關(guān)于尋找正本《永樂大典》三題議
易律夫撰
（一）明撰《永樂大典》基本情況
明太祖洪武二十一年（公元1388年），即欲修纂類書，商議“編輯經(jīng)史百家之言為《類要》”，但未修成。明成祖即位后，為整理知識，令解縉等人修書。編撰宗旨：“凡書契以來經(jīng)史子集百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書，毋厭浩繁！”其過程召集147人，一年后，首次成書于永樂二年（公元1404年），初名《文獻大成》；永樂三年（公元1405年），朱棣再命太子少師姚廣孝、解縉、禮部尚書鄭賜監(jiān)修以及劉季篪等人重修，動用朝野上下共2169人編寫。組織設監(jiān)修、總裁、副總裁、都總裁等職，負責各方面工作。蔣用文、趙同友各為正副總裁，陳濟為都總裁 ，參用南京文淵閣的全部藏書。永樂五年（公元1407年）定稿進呈，明成祖看了十分滿意，親自為序，并命名為《永樂大典》，清抄至永樂六年（公元1408年12月14日）冬天才正式成書。據(jù)《進永樂大典表》稱，全書繕寫成22877卷，目錄60卷，成書11095冊，3.7億字?！队罉反蟮洹吠瓿珊螅魍⒂衷诟鞯卣髡倭舜笈槙诉M行描欄、清抄、繪圖和圈點工作，由于人員數(shù)量過多，已經(jīng)無法統(tǒng)計了?！队罉反蟮洹吩谟罉纺觊g纂修完成后，只抄錄了一部，叫做“永樂正本”；到嘉靖朝四十一年（1562年）八月，怕大典有損，又重錄了一部，稱為“嘉靖副本”。自從《永樂大典》纂成后，被放置在南京文淵閣的東閣。永樂十九年（公元1422年），明成祖移都北京，挑選了一部分藏書帶到新都，《永樂大典》在正統(tǒng)年間正式被放置在文樓中。永樂和萬歷年間，雖然都曾有人提議過刊刻，都因“工費浩繁”未能實現(xiàn)。由于正統(tǒng)十四年（公元1449年）南京文淵閣大火，《永樂大典》所據(jù)原稿付之一炬，故《永樂大典》的副本和正本內(nèi)容不可能完全相同。而因為兩部大典分別深藏在皇宮和南京文淵閣，沒有刊印，流傳稀少，在朝代更迭、內(nèi)憂外患中被偷盜、搶掠、焚燒，南京“正本”消失了，北京“副本”也只剩下400余冊。
由明成祖朱棣特敕賜名的《永樂大典》，內(nèi)容十分豐富、珍貴。此書輯入古今典經(jīng)逸籍、宋元書著高達8000余種，時宋版總?cè)f零，元版總?cè)?，可見收錄之廣。它上至先秦，下逮明初，統(tǒng)會古今，包羅萬象，集古今之大成。使宋元以前的佚文秘典，多得藉以保存流傳。具體收錄的內(nèi)容包括：經(jīng)、史、子、集、釋莊、道經(jīng)、戲劇、平話、工技、農(nóng)藝、醫(yī)卜、文學等。而舉凡天文、地理、人倫、國統(tǒng)、道德、政治制度、名物、奇聞異見以及日、月、星、雨、風、云、霜、露和山海、江河等均隨字收載。并加以匯聚群分，甚為詳備。它保存了明代以前大量的哲學、歷史、地理、語言、文學、藝術(shù)、宗教、科學技術(shù)等方面豐富而可貴的資料?！队罉反蟮洹匪嬩洉?，一字不易，悉照原著整部、整篇、或整段分別編入，這就更加提高了保存資料的文獻價值。其中，《永樂大典》還收錄了許多后世已經(jīng)殘缺或佚失的珍貴書籍，如《薛仁貴征遼事略》、宋本《水經(jīng)注》等，其所征引的材料，都是完整地抄錄原文，因而許多寶貴的文獻能保存其原貌，人們稱《永樂大典》為“輯佚明初以前珍本秘籍的寶庫”，并不是沒有道理的。