時(shí)辰
1、十二時(shí)辰制。
西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。
2、二十四時(shí)辰制。
宋以后把二十時(shí)辰中每個(gè)時(shí)辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正..依次下去，恰為二十四時(shí)辰，同現(xiàn)在一天二十四小時(shí)時(shí)間一致。
3、十時(shí)辰制。
出現(xiàn)于先秦。晝夜各五分。據(jù)《隋書.天文志》，晝?yōu)槌?、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（后用五更?lái)表示）。
4、五時(shí)辰制。
其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時(shí)、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓(xùn)》。
5、百刻制。
即把晝夜分成均衡的一百刻。其產(chǎn)生與漏刻的使用有關(guān)?？赡芷鹪从谏檀?。漢時(shí)曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經(jīng)反復(fù)，直至明末歐洲天文學(xué)知識(shí)傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。
6、古代不一定具備嚴(yán)格的時(shí)間意義，而又常見常用的有關(guān)名稱亦頗不少。
一般地說(shuō)，日出時(shí)可稱旦、早、朝、晨，日入時(shí)稱夕、暮、晚。太陽(yáng)正中時(shí)叫日中、正午、亭午，將近日中時(shí)叫隅中，偏西時(shí)叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時(shí)間。古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時(shí)間就叫食時(shí)或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時(shí)間叫晡時(shí)。
【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間23時(shí)至01時(shí)）。
【丑時(shí)】雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間01時(shí)至03時(shí)）。
【寅時(shí)】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。（北京時(shí)間03時(shí)至05時(shí)）。
【卯時(shí)】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。（北京時(shí)間05時(shí)至07時(shí)）。
【辰時(shí)】食時(shí)，又名早食等：古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，（北京時(shí)間07時(shí)至09時(shí)）。
【巳時(shí)】隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱為隅中。（北京時(shí)間09時(shí)至11時(shí)）。
【午時(shí)】日中，又名日正、中午等：（北京時(shí)間11時(shí)至13時(shí)）。
【未時(shí)】日昳，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西為日跌。（北京時(shí)間13時(shí)至15時(shí)）。
【申時(shí)】哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（北京時(shí)間15食至17時(shí)）。
【酉時(shí)】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。（北京時(shí)間17是至19時(shí)）。
【戌時(shí)】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱黃昏。（北京時(shí)間19時(shí)至21時(shí)）。
