ? ? 戲劇與文化

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 主講: ?火仲舫

? ? ? ? 2020年12月3日下午四時(shí),第八號(hào)教室有幸請(qǐng)到著名作家火仲舫老先生來(lái)為孩子們講解有關(guān)“戲劇和文化”的相關(guān)知識(shí)?;鹬亵忱舷壬衲昶呤幸?,雖是古稀老人,可依然精神抖擻,筆耕不輟,關(guān)心祖國(guó)建設(shè),也關(guān)心青少年的成長(zhǎng)。今日天寒地凍,風(fēng)蕭路滑,可火老先生依舊冒著嚴(yán)寒來(lái)我們的孩子們講知識(shí),這份對(duì)青少年的愛(ài)和關(guān)心令人感動(dòng),今人欽佩!

? ? ? ? ?感謝火老先生蒞臨第八號(hào)教室,孩子們一定不負(fù)您的眾望,努力學(xué)習(xí),爭(zhēng)做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人!

? ? ? ? ? 下面,我們就一起進(jìn)入今天的故事吧!

親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

? ? ? ? 大家下午好!中華文化,飛雪飄飄淀底蘊(yùn);北國(guó)風(fēng)光,寒風(fēng)瑟瑟傳書(shū)香。今天的天氣異常寒冷,北風(fēng)蕭蕭,飛雪飄零,我們卻有幸請(qǐng)到了寧夏著名作家火仲舫老先生蒞臨第八號(hào)教室,為我們講授有關(guān)文學(xué)與戲曲的知識(shí)。接下來(lái),由我為大家介紹一下火仲舫老先生。火仲舫,筆名“鐘聲”、“鐘之聲”,著名作品有劇本集《鳳凰泉》、散文集《飛翔的情緒》《西吉風(fēng)景線》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《花旦》《大河?xùn)|流》、長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《金色的西吉》等。其中秦腔電視劇《三姊妹》獲“第二屆中國(guó)人口文化獎(jiǎng)”;80多萬(wàn)字的多卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)《花旦》影響深遠(yuǎn),被譽(yù)為“大西北民俗寶庫(kù)”、“寧夏白鹿原”。同時(shí),火老先生還曾獲寧夏“第二屆優(yōu)秀新聞工作者”“寧夏文藝優(yōu)秀工作者”等多項(xiàng)榮譽(yù),除此之外,他還任寧夏作家協(xié)會(huì)副主席,中國(guó)作家協(xié)會(huì)委員會(huì)會(huì)員,中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員,寧夏固原市文聯(lián)作協(xié)名譽(yù)主席,沉沙流文學(xué)社刊的《沉流沙文苑》顧問(wèn),《六盤山》雜志名譽(yù)主編??梢哉f(shuō),火仲舫老先生不僅是一位著名的作家,還是一名優(yōu)秀的戲曲家,雖然火仲舫老爺爺已到古稀之年,但他仍然精神爍礫,能在百忙之中抽出時(shí)間,冒著嚴(yán)寒為我們傳授知識(shí),足見(jiàn)他老人家對(duì)我們青少年一代的關(guān)心。也正因?yàn)檫@樣,我們更要把握住機(jī)會(huì),認(rèn)真聽(tīng)講,遵守紀(jì)律,不負(fù)火仲舫爺爺?shù)囊黄嘈?。接下?lái),讓我們用熱烈的掌聲有請(qǐng)火仲舫老爺爺為我們授課。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? (文:主持人胡威舉)

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1

戲劇文化,精彩紛呈

? ? ? ? ? ?(認(rèn)真講授,精神抖擻)

? ? ? ? ? ?(正襟危坐,用心聆聽(tīng))

? ? ? ? ?(親自演繹,滿堂喝彩)

? ? ? ? ? (一時(shí)已過(guò),精彩依舊)

? ? ? ? ?(全程站立,感動(dòng)不已)

淳淳教誨,沒(méi)齒難忘

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? ? ? ? 笙簫鑼鼓,譜寫華彩樂(lè)章;