它的外觀亦頗具欣賞性：裝幀華麗，絲面金泊；書法勁峻，整體劃一。全書雖然巨幅弘帙，但依照《洪武正韻》全書，“用韻以統(tǒng)學，用字以系事”，檢索十分方便。只要懷揣一部明太祖朱元璋敕撰的《洪武正韻》，即可按韻索字，尋覓到任意所須的卷冊?！队罉反蟮洹肥侵袊畲蟮囊徊堪倏迫珪?，早于西歐同類作品如法國狄德羅主編的《百科全書》、英國《大不列顛百科全書》300余年。
可惜的是，由于其歷史的原因，此書終未能完整的保留下來，幾散佚殆盡。正本《永樂大典》竟連一冊半頁也未能給世人留下，至今渺無蹤影。此書敕成于南京文淵閣，永樂19年即公元1422年遷京時，貯蔵于故宮文樓（文昭閣）。嘉靖時抄寫的副冊，置貯皇史宬，原本還歸南京。明末時，正副冊俱亡佚，正本至今渺無音訊?，F(xiàn)存的殘卷皆為明嘉靖抄本副冊。副冊殘卷于清雍正時移貯翰林院，至清末。此書在清乾隆敕修著名的《四庫全書》時，即1772年，編修人員曾清查了皇史宬的明《永樂大典》，發(fā)現(xiàn)已缺2242卷，千余冊，并遴選出500余種，輯入《四庫全書》385種（后人又逐漸輯佚出600種）。其中：經(jīng)部66種、史部41種、子部103種、集部175種，共計4946卷。其余因陋語佻辭或辱清排滿而俱遭棄逸。乾隆帝還為《永樂大典》賦詩一首，其詩云“大典猶看永樂傳，搜羅頗見費心堅。兼及釋道欠精覆，久閱滄桑惜弗全”，感概至深。后在敕編《全唐文》、《大清一統(tǒng)志》時，編纂官曾二次啟閱過《永樂大典》。光緒元年即1875年，《永樂大典》就已不足5000冊，在爾后不到20年里，僅存800冊。宣統(tǒng)2年即公元1908年，惟剩60冊。散失亡佚十分嚴重。由于官役挾竊甚囂塵上，如乾隆時公元1774年，館臣黃壽齡挾竊6冊，開《永樂大典》挾竊先河；再如道光學者文廷式就挾竊100余冊。更由于加之戰(zhàn)火，尤其是1900年庚子六月，八國聯(lián)軍侵京，火焚人掠，現(xiàn)今英美所館藏的俱為此次戰(zhàn)事產(chǎn)物。據(jù)說1901年，英國使館交回《永樂大典》副冊殘卷330冊，但隨即被監(jiān)守者盜竊，僅余64冊，慘不忍睹。如此這般下來，作為吾國“國寶”的明代《永樂大典》，在清末時即已磬盡無覓。后至民國政府初，為振漢學，上下索賾，總發(fā)現(xiàn)64冊?？箲?zhàn)前的1934年，尚存有93冊。同時，官役沽商勾結(jié)，私下交易、盜購泛濫。清咸豐時，有執(zhí)吏以10兩銀一冊與洋人者；辛亥革命時，約150日元一冊，爾后達56000日元。如此等等，加速了《永樂大典》的流失。不過，自明末以來，演繹《永樂大典》故事的，無一不是關(guān)于其嘉靖副冊的。
