《枯樹賦》原文：
殷仲文風流儒雅，海內知名。世異時移，出為東陽太守。常忽忽不樂，顧庭槐而嘆曰：“此樹婆娑，生意盡矣！”
至如白鹿貞松，青牛文梓。根柢盤魄，山崖表里。桂何事而銷亡，桐何為而半死？昔之三河徙植，九畹移根。開花建始之殿，落實睢陽之園。聲含嶰谷，曲抱《云門》。將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。乃有拳曲擁腫，盤坳反覆。熊彪顧盼，魚龍起伏。節(jié)豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加。平鱗鏟甲，落角摧牙。重重碎錦，片片真花。紛披草樹，散亂煙霞。
夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎枿千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿?；虻痛褂谒叮蚝愁D于風煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風則長松系馬。豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻絕，飄零離別。拔本垂淚，傷根瀝血?；鹑肟招模嗔鲾喙?jié)。橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
況復風云不感，羈旅無歸。未能采葛，還成食薇。沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰?！痘茨献印吩疲骸澳救~落，長年悲?！彼怪^矣。乃歌曰：“建章三月火，黃河萬里槎。若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。”桓大司馬聞而嘆曰：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！”
?解讀：
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《枯樹賦》是南北朝時期文學家庾信羈留北方，解甲告老時抒寫對故鄉(xiāng)的思念并感傷自己身世的作品。全篇所抒發(fā)的亡國之痛、鄉(xiāng)關之思、羈旅之恨和人事維艱、人生多難的情懷盡在其中，可謂勁健蒼涼，憂深憤激。是一篇在中國文學史上影響廣泛的駢體賦辭，在國學經(jīng)典中占有重要的歷史地位。它是人生暮年的天鵝絕唱，更是作者對自己飄泊羈旅、壯志未酬的人生喟嘆。
《枯樹賦》全文駢四儷六，對仗工穩(wěn)，語言清新優(yōu)美，聲律抑揚頓挫，盡管文中屢次換韻，但閱讀起來依然不失鏗鏘。全文以人喻樹，借樹喻人，用極其傳神的筆法，以優(yōu)美的語言描述了樹木由榮到枯的生命形態(tài)，隱喻作者由青春年華到風燭殘年的人生感悟。使得“枯樹”這一物象成為庾信進北之后內心最為生動的寫照。
庾信出生在中原豫中地區(qū)一個書香之家，他博覽群書，早年隨父親庾肩吾出入南朝梁東宮，任湘東王常侍。后到北朝，被西魏拜為撫軍將軍、大都督等職，北周時官至驃騎大將軍、開封儀同三司，世稱庾開府，表面看仕途上可謂春風得意。
在文學方面，庾信原為南朝宮體詩的詩人。到了西魏后，隨著生活環(huán)境和社會生態(tài)的變遷，庾信的創(chuàng)作風格有了明顯的變化。他將南方文學精致的文字表達和豐富的表現(xiàn)技巧融入了北方，有力地推動了北方文學的發(fā)展。與此同時，他對于詩詞的形成進行了大膽的探索，豐富了七古、五古詩的創(chuàng)作，對后人創(chuàng)制七律、五律格律產(chǎn)生了極大的影響，詩界稱其為“五律之始”?？梢娾仔旁谥袊膶W史中的地位。
在《枯樹賦》一文中，愚以為，庾信給我們帶來的主要有以下幾點啟示：
借古喻今，抒發(fā)內心沉痛之情。這篇《枯樹賦》是他解甲歸田，人生進入暮年的一篇抒情篇章。在文章的開頭，庾信借東晉大臣、詩人殷仲文因不被朝廷重用而降為太守，終日發(fā)牢騷之事以發(fā)端，兼切賦題，并有兩重用意。首先，殷仲文的身世經(jīng)歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份在文中出場。其次，殷仲文面對枯樹生發(fā)的感慨，深沉且悲痛，當時已被選入《世說新語》，將此引入本文，既顯文章自然平適，又為全篇營造了悲涼憂憤的抒情氛圍，使第一節(jié)在全篇之中起到了引敘的作用。