? ? ? ? 出將入相,上演盛世同享。

? ? ? ? 火仲舫爺爺?shù)闹v解生動(dòng)有趣,精彩紛呈,讓我們用誠(chéng)摯的掌聲感謝火仲舫爺爺?shù)哪托闹v解。通過(guò)火仲舫爺爺?shù)闹v述,讓我們了解了很多有關(guān)戲劇方面的知識(shí),原來(lái)戲曲還有這么多的歷史典故,還有這么多的派別分支、分類;同時(shí),也讓我們掌握了很多有關(guān)寫作的技巧和方法,原來(lái)戲劇創(chuàng)作還需要如此考究字、詞。這些文化和知識(shí)都是我們以前不曾接觸過(guò)的東西,通過(guò)火仲舫爺爺,讓我們?cè)俅握J(rèn)識(shí)到,原來(lái)我們對(duì)中華文化的了解是那么少、那么淺,別說(shuō)發(fā)揚(yáng)廣大,連傳承都無(wú)法做到。作為一名高中生,希望我們傳承中華文化,并將其發(fā)揚(yáng)光大,愿我們與詩(shī)歌同行,與戲曲同行。最后,讓我們?cè)俅斡脽崃业恼坡?,歡迎火仲舫爺爺?shù)牡絹?lái),感謝火仲舫為我們上的這精彩的一課! ? ? ? ? ? ? ? ??

? ? ? ? 今天的中華文化大課堂到此結(jié)束。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?(文:主持人胡威舉)

? ? ? ? ? ?(字正腔圓,慷慨激昂)

? ? ? ? ? ?(小小花籃,以表感謝)

? ? ? ? ? ? ? (簽名合影,共享幸福)

(依依惜別,不舍離去)