新中國建立之后，對殘存的《永樂大典》進行了認真搜訪。起初即在國家圖書館設立明代《永樂大典》專藏，50年代末僅國家圖書館藏達222冊（含臺灣60冊）。而為了尋找《永樂大典》正本，還根據(jù)郭沫若等學者意見，于60年代初發(fā)掘了明神宗（萬歷）朱翊鈞北京定陵墓，雖無結(jié)果，卻加深了對明《永樂大典》的認識?，F(xiàn)總存嘉靖抄本814卷，420余冊，不到其總數(shù)的百分三四，并分散在8個國家、30個機構(gòu)。這些多是名人賢哲的努力、外國歸還、私捐慷慨的結(jié)果。國外：50年代，僅前蘇聯(lián)就歸還達60余冊。55年，德國萊比錫大學贈還3冊。60年代，周恩來總理特批從香港商人陳清華處購回4冊。89年愛爾蘭發(fā)現(xiàn)4冊。2014年，發(fā)現(xiàn)美國亨廷頓館藏《永樂大典》之《教世子》《文王世子》二卷一冊。國內(nèi)：51年商務印書館贈國圖21冊。58年北大贈4冊。1983年，山東掖縣發(fā)現(xiàn)《永樂大典》“門”字冊，卷號為3518-3519卷；2007年國家古籍人員發(fā)現(xiàn)《永樂大典》模字韻“湖”字1冊，恰與國圖所藏承合。2012年河北遷安縣發(fā)現(xiàn)一副冊“門制”卷影印本。據(jù)最近信息，有學者在上海圖書館發(fā)現(xiàn)了《永樂常州府志》19卷，為《永樂大典》6400-6418卷的清代嘉慶抄本。又據(jù)澎湃新聞社消息，公元2020年7月7日，一名華人女性受浙江某私商委托以812萬歐元在法國巴黎拍賣成交會上，競拍獲得新發(fā)現(xiàn)的兩冊《永樂大典》嘉靖副冊手抄本。這兩冊《永樂大典》共四卷，分別為卷二千二百六十八、二千二百六十九（2268，2269）“?！弊猪崱昂弊謨裕痪砥咔倬攀?、七千三百九十二（7391，7392）“陽”字韻“喪”字冊。此兩卷回歸后，浙江某民間私藏者，繼而出示了其珍藏的《永樂大典》副冊“陽韻”“堂”字冊，冊號為“7235”和一散頁。上一次發(fā)現(xiàn)《永樂大典》是在6年前的2014年8月，在洛杉磯亨庭頓圖書館新發(fā)現(xiàn)的1冊《永樂大典》，卷次為10270和10271。私捐：先后有張秀薌、趙萬里、趙元方、金梁、徐伯郊等的捐獻。
現(xiàn)政府還為了宣傳學習《永樂大典》，加強國人國學基礎(chǔ)，出版發(fā)行了不少仿真影印本，新標點白文版等。如60年代國圖版膠片縮印本《永樂大典》，線裝20函，202冊，載入內(nèi)容達730卷。1984年2月中華書局影印《永樂大典》凡2函20冊。1986年6月中華書局又出版的《永樂大典》影印本，全10冊，共錄入797卷，418冊，1998年加以重印。2003年，上海辭書出版社出版《永樂大典》17卷“海外新發(fā)現(xiàn)”本大彩影版，使《永樂大典》殘卷達813卷。此時，北京圖書館還出版了《永樂大典》仿真影印本，全164冊，影響很大。2012年，中華書局出版影印本《永樂大典》全11冊，總卷數(shù)813卷，收齊了散卷，除加拿大私藏3卷未收外，占所存總數(shù)百分九十九。同年，國圖影印出版美國哈佛大學燕京館藏《永樂大典》全4冊。2014年7月1日，國圖影印出版美國普林斯頓大學館藏《永樂大典》1函2冊。2015年12月，國圖影印出版德國柏林國圖館藏全1冊，繼爾影印出版英國牛津大學博德利館藏《永樂大典》全19冊。上世紀九十年代后，新中國還有線裝書局，大眾文藝版，中國戲劇版，中國書店版，華僑，九州，遠方，內(nèi)蒙古等多家出版社先后出版了《永樂大典》?？蓖ㄋ鬃x本。而國圖、京圖則又仿真、影印了不少孤帙單卷的《永樂大典》，以供國人賞覽。而日本早在昭和5年即1930年，東洋文庫就影印了《永樂大典》5巨冊。據(jù)說民國時期的涵芬樓影印本《永樂大典》，為古籍線裝幀，10函80余冊。