本篇為未月乙木解析，對于一個中心的取用，除了顧及全局陰陽而外，同樣要兼顧十干喜忌。
對于同五行的生氣和成氣，在不同的環(huán)境下，在不同的應(yīng)對主體下，要講究區(qū)別。
月令本氣是重要的內(nèi)容，午月和未月都藏有丁己，同為乙木中心，在午未月用癸水，得失卻是不同的。
在未月，要特別注意甲木生火之能，否則就懂不了甲申組合本來是截腳，卻應(yīng)了申金受克之兇。
大運干支確實是需要上下五年分看的，否則在未月主體之下，就很難理解為什么辛亥大運金水一氣卻一敗涂地。
未月乙木
古人論：氣退枯焦，木性且寒，先丙后癸。丙癸兩透，加以甲透制戊，選撥定然，可得小功名。若不見丙癸，祗有相火，亦屬常人，有壬可保衣祿。
古人論：六月三伏生寒，丁火退氣，先丁后庚，無癸亦可。或五月乏癸，用丁亦可，要運行北地為佳。
六月甲木，木盛先丁，五月，癸庚兩透為上格。六月，丁庚兩透，亦為上格，用神既透，木火通明，自然富貴，或丁多庚少，又是平人，或一庚一丁，定許成名。
從古人甲乙木論述中清晰感覺到對未月的理解必須清晰幾個問題：
一、平衡的要求。
平衡的要求有兩點：一是陰陽成平衡；二是合適的平衡。
1、陰陽成平衡：八字成太極是一個整體，其喜忌判斷方法是成太極的要求。常規(guī)太極要求陰陽兩個因素構(gòu)成，要求陰陽兩個因素相互平衡，只要有平衡就成平衡的狀態(tài)。正如古人所論“先丁后庚，無癸亦可?；蛭逶路铮枚∫嗫?，要運行北地為佳?！蔽丛玛栔兀夷疽姸』鹗顷枤獾膭討?yīng)，丁火作為當(dāng)令強氣是要被平衡的。平衡的方式有兩種：一種是水克火；另一種是土晦火。就是所謂的制忌神得忌神之喜。動應(yīng)金生水、金泄土或大運肯定，對丁火有一定程度的平衡就可以得丁火之吉。
八字是一個整體，為太極，成太極是陰陽共存而成。只要陰陽能共存即為平衡。
未月，以乙木為中心，見丁火，即是見陽氣動應(yīng)，是資源透出。當(dāng)資源明透之后，就是平衡資源為得了。
對明透丁火的平衡，水克火是天經(jīng)地義的。另一種的土晦火，土晦火是從火的存在上進行消減的同時消減陽氣。
動應(yīng)金生水，是金對水的平衡能力的肯定。
動應(yīng)金泄土，實質(zhì)是泄火之土得金涼，而獲得了晦火的肯定。
2、合適的平衡：有了平衡有了太極存在的基礎(chǔ)上，再去考慮平衡的程度。陰陽分了四象后有了陰陽狀態(tài)的具體程度，再去論平衡，發(fā)現(xiàn)有了程度的不同。各個程度有自己的平衡因素，也就是各個平衡的要求，也是各個平衡最佳、最合適的平衡。什么是最佳最合適的平衡呢？俗語：殺雞焉用牛刀。意思是用牛刀殺雞有點過分了，大材小用。任何事有其最合理的解決方法，八字也是任何因素有其性質(zhì)、程度最合適的平衡要求，不可能動用一個原子彈去炸一個蒼蠅，這是太過分了；也不可能用一把小刀去殺一只猛虎，這是嚴(yán)重的不足。正常說的平衡是老陰老陽水火為平衡，少陰少陽金木為平衡，是同程度的因素相對平衡，當(dāng)少陽平衡老陰，少陰平衡老陽時也是有平衡，但我們覺得這種平衡不是同程度的平衡方式，不是最佳的平衡方式。就如生活中少男娶老婦、少女嫁老頭一樣，這也是能組成家庭的，也是有可能生兒育女。但是這兩個組合成婚姻的人在年齡上確實不般配。換句話說，總會有這樣哪樣的問題出現(xiàn)。
四象形成又到五行循環(huán)，再由五行劃分到各個干支，再劃分到陽干支陰干支，陰陽狀態(tài)在四象上又劃分到一個具體細致程度，各干支依據(jù)自己不同程度的性質(zhì)，又有不同程度的平衡要求。這種要求平衡的具體性不僅僅在陰陽二氣的劃分上，八字運用理論方法上的五種平衡方法都有平衡的具體性，為平衡程度的劃分。