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內(nèi)容回顧,經(jīng)典流傳

? ? ? ? ? ? ? ? ??戲劇與文化

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——火仲舫

? ? ? ?火仲舫戲劇進(jìn)校園系列講座之一?前言戲劇是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化最主要的組成部分,千百年來(lái)一直口耳相傳,在人們心目中有著深厚的源緣??墒请S著現(xiàn)代各類藝術(shù)形式的發(fā)展和普及,戲劇在青少年中漸次淡化,引起了黨和國(guó)家有關(guān)部門的密切關(guān)注和高度重視。因此國(guó)家教育部門、文化部門做出決定,要大力開(kāi)展戲劇進(jìn)校園活動(dòng),使戲劇這種優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化得到傳承,并發(fā)揚(yáng)光大。12月3日下午,瑞雪融融,固原一中高一八班的教室里卻是溫暖如春,做了精心布置的教室,顯得溫馨、和諧,在熱烈的掌聲中,迎來(lái)了主講老師火仲舫,他在班長(zhǎng)的熱情主持下,健步走向講臺(tái),開(kāi)始了他別開(kāi)生面的宣講。火老師是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員,原寧夏作協(xié)副主席、寧夏劇協(xié)副主席,他宣講的的主題是《閱讀劇本的快感與收獲》。他那淵博的戲劇知識(shí),與豐富的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái),真是讓受眾耳目一新。今天,他利用兩個(gè)課時(shí)講了三個(gè)問(wèn)題。一、戲劇的行當(dāng);二,戲劇的程式;三,戲劇的唱腔。下面將他的宣講大綱內(nèi)容分享如下:?閱讀劇本的快感和收獲火仲舫一、戲劇的行當(dāng)戲劇是要通過(guò)演員、演奏員表演實(shí)現(xiàn)的。演員角色也如同實(shí)際生活中的人物,有男女老少,有好人壞人,他們性格各異,在日常生活中擔(dān)當(dāng)著演繹生活、推動(dòng)歷史進(jìn)程的使命,按照戲劇術(shù)語(yǔ),這些人物就是戲劇的行當(dāng)。戲劇行當(dāng)分為五類,即生、旦、凈、丑、末。生,就是相貌英俊、性格平穩(wěn)的男性,按照年齡分為老生、須生、小生、武生和幼生。還有介于生和凈之間的紅生。老生為老年男人,帶白須,行動(dòng)蹣跚。秦腔傳統(tǒng)劇《三滴血》中的周仁瑞,《走雪山》中的曹福,《蘇武牧羊》中的蘇武等等便是。須生,就是中年男性,多為正面形象(也有反而形象),帶三綹黑須,是劇中最主要的角色,此類角色很多,比如《游龜山》里的縣令田云山,《劈山救母》中的劉彥昌,《鍘美案》中的陳世美和韓琪,多本戲里的劉備;須生又分為硬派須生的軟派須生,硬派須生多有武功,如以上提到的韓琪,《出棠邑》中的伍員,《李淵勸將》中的李淵,《下河?xùn)|》中的呼延壽廷,《趙氏孤兒》中的韓厥等;軟派須生又分為紗帽須生和儒生,紗帽須生好理解,縣令、州官既是,如以上提到的田云山、劉彥昌,還有《法門寺》中的趙廉,《八件衣》中的楊廉等;儒生有《法門寺》中的宋國(guó)士,《趙氏孤兒》中的程嬰等;小生即是年輕相公,英俊倜儻,無(wú)須,京劇用假嗓唱,《游龜山》中的書(shū)生田玉川,《三滴血》中的周天佑、李遇春,《軟玉屏》中的丁守梅、秦一鶚便是,小生中還有貧生,如《寒窯》中的呂蒙正,《金玉奴》中的莫稽,《激友》中的蘇秦等;武生即英俊有武藝的青年后生,如三國(guó)戲中的趙云、馬超、周瑜、呂布,《金沙灘》中的楊彥景、楊彥昭、楊彥順,《穆柯寨》中的楊宗保等;幼生即小男孩,也叫娃娃生。紅生是介于生與凈之間的角色,如《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》《古城會(huì)》中的關(guān)公,《下河?xùn)|》中的趙匡胤,《破寧國(guó)》中的朱亮祖,《串龍珠》中的康茂才等。旦,就是女性。按照年齡和表現(xiàn)形式分為花旦、青衣(正旦)、老旦、彩旦、武旦、刀馬旦和幼旦。老旦和幼旦好理解,分別為老年婦女和小女孩。彩旦即性格刁鉆古怪、相貌丑陋、行為不端者,如《牧羊圈》中的二娘、馬氏,《對(duì)銀杯》中的二娘,《軟玉屏》中的黑氏等。刀馬旦也好理解,就是有武功、善騎射,身穿大靠、頭戴將盔、插雉尾的女將,如楊門女將穆桂英、楊七娘、八姐、九妹,《破寧國(guó)》中的朱云俠,《下河?xùn)|》中的呼延秀英等;武旦雖有武藝,但不是在馬上征戰(zhàn),如《白蛇傳》中的青、白二蛇(青兒和白素貞),《三打》中楊排風(fēng)。旦行不太好區(qū)分的是花旦和青衣。從年齡講,花旦相對(duì)年輕、活潑,以做工為主,其中包括小旦、閨門旦、碧玉旦、幼旦,其實(shí)也包括武旦和刀馬旦,而青衣是年齡相對(duì)長(zhǎng)點(diǎn),以唱工為主,青衣是北方的叫法,南方則叫正旦。關(guān)于二者的定義,解釋很多,筆者認(rèn)為多不準(zhǔn)確,二者除了以做工和唱工為主而區(qū)別外,其他方面并不固定。如有些角色在一本戲中,行當(dāng)是會(huì)隨著表演形式的變換而變換的。比如《五典坡》中的王寶釧,她在《飄彩》和《擊掌》中應(yīng)該是花旦,在后來(lái)的《別窯》《探窯》《趕坡》中為青衣,在隨后的《大登殿》中又成為花旦;再如《白蛇傳》,白素貞在《游湖》中為花旦,在《盜仙草》《淹金山》中為武旦,在《斷橋》《合缽》中又為青衣??梢?jiàn),不是說(shuō)身穿青衣就是青衣,而是根據(jù)以什么表現(xiàn)形式為主而定的。凈,就是相貌威嚴(yán)、性格耿直或暴躁的男性,分大凈、二凈(副)、武凈。大凈以唱工為主,戴黑滿須、白滿須或灰滿須,如大家熟悉的包拯,還有《忠保國(guó)》中的徐彥璋,《回荊州》中的孫權(quán)等,此類角色不多。二凈也叫副凈,顧名思義,他的唱腔少,以做工為主,如大家熟悉的張飛、竇爾墩,還有《五典坡》中的魏虎,楊家將焦贊、孟良等,他們或戴黑張口、紅張口須,或戴黑短須(碴碴胡子)。武凈也好理解,就是相貌威嚴(yán)、性格耿直或暴躁的青年男性,不戴須,如《金沙灘》中的楊七郎彥嗣、韓昌,《下河?xùn)|》中的呼延贊,《斬秦英》中的秦英等。丑,即相貌丑陋、性格隨意、滑稽的角色,大多為男性,只有丑旦是女性,丑旦即前面提到的彩旦。男性丑畫(huà)三花臉(白眼窩),分為老丑、小丑、武丑。老丑帶白張口須,如《玉堂春》中的崇公道,《金玉奴》中的金松,還有大家所熟悉的蔣干、程咬金等;小丑就是與老丑相區(qū)別的年輕丑角,如《柜中緣》中的淘氣,《烙碗計(jì)》中的馬保柱等;武丑也好理解,就是有武工的年輕丑角,如《穆柯寨》中的穆瓜,《下河?xùn)|》中的石連,《忠保國(guó)》中的趙飛等。末,即龍?zhí)?、兵卒、衙役、武士等?/span>

(未完待續(xù),下一集《二、戲劇的程式》)

無(wú)論您漂泊到何處

這里都是您的靈魂樹(shù)洞

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