臺灣世界書局也于1963年出版《永樂大典》縮印本，全100冊，收742卷。1977年1月二次出版影印本《永樂大典》，全100冊，收865卷（含總目、輯略、附編等）。2016年5月4日，臺灣故宮博物院又限量出版了所藏62冊《永樂大典》的高仿真影印本，絲絹古幀，大四開。如此眾多的成就展示，為宣傳國寶，了解中國傳統(tǒng)文化，起了積極的推動作用。今天，華夏上下已初步形成了閱讀、研究《永樂大典》，并全面推動傳統(tǒng)文化發(fā)展的良好局面。
據(jù)最新統(tǒng)計，海內(nèi)外已知存世的《永樂大典》總計425余冊、817余卷及部分零頁，分散于世界8個國家和地區(qū)的30多個公私藏家手中。中國國家圖書館先后入藏《永樂大典》224冊（其中62冊現(xiàn)暫存于臺北故宮博物院）。另外，美國國會圖書館還藏有40冊，英國各地包括英國圖書館、英國牛津大學圖書館、英國倫敦大學東方語言學校、英國劍橋大學等存有51冊，德國漢堡大學圖書館、德國科隆大學圖書館、德國柏林人種博物館等存有5冊，愛爾蘭3冊，日本國會圖書館、日本東洋文庫、日本京都大學人文科學研究所、日本京都大學附屬圖書館、日本三理圖書館、日本靜培堂文庫、日本斯道文訓、日本大阪府立圖書館、日本武田長兵衛(wèi)、日本石黑傳六、日本小川廣己和韓國舊京李王職文庫亦有搜集。
（二）尋找研究《永樂大典》三題議
由于正本《永樂大典》或保留了大量宋元和以前的孤本，珍本，內(nèi)容廣泛而集中，加之裝幀形式和書法美觀大方，深深吸引了后來人們的眼球，成為名副其實的國寶，故而尋找研究正本《永樂大典》（包括副冊），就成為弘揚中國傳統(tǒng)文化、提高人們藝術(shù)鑒賞水平的迫切需要。而煌煌巨著、聞名遐邇的《永樂大典》正本，盡管已經(jīng)全部遺失，但人在做，天在看，它不會沒有留下任何蛛絲馬跡的，也不可能沒有線索。這里，就三個方面探討一下，以求方家雅儒（詳細可參考本人最新兩篇博文：1《永樂大典》遺失之謎；2《永樂大典》十三疑）。
一、按照《洪武正韻》80韻《永樂大典總目錄》60卷內(nèi)容線索尋找
我們知道，明成祖《永樂大典》是按照明太祖《洪武正韻》韻和字順序編排的，由此可知《永樂大典》初步內(nèi)容范圍，也可知朱明王朝最初兩朝在《永樂大典》的傳沿連續(xù)性，或可知《永樂大典》曾是明王朝開國皇帝親自擘畫的，因而更具有宏圖大略性質(zhì)?！队罉反蟮洹芬荒昙闯?，雖然初名《文獻大成》，明成祖也認為不滿意，但大致內(nèi)容裝幀形式是基本定了的，其時為1404年，并繼續(xù)編纂《永樂大典》。第二年，鄭和即開始下西洋。鄭和下西洋的功績是不可否認的，但仍然存在藏寶或是尋寶的疑題。尋求安全藏寶地，《文獻大成》已成，《永樂大典》在編，而按照《文獻大成》的編纂速度和不可告人的目的，《永樂大典》的精華主題也應該完成，甚至已經(jīng)全部完成，俟后僅是裝模作樣；尋求寶藏，或是建文帝逃跑問題，既是皇權(quán)問題，也有建文帝的攜帶寶藏問題，其中尤其是明太祖從北京帶回南京的宋金元號稱百萬圖籍的歸宿。