【亥時(shí)】人定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時(shí)間21時(shí)至23時(shí)）。
第1樓
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
2小時(shí)為1時(shí)辰
第2樓
一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，那時(shí)候一天是12個(gè)時(shí)辰，就是12生肖的子，丑，寅，卯。宸，巳，午，未。申。酉，戌，亥。
第3樓
現(xiàn)時(shí)每晝夜為二十四小時(shí)，在古時(shí)則為十二個(gè)時(shí)辰。當(dāng)年西方機(jī)械鐘表傳入中國(guó)，人們將中西時(shí)點(diǎn)，分別稱為“大時(shí)”和“小時(shí)”。隨著鐘表的普及，人們將“大時(shí)”忘淡，而“小時(shí)”沿用至今。
古時(shí)的時(shí)（大時(shí)）不以一二三四來(lái)算，而用子丑寅卯作標(biāo)，又分別用鼠?；⑼玫葎?dòng)物作代，以為易記。具體劃分如下：子（鼠）時(shí)是十一到一點(diǎn)，以十二點(diǎn)為正點(diǎn)；丑（牛）時(shí)是一點(diǎn)到三點(diǎn)，以兩點(diǎn)為正點(diǎn)；寅（虎）時(shí)是三點(diǎn)到五點(diǎn)，以四點(diǎn)為正點(diǎn)；卯（兔）時(shí)是五點(diǎn)到七點(diǎn)，以六點(diǎn)為正點(diǎn)；辰（龍）時(shí)是七點(diǎn)到九點(diǎn)，以八點(diǎn)為正點(diǎn)；巳（蛇）時(shí)是九點(diǎn)到十一點(diǎn)，以十點(diǎn)為正點(diǎn)；午（馬）時(shí)是十一點(diǎn)到一點(diǎn)，以十二點(diǎn)為正點(diǎn)；未（羊）時(shí)是一點(diǎn)到三點(diǎn)，以兩點(diǎn)為正點(diǎn)；申（猴）時(shí)是三點(diǎn)到五點(diǎn)，以四點(diǎn)為正點(diǎn)；酉（雞）時(shí)是五點(diǎn)到七點(diǎn)，以六點(diǎn)為正點(diǎn)；戌（狗）時(shí)是七點(diǎn)到九點(diǎn)，以八點(diǎn)為正點(diǎn)；亥（豬）時(shí)是九點(diǎn)到十一點(diǎn)，以十點(diǎn)為正點(diǎn)。
古人說(shuō)時(shí)間，白天與黑夜各不相同，白天說(shuō)“鐘”，黑夜說(shuō)“更”或“鼓”。又有“晨鐘暮鼓”之說(shuō)，古時(shí)城鎮(zhèn)多設(shè)鐘鼓樓，晨起（辰時(shí)，今之七點(diǎn)）撞鐘報(bào)時(shí)，所以白天說(shuō)“幾點(diǎn)鐘”；暮起（酉時(shí)，今之十九點(diǎn)）鼓報(bào)時(shí)，故夜晚又說(shuō)是幾鼓天。夜晚說(shuō)時(shí)間又有用“更”的，這是由于巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點(diǎn)數(shù)報(bào)時(shí)。全夜分五個(gè)更，第三更是子時(shí)，所以又有“三更半夜”之說(shuō)。
時(shí)以下的計(jì)量單位為“刻”，一個(gè)時(shí)辰分作八刻，每刻等于現(xiàn)時(shí)的十五分鐘。舊小說(shuō)有“午時(shí)三刻開斬”之說(shuō)，意即，在午時(shí)三刻鐘（差十五分鐘到正午）時(shí)開刀問(wèn)斬，此時(shí)陽(yáng)氣最盛，陰氣即時(shí)消散，此罪大惡極之犯，應(yīng)該“連鬼都不得做”，以示嚴(yán)懲。
刻以下為“字”，關(guān)于“字”，廣東廣西的粵語(yǔ)地區(qū)至今仍然使用，如“下午三點(diǎn)十個(gè)字”，其意即“十五點(diǎn)五十分”。據(jù)語(yǔ)言學(xué)家分析，粵語(yǔ)中所保留的“古漢語(yǔ)”特別多，究其原因，蓋因古中原漢人流落嶺南，與中原人久離，其語(yǔ)言沒(méi)有與留在中原的人“與時(shí)俱進(jìn)”。“字”以下的分法不詳，據(jù)《隋書 律歷志》載，秒為古時(shí)間單位，秒以下為“忽”；如何換算，書上沒(méi)說(shuō)清楚，只說(shuō)：“‘秒’如芒這樣細(xì)；‘忽’如最細(xì)的蜘蛛絲”。