太極能存在即有平衡，只要雙方各自都能保有一定程度，能維系成一個整體，都是太極。但是，太極陰陽平衡卻是有程度劃分的。針對強旺的一方，弱勢的一方究竟能占比到什么程度，這是衡量太極平衡“量度”和層次的依據(jù)。
陰陽分老少陰陽，十干分生氣成氣，月令不同、坐支不同，又分得時得地。
就象古人說的“未月乙木得丙癸兩透，加以甲透制戊，選撥定然，可得小功名。若不見丙癸，祗有相火，亦屬常人，有壬可保衣祿?！庇纱丝梢姽湃艘曰鸪龈?，以水平衡得吉。而丙火出干是與丁火出干有所區(qū)別的；用癸水平衡火和用壬水平衡火的結(jié)果是不一樣的。
丙火與丁火出干不同，用壬水與用癸水有區(qū)別，這區(qū)別就在于程度、體量、作用性的不同。
古人得出結(jié)論是癸水富貴，壬水只能得衣食小康。先不論結(jié)論對否，只討論天干動應(yīng)的區(qū)別：十干生旺死絕表中未月的癸水是墓地，壬水是養(yǎng)地，壬水比癸水強。未月的丁火是冠帶，丙火是衰氣，丁火比丙火強。己土也比戊土強。顯然癸水克丁火比壬水克丙火還難。為什么癸水得吉，壬水得吉小呢？區(qū)別在體用的區(qū)別。
十干旺衰分陰陽旺衰和五行旺衰，既然陰陽論命定位陽氣主富陰氣主貴壽，那么富貴貧賤的衡量當(dāng)然就得以十干陰陽旺衰來論。
十干陰陽旺衰是，是以胎養(yǎng)長生沐浴冠帶臨官帝旺為有氣的漸增，以衰病死墓絕漸弱來了區(qū)分十干陰陽強弱程度的。
未月丙火衰而丁火冠帶，看起了是丙火不及丁火有力，未月癸水墓而壬水養(yǎng)，壬水比癸水有氣。
為什么《窮通寶鑒》在論法上會出現(xiàn)有力有氣者反而不如衰墓好用的情況呢？潘先生給出的說法是，在體用區(qū)別。
這次論的中心是乙木不是水火，中心是乙木的平衡需求。水火只是乙木的平衡因素。
原來，我們論的是乙木這個中心，乙木為體，不是論水火中心。
論乙木中心，就要考慮到乙木自身的喜忌，乙木的承受力。而水火之間的平衡，不管平衡得怎么好，如果并不是乙木所喜或者不為乙木所能承受的平衡，那又有什么用呢？
比如一個修行者，本無所欲求，所喜者唯讀書修道，而家里人卻幫他掙下大量銀錢或者搞個官位坐坐，這也是他所吃不消的。
未月的乙木是成氣木在未月生丁火不吉，是未月當(dāng)令所決定的，需要成氣癸水克丁火而乙木能得吉。而不是需要生氣壬水動而落實。遠水救不了近火，這就是難以落實，難以成用，難以成吉。
乙木在未月，丁火是成氣，乙木也是成氣，這是同為成氣的作用力大，乙木生丁火，更貼切的是乙木受丁火化泄作用力大。使用癸水，同樣是使用同性作用力大克丁火。雖然短暫，但卻干脆。如果使用壬水，壬水合丁，雖然也是制丁，但壬水是生氣，是老陰開始布氣而未成，不是實質(zhì)落實在地球。
二、甲乙木的區(qū)別。
1、生成氣的不同：甲木是天始布溫作用形成，到了乙木，少陽狀態(tài)已經(jīng)形成，兩者的區(qū)別是開始階段不能肯定作用結(jié)果，而形成階段為肯定結(jié)果形成，這就是生成氣的不同。但是，這也是分清況而論，上面所說的是這兩個字的性質(zhì)，甲木雖然是作用形成卻不是不可以肯定落實的陽氣，乙木雖然是結(jié)果形成，不一定完全肯定成溫的結(jié)果。
這是需要認(rèn)真體會的。
甲木布溫，表明有溫的作用，承認(rèn)有作用，但卻不一定成結(jié)果，簡單比方，就是確實在折騰，但是不是成呢？不管。