《永樂大典》既然是按照《洪武正韻》體系來的，就可以知其內(nèi)容大概，再造一部《永樂大典》。有《洪武正韻》作框架，雖然《洪武正韻》有80韻和76韻，可以清刻《四庫全書》本《洪武正韻》為宗版；有現(xiàn)存400余冊副本《永樂大典》作模本，可作形式上的模仿；有現(xiàn)存《永樂大典》副冊選輯內(nèi)容方式特點作參考，有少至數(shù)百大到一萬多冊號的散冊，可以大致推測《永樂大典》的內(nèi)容范圍。加上有關(guān)《永樂大典》歷史資料載紀，尤其是可據(jù)現(xiàn)存的山西靈石楊氏連筠簃刻本并據(jù)清內(nèi)府抄本配齊的《永樂大典》60卷目錄等等，為尋找正本《永樂大典》（包括副本），提供了有效途徑；為再造《永樂大典》，帶來了充分可能和便利。而且清《四庫全書》已輯入《永樂大典》600余種，現(xiàn)存800余卷，有了一定的內(nèi)容。而任何書籍都是由其載紀內(nèi)容決定的，形式總歸形式，只要廣泛收集到《永樂大典》的主體內(nèi)容，尤其是有關(guān)宋元孤本珍本問題，其裝包形式特色是完全可以放在其次的。
二、按照相關(guān)皇帝朝代更替情況分析尋找
《永樂大典》正本既然為皇權(quán)所為，自然與皇權(quán)更替有關(guān)。局外人是欲求而不可得的，正所謂“一朝天子一朝臣”。那么，朱明首帝朱元璋，應該考慮進去。主要是他首先提出編纂“類要”問題，《洪武正韻》作《永樂大典》編纂框架，從北南運百萬圖籍，尤其是自古天子都有“傳萬世”觀念，自有他的傳繼方式?；蜓壖易?，或權(quán)臣親宦，或隱匿的私黨。而幫助他打天下的能臣干將，人際關(guān)系，不僅能力非凡，能夠吞噬舊王朝，也當是有所求而為的。為此，尋找正本《永樂大典》，明太祖朱元璋的問題，也應該考慮進去。當然，朱元璋死后，并不能夠如此這般，然而其關(guān)系網(wǎng)絡是仍然存在的。
明成祖朱棣編纂《永樂大典》，當然是尋找正本《永樂大典》主題。雖然明成祖稱帝與朱元璋無甚干系，是武力解決帝位問題的，但稱帝即編纂《永樂大典》，并以朱元璋《洪武正韻》為內(nèi)容框架，說明其繼承性是完整的。其間雖然不能完全排除朱元璋的隱秘暗示和先前的幫助安排，但明成祖孤居幽燕，精神崩潰，最終靠武力血拼，冒天下之大不韙稱帝，卻是事實。照理說，明成祖是不會買朱元璋賬的，但卻迫不及待地維系其遺愿，大耗國庫，依《洪武正韻》作為《永樂大典》的框架，說明皇權(quán)的繼承問題很是微妙。《永樂大典》正本完成16年后，朱棣死去。他沒有帶走《永樂大典》是事實；但沒有規(guī)劃好其存藏問題，致使《永樂大典》最終全部遺失，也是事實；編纂《永樂大典》主編解縉被殺，主編姚廣孝神秘死去，相關(guān)文武功臣、內(nèi)廷權(quán)要變動快，是事實；《永樂大典》前后3000余抄寫者，史上無名，莫知所終，也是事實。而無論如何，那諸多的原抄寫者及其形成的歷史關(guān)系網(wǎng)，是不會不關(guān)注《永樂大典》的。
如果說，正本《永樂大典》與全部明廷17帝（明太祖朱元璋建文帝朱允炆僅涉百萬圖籍去向問題）俱有相關(guān)關(guān)系的話，明嘉靖帝朱厚熜則是最有可疑處的，可疑度甚至高于明萬歷神宗朱翊鈞。嘉靖恰生于《永樂大典》纂成百年之誕，甚是巧合。自明嘉靖開始，晏朝殆政，多在宮廷鬼混。有明一朝，怪事迭出。皇帝或偏執(zhí)木匠工藝，或開沽市議價其間，或自稱將軍游戲軍營，或開“豹房”成“頭號玩家”，尤其是無故不上朝，視國家大事為兒戲等等，而明皇庭卻于此無能為力，不加干涉。