以樹喻人，反襯離別故土的諸多無奈。在第二節(jié)中，作者寫了多種樹木的品性及其所隱喻的含義。其中有白鹿塞的古松，有青牛大梓樹等。盡管它們盤根錯節(jié)，蔭翳蔽日，但到頭來仍難逃脫干枯死亡，或半死不活。本段主旨在于表達“桂何事而銷亡，桐何為而半死”這一靈魂拷問。其中既有同類的反襯，也有古今的對照，而主要在于后者所指。作者以北方貞松、文梓的郁勃生機，自然引發(fā)出對桂樹、梧桐的朽株枯木的惋惜和疑問。當桂樹、梧桐從原產(chǎn)地移植到帝王之鄉(xiāng)，可謂備受尊寵，在漢魏帝王的建始殿前開花，在睢陽梁孝王的東苑里結果。但它們又是不幸的，因為它離開了故土。它們雖然能隨風發(fā)出嶰谷樂器般的聲響，枝條拂動而形成《云門》似的舞姿；雖然有鳳凰攜帶幼雛聚集于樹上，有鴛鴦圍繞左右比翼雙飛。不過它們臨風懷想，難以忘記故鄉(xiāng)的鶴鳴；對月嘆息，又好像是聽到了三峽的猿啼。這幾句隱寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飄零異地，不覺年老，像枯樹一樣，已失去生意。猶如各種不材之木，使能工巧匠也望而生畏；但經(jīng)過一番雕刻砍削之后，居然能雕出諸如“重重碎錦，片片真花”之類的美麗圖案。無材之木有了用途，與此相反，便出現(xiàn)了“材大難為用”的反常現(xiàn)象。
叢桂留人，樹木年輪與人生印跡的同質命運。第三節(jié)寫了名目繁多的樹木，如松子、古度，平仲、君遷，還有在人事上，秦始皇曾封松樹為五大夫，后漢馮異有“大樹將軍”之號；文學領域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長松系馬的豪邁等。在洞悉了嘉樹與惡木都必然朽落的命運之后，庾信將眼光投向更遼遠廣闊之處，去書寫樹木的歷史與空間。樹木蔭蔽著人類，所以人類的歷史也留下了樹的印痕。
生離死別，無法排解的心中悲苦。第四節(jié)較為明顯地引入自身的遭遇。人間最大的悲苦莫過于生離和死別；死別則死者長已矣，生離卻是刻骨銘心的，難以愈合的傷口。這段文字是庾信筆下最驚心動魄的景象。意象詭怪可怖，寫法富于象征性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無比壓抑的感受。
生意盡矣，漸歸于平靜后的無盡哀傷。賦的最后一節(jié)，敘述了作者生逢國難，出使不歸，羈旅異朝，身居陋巷，荒草掩門的境況。以至于看到草木的凋謝自然會傷心，看到草木的衰老枯死更要哀嘆不已。作者由象征回到自身，將前文的代言變?yōu)樽匝裕歉黠@的自身遭際的感嘆。這里有羈旅不歸的悲哀，有屈節(jié)仕北的慚恥。天長日久，激烈波動的內心斗爭之后漸歸于平靜，但平靜并非淡泊，而是對命運的無奈與忍受。在對個人經(jīng)歷做了簡短的概括后，作者以“既傷搖落，彌嗟變衰”八字總結了自己的此時的心境，可以看作是全賦的靈魂。往昔的榮景已成云煙，余下的只有顛沛流離的孤獨與凄涼和無窮無盡的哀傷?！皹洫q如此，人何以堪”？既與賦首的“此樹婆娑，生意盡矣”相呼應，又是全篇以樹形人的點睛之筆，讀之令人輒喚“奈何”。
全篇的“文眼”，即“生意盡矣”四字?！犊輼滟x》創(chuàng)作于公元554年，人至暮年，隨時離世的陰影無時不在，而早年國破身辱，顛沛流離的生命歷程，對心靈的折磨日益加劇，所以，賦中流露出悲傷、絕望的的情緒實非偶然。放在今天，我們可以說這種情調是不理智抑或是偏執(zhí)的，甚至會規(guī)勸其調整心態(tài)，面對人生。但若設身處地，就能感同身受，并進而同情、欣賞這種無理而有情的文字境界。
《枯樹賦》借詠樹之名，行詠懷之實。賦中的許多詠物與抒情的描寫，與他后半生的人生經(jīng)歷緊密相關。由樹及人，將寫樹與喻己有機地結合起來。將簡單的嘆喟變成豐富具體的形象，其藝術架構有環(huán)境的烘托，也有氣氛的渲染。庾信引入了很多典故，匯彼多方，靈活自如，似出己口。使讀者的情緒隨著文字的跳動而起伏。
庾信由南入北，在與北朝文化的沖突抵牾中，在江南風氣漸去漸遠的羈旅之恨中，心中出現(xiàn)了強烈的文化失根之感，而江陵焚書更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大創(chuàng)痛?！皹洫q如此，人何以堪”，庾信暮年發(fā)出的這一聲哀號，也正是其“拔根”、“傷根”之痛的自然反應。
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陳德民，中國作家協(xié)會會員、中國文藝評論家協(xié)會會員、中華學者協(xié)會主席團成員，中山文學院院長、南京遠東書局主編。