古時(shí)計(jì)時(shí)工具有兩種，一是“日晷”，二是“漏”。日晷是以太陽(yáng)影子移動(dòng)，對(duì)應(yīng)于晷面上的刻度來(lái)計(jì)時(shí)。日晷不用說(shuō)了，大家應(yīng)該在北京故宮里和觀象臺(tái)上見過(guò)。漏是以滴水為計(jì)時(shí)，是由四只盛水的銅壺組合，從上而下互相迭放。上三只底下有小孔，最下一只豎放一個(gè)箭形浮標(biāo)，隨滴水而水面升高，壺身上有刻度，以為計(jì)時(shí)。原一晝夜分100刻，因不能與十二個(gè)時(shí)辰整除，又先后改為96，108，120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，一個(gè)時(shí)辰等于八刻。一刻又分成三分，一晝夜共有二十四分，與二十四個(gè)節(jié)氣相對(duì)。注意，這分不是現(xiàn)時(shí)的分鐘，而是“字”，在兩刻之間，用兩個(gè)奇怪符號(hào)來(lái)刻，所以叫做“字”。字以下又用細(xì)如麥芒的線條來(lái)劃分，叫做“秒”；秒字由“禾”與“少”合成，禾指麥禾，少指細(xì)小的芒。秒以下無(wú)法劃，只能說(shuō)“細(xì)如蜘蛛絲”來(lái)說(shuō)明，叫做“忽”；如“忽然”一詞，忽指極短時(shí)間，然指變，合用意即，在極短時(shí)間內(nèi)有了轉(zhuǎn)變。
秦12段記時(shí)：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑
午時(shí)指從現(xiàn)時(shí)的十一點(diǎn)到十三點(diǎn)，一個(gè)時(shí)辰分作八刻，從十一點(diǎn)起計(jì)，每十五分鐘一個(gè)刻，十一點(diǎn)正為午起，十一點(diǎn)十五分為午時(shí)一刻，四十五分為午時(shí)三刻，十二點(diǎn)正為正午（午時(shí)四刻一般不這樣說(shuō)），到八刻為下一個(gè)時(shí)辰之始。
陰陽(yáng)家說(shuō)的陽(yáng)氣最盛，與現(xiàn)代天文學(xué)的說(shuō)法不同，并非是正午最盛，而是在午時(shí)三刻。古代行斬刑，也有分時(shí)辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時(shí)三刻開刀，不讓其做鬼?；食堑奈玳T陽(yáng)氣也最盛，不計(jì)時(shí)間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無(wú)鬼做。
第4樓
天干地支~和十二生肖對(duì)應(yīng)的~
第5樓
1.舊時(shí)計(jì)時(shí)的單位。把一晝夜平分為十二段，每段叫做一個(gè)時(shí)辰，合現(xiàn)在的兩小時(shí)。十二個(gè)時(shí)辰分別以地支為名稱，從半夜起算，半夜十一點(diǎn)到一點(diǎn)是子時(shí)，中午十一點(diǎn)到一點(diǎn)是午時(shí)。 宋 蘇軾 《申三省起請(qǐng)開湖六條狀》：“今來(lái)所創(chuàng)置鈐轄司前一閘，雖每遇潮上，閉得一兩時(shí)辰……而公私舟舡欲出入閘者，自須先期出入，必不肯端坐以待閉閘。” 清 孔尚任 《桃花扇·媚座》：“晝短夜長(zhǎng)，差了三個(gè)時(shí)辰了。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“半個(gè)時(shí)辰前，他陪伴天子酣宴。”
2.泛指時(shí)刻或時(shí)間。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷一：“沒(méi)一箇時(shí)辰兒不掛念，沒(méi)一箇夜兒不夢(mèng)見。”《西游記》第四九回：“這等干，只是忒費(fèi)事，擔(dān)擱了時(shí)辰了。” 魏巍 《東方》第四部第二三章：“這就叫：不是不報(bào)，時(shí)辰不到。”
時(shí)辰 相等于現(xiàn)在的時(shí)間 配上的動(dòng)物及原因
子 下午 11時(shí)正至上午 1時(shí)正
鼠 鼠在這時(shí)間最躍。
丑 上午 1時(shí)正至上午 3時(shí)正
牛 牛在這時(shí)候吃完草，準(zhǔn)備耕田。
寅 上午 3時(shí)正至上午 5時(shí)正
虎 老虎在此時(shí)最猛。
卯 上午 5時(shí)正至上午 7時(shí)正
兔 月亮又稱玉兔，在這段時(shí)間還在天上。