明嘉靖36年，即公元1557年春夏之交，宮中無故失火，雖多潮雨，然毀及奉天門及三大殿，《永樂大典》正本幾毀，很是為怪。或此時《永樂大典》已火毀或逸轉(zhuǎn)，故明世宗朱厚摠于嘉靖41年，即公元1562年，令人抄寫一部副本，五年方成?；适i存置正副二部《永樂大典》，以為虞防。但正本此時或已逸出，副本僅是遮人耳目，玩的不過是李代桃僵、貍貓換太子之計。更由于早在朱祁鎮(zhèn)正統(tǒng)14年即公元1449年，南京文淵閣大火，《永樂大典》所據(jù)原稿已付之一炬，正本與副本的內(nèi)容顯然是不可能完全相同的。據(jù)說宮火時，咫尺之遙，世宗竟連下三道昭諭，假惺惺以弄態(tài)。后抄書副本尚未迄竣，世宗薨，葬北京永陵，但曾久不下葬，或是為待抄本而殉之。以書殉葬，古亦有之。如戰(zhàn)國魏襄王汲冢竹書、漢文帝時馬王堆漢帛等，且殉葬書著不少。而在當時的明朝，殉書者亦不乏其人。如魯荒王朱檀就將關(guān)于唐杜甫的詩注詩評作為殉品。史載，有明一朝，歷277年，17帝，惟世宗朱厚熜孝宗朱祐樘二人開啟閱示過《永樂大典》，可見密藏至久。孝宗為自己祈祀長命百壽，檢出十數(shù)帙《永樂大典》醫(yī)書類，裨以是作祭祀品的。僅世宗則不僅賞析其裝潢字體，于義理亦為之悟推。據(jù)《明史·明世宗本紀》，明世宗朱厚摠于《永樂大典》“殊寶愛之”，常?！鞍错嵥饔[，幾案間每有一二帙在焉”。同時，北京永陵的明世宗墓，建筑宏偉，勝超其它明代皇陵。故《永樂大典》正本藏于北京永陵明世宗墓的可能性很大?；蛘f今用遙感技測，永陵皇墓早已進水，故即使發(fā)掘出來，也已無閱用價值。
明神宗萬歷24年3月，即公元1597年，無故宮火（史稱“天火”），焚毀乾清、坤寧二宮。次年宮火再起，毀壞前三殿。直到30余年后，方新成皇極殿。這又當是《永樂大典》的一次毀損、逸轉(zhuǎn)。明萬歷年是個不尋常的時日：蒙童登基，神經(jīng)質(zhì)地30年晏朝，遼、后金肇國，數(shù)征國窮，已顯明亡端倪。而海瑞罷官、名臣張居正逝后抄沒等，則說明其政治于百姓不諧，心思多用在裝神弄鬼的事上去了。明神宗不僅重睞本國神祗，還玩起洋玩意來。如禮請耶穌傳教士利瑪竇、龐狄我等。其雖于深宮飽讀廣覽，且常使內(nèi)監(jiān)外購新版書著，但于文明文化卻無甚建樹?；蛴捎谄浜蒙澵攽T態(tài)，睹觀特殊國寶《永樂大典》，自是不會放過的（或因此而久不上朝）。故而明神宗為祈保身后安彌，不惜以宮火、重建為幌子，將正本《永樂大典》褫換出來，作為自己死后的殉葬品，永久享饌。繼效嘉靖前科，如法炮制。解放后的新中國，為尋找明《永樂大典》正本，發(fā)掘了明神宗北京定陵墓（1960年依郭沫若等學者考證意見）,結(jié)果無藏有正本《永樂大典》。但這只不過說明其隱藏技巧至深至隱罷了。
再就是清王朝。明末時，正副冊俱亡佚，正本至今渺無音訊?，F(xiàn)存的殘卷皆為明嘉靖抄本副冊。副冊殘卷于清雍正時移貯翰林院，至清末。清廷曾兩次開啟《永樂大典》。一是乾隆修《四庫全書》，二是嘉慶修《全唐文》，當以乾隆時期為主?！队罉反蟮洹犯眱?span style="">在清乾隆敕修著名的《四庫全書》時，即1772年，編修人員曾清查了皇史宬的明《永樂大典》，發(fā)現(xiàn)已缺2242卷，千余冊，并遴選出500余種，輯入《四庫全書》385種（后人又逐漸輯佚出600種）。其中：經(jīng)部66種、史部41種、子部103種、集部175種，共計4946卷。我們可以根據(jù)輯入《四庫全書》的《永樂大典》圖籍內(nèi)容，推測是否正本，若基本屬于正本《永樂大典》編輯主題方向，或可以將《永樂大典》正本定性為清王朝隱匿行為。清乾隆《四庫全書》文化功績很大，但也毀棄了大量漢古籍，尤其是明王朝典籍，幾乎是一冊不留。對于《永樂大典》副冊，清人也是抱“精華已盡，其余可棄”的態(tài)度。明末內(nèi)廷宦官劉若愚《酌中志》曾懷疑“舊《永樂大典》二部，今又貯于何處也？”，明嘉靖太史令李維楨還公開稱《永樂大典》“冗濫可厭，殊不足觀”，說明《永樂大典》正本是失于清朝之前的。而乾隆帝曾派人尋找的《永樂大典》，亦只是嘉靖副本而已。后來有人懷疑《永樂大典》正本藏于乾清宮并毀于清嘉慶時火災，但查之無果，可見懷疑終歸懷疑。清學者全祖望《全祖望集》說：“予嘗欲奏之今上，發(fā)宮中正本，以補足之，而未遂也?！泵髂┣遘娭鲗⒍酄栃?644年5月2日占領(lǐng)京師北京，國寶《永樂大典》是會受到影響的，或者即使為李自成軍隊搶奪，也最終落入清軍。但由于《永樂大典》正本藏南京文淵閣，又與南明政權(quán)有關(guān)。清軍主統(tǒng)帥多鐸于1645年5月17日進入南京，搶燒殘殺很嚴重，南明弘光帝朱由崧早已逃跑于西南黔桂。1661年，永歷帝（桂王、永明王）朱由榔在外邦緬甸被執(zhí)。1648年，淮王東武帝朱常清死于廣州南澳島。至此，明王朝徹底滅亡?？傊?，《永樂大典》正本若在清朝，很可能是因為大典煌煌巨制、裝幀炫目、言涉番邦等，為清廷所忌，或全部毀壞，或整體轉(zhuǎn)移，永不啟用。
三、按照主纂和抄寫人員分布傳沿情況尋找
關(guān)于編纂《永樂大典》，僅《明史》所載的就達3000余人，相關(guān)涉的不知其數(shù)。但編纂《永樂大典》有名有姓的不過數(shù)十人，其余具體事務管理者（內(nèi)廷）、抄寫者，卻人間蒸發(fā)，連有關(guān)明史的大量史料筆記都鮮有提及。按道理說，抄寫者雖僅僅是抄寫者，但從其書法表現(xiàn)看，文化水平并不怎么低的。所謂“文如其人，字如其文”是也。更何況從現(xiàn)存的《永樂大典》內(nèi)容看，抄寫者是參與內(nèi)容選擇的。很可能是編纂者提出古籍書本、卷數(shù)，抄寫者在書本卷數(shù)前提下，對段落進行選擇，當然，主題內(nèi)容是不能違背的。而主持編纂者的人數(shù)有限，精力有限，不可能細化到每個書本的章節(jié)段落的。由此決定抄寫者在完成《永樂大典》整體上不可忽視的作用。
最后，明撰《永樂大典》正本距今612年，即使尚藏世上人間，也或到了它本身材質(zhì)的收藏壽命，考古上如長沙馬王堆漢墓帛書、女尸現(xiàn)象，或是一個不可逾越的龍髓鳳肝。所以，尋找研究《永樂大典》正本，是利國利民的文化大事，是一項系統(tǒng)工程，亟求有司和明史專家、收藏愛好者，統(tǒng)一行動，分兵合擊，全力以赴，方可臻達目的。
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公元2022年6月15日星期三農(nóng)歷壬寅夏旬易律夫撰