辰 上午 7時(shí)正至上午 9時(shí)正
龍 相傳這是「群龍行雨」的時(shí)候
巳 上午 9時(shí)正至上午11時(shí)正
蛇 在這時(shí)候隱蔽在草叢中
午 上午11時(shí)正至下午 1時(shí)正
馬 這時(shí)候太陽(yáng)最猛烈，相傳這時(shí)陽(yáng)氣達(dá)到極限，陰氣將會(huì)產(chǎn)生，而馬是陰類動(dòng)物。
未 下午 1時(shí)正至下午 3時(shí)正
羊 羊在這段時(shí)間吃草
申 下午 3時(shí)正至下午 5時(shí)正
猴 猴子喜歡在這時(shí)候啼叫
酉 下午 5時(shí)正至下午 7時(shí)正
雞 雞於傍晚開始?xì)w巢
戌 下午 7時(shí)正至下午 9時(shí)正
狗 狗開始守門口
亥 下午 9時(shí)正至下午 11時(shí)正
豬 夜深時(shí)分豬正在熟睡
周易中的時(shí)辰
時(shí)辰以當(dāng)?shù)貢r(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)
在論斷八字命理時(shí)，往往有時(shí)不太準(zhǔn)確，多半是因時(shí)辰有誤所致。在我們生活中，全國(guó)都是統(tǒng)一使用北京標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。我國(guó)南北區(qū)域時(shí)差不算太大，而東西區(qū)域相差較大，而論命時(shí)就要嚴(yán)格按照出生地時(shí)間為太極點(diǎn)論斷。
北京時(shí)間，準(zhǔn)確地說(shuō)是指在東經(jīng)120&127度所在的地區(qū)區(qū)域內(nèi)，而或東或西的不同地區(qū)就要根據(jù)當(dāng)?shù)厮趨^(qū)域內(nèi)的東經(jīng)度數(shù)推算。
地球自轉(zhuǎn)一周（360度），需24小時(shí)計(jì)1440&127分鐘，每４分鐘１度（１度距離相差４分鐘）。其他地區(qū)，依此推算即可。例如：黑龍江東半部130&127度所在地區(qū)，當(dāng)北京時(shí)間11:20時(shí)，就是當(dāng)?shù)氐?2&127點(diǎn)整（12點(diǎn)-(10×4)=11:20）。
東經(jīng)120度北京時(shí)間12點(diǎn)與其他地區(qū)
所在東經(jīng)度數(shù)時(shí)間對(duì)照表
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東經(jīng)│ 75│ 80│ 85│ 90│ 95│ 100│ 105
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時(shí)間│15:00│14:40│14:20│14:00│13:40│13:20│13:00
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東經(jīng)│ 110│ 115│ 120│ 125│ 130│ 135│ 140
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時(shí)間│12:40│12:20│12:00│11:40│11:20│11:00│10:40
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再如：我國(guó)西藏西半部和新疆中部，在東經(jīng)85度位置上，查上表可知北京時(shí)間14:20&127才是當(dāng)?shù)貢r(shí)間的12點(diǎn)正，時(shí)差２小時(shí)40分。由于北京地區(qū)大約在東經(jīng)117度左右，故此北京時(shí)間12:12才是標(biāo)準(zhǔn)的北京當(dāng)?shù)貢r(shí)間的12點(diǎn)正。
古代“占星術(shù)”起命宮時(shí)，先看太陽(yáng)在什么宮，再以生時(shí)加在太陽(yáng)所在宮里起順數(shù)至卯位上。由此可以看出，古代星命學(xué)家推斷一個(gè)人的命運(yùn)時(shí)，都是以太陽(yáng)作為命之所在，即日出于卯而沒(méi)于酉。由于不同經(jīng)度的地區(qū)見到太陽(yáng)的時(shí)間是不同的，故而以出生時(shí)間論命時(shí)必須以當(dāng)?shù)貢r(shí)間為準(zhǔn)。
