秦風(fēng) · 蒹葭
——錄自《詩經(jīng)》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋；
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右；
溯游從之，宛在水中沚。
解?讀：
這是《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)》中的一首詩。大約是2500年前產(chǎn)生在秦地（今陜西）一帶的一首民謠。關(guān)于此詩的內(nèi)容，古往今來學(xué)界一直意見不一，難有定論。一謂“刺襄”說?！睹娦颉吩疲骸拜筝?，刺襄公也。未能用周禮將無以固其國焉”。今人蘇東天在《詩經(jīng)辨義》中分析道：“'在水一方’的'所謂伊人’，那個(gè)賢人，隱喻周王禮制，如果逆周而治國，那就道阻'且長(zhǎng)’、'且躋’、'且右’，是走不通，治不好的。如果順從周禮那就宛在'水中央’、'水中坻’、'水中沚’了，意思是治國就有希望了”。二謂“招賢”說。也有說這是一首招賢詩。姚永恒《詩經(jīng)通論》中認(rèn)為“伊人”即“賢才”?！百t人隱居水濱，而人慕而思見之”，或曰“征求伊隱不以其道，隱者避而不見”。三謂“愛情”說。今人高亨、藩樹云、蘭菊勛均認(rèn)為《蒹葭》是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，使人陷入煩惱的情緒之中，說河水阻隔，始終不得，是含蓄的隱喻。
由于《蒹葭》的本意無從考證，詩中的“伊人”所指也眾說紛紜，故以上三種觀點(diǎn)均難作最終定論。至今仍可認(rèn)為是詩界的懸案。
而詩中所展示的藝術(shù)特色，可謂是運(yùn)筆獨(dú)到，意象紛呈。有鑒于此，本文僅對(duì)《蒹葭》一詩的建構(gòu)藝術(shù)進(jìn)行淺顯的解讀。
重章疊句，層層推進(jìn)，使作品更具藝術(shù)渲染效果。
《蒹葭》一共三章，每章開頭都以蒹葭起興，將場(chǎng)景的大幕漸次拉開，讓讀者宛如觀賞一幅江水暮秋圖：“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！蓖砬飼r(shí)節(jié)，晨曦微露，秋水渺渺，蘆葦潺潺，露水盈盈，晶瑩如霜。這境界，是清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉的色彩，因而對(duì)抒情主人公心中那可望難即的情感，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托的作用。“所謂伊人，在水一方?！边@兩句展示了本詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對(duì)岸的“伊人”，這“伊人”是他日夜思念的意中人，也可以是他為之奮斗的理想或目標(biāo)。但因?yàn)椤霸谒环健?，造成隔絕。意喻著追求的艱難，營造了一種只可望而不可即的意境。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”卻縹緲不定，可望難即，故而詩句中充滿著無可奈何的心緒和空虛悵惘的悲苦?！八蒌闹?，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央?！边@四句是并列的兩個(gè)層次，分別是對(duì)在水一方，可望難即境界的兩種不同情景的描述。“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”。這是描寫逆流追尋時(shí)的困境：艱難險(xiǎn)阻無窮，征途漫漫無盡，意味著終不可達(dá)也。“溯游從之，宛在水中央。”這是描畫順流追尋時(shí)的幻象：行程處處順暢，伊人時(shí)時(shí)宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執(zhí)著之意可見；不是困境難達(dá)，就是幻象難近，終究不得。至此，伊人可望不可即的情境得到了具體而又充分的展現(xiàn)。
《蒹葭》的三個(gè)章節(jié)，每章只換了幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩意不斷推進(jìn)的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時(shí)間的推移，象征著抒情主人公在河邊凝望、追尋時(shí)間之長(zhǎng)；從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，這是地域的轉(zhuǎn)換，象征著“伊人”的縹緲難尋；從“道阻且長(zhǎng)”到“道阻且躋”再到“道阻且右”，則是反復(fù)渲染追尋過程的艱難，凸現(xiàn)主人公堅(jiān)持不懈的執(zhí)著精神。重章疊句，層層推進(jìn)，這是《詩經(jīng)》中的作品常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
可望難即，百折不撓，創(chuàng)造了“在水一方”的藝術(shù)哲理。
如果把作品中的“伊人”理解為“情人”、“戀人”，那么，這首詩就是表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)美好愛情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心旅歷程，精神可貴，感情真摯，付出了艱辛。但結(jié)果渺茫，處境可悲。然而這首詩最有價(jià)值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求、失落，而是他所創(chuàng)造的“在水一方”——可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)哲理。好詩都能創(chuàng)造意境，意境是一種格局、一種結(jié)構(gòu)，它具有涵容一切具備相似格局、雷同結(jié)構(gòu)的異質(zhì)事物的性能?！霸谒环健钡慕Y(jié)構(gòu)是：抒情主人公——河水——伊人。由于“伊人”沒有具體所指，而河水的意義又在于阻隔。所以，我們可以認(rèn)為，一切因受阻礙而難以達(dá)到目標(biāo)的種種追求，都可以在這里發(fā)生同構(gòu)共振和同情共鳴。
由此看來，我們可以把《蒹葭》的詩意理解為一種象征，把“在水一方”看作是表達(dá)社會(huì)人生中一切可望難即情境的一個(gè)藝術(shù)范例。這里的“伊人”可以是戀人，賢才，朋友；可以是學(xué)業(yè)、職業(yè)、前途；也可以是金錢、財(cái)產(chǎn)、實(shí)業(yè)；可以是美妙的仙境、人間的福地；也可以是無邊的海洋，高聳的山峰；可以是宗法、禮教；也可以是現(xiàn)實(shí)人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求，有阻隔，有失落，就都是“在水一方”的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地。如此說來，古人把《蒹葭》理解為勸人遵循禮教、招賢、懷人，今人把它視作愛情詩，都具有一定的道理。不可固執(zhí)其一而否決其他，因?yàn)椤霸谒环健钡恼芾硪饬x就在于此。我們?cè)谛蕾p《蒹葭》這首詩時(shí)，當(dāng)人生遭受類似于“在水一方”這樣的處境時(shí)，應(yīng)當(dāng)借鑒它銳意進(jìn)取的精神，而不是它悲觀失望的態(tài)度。
事實(shí)虛化，意象空靈，使作品的藝術(shù)造詣達(dá)到高峰。
《蒹葭》是《詩經(jīng)》中最優(yōu)秀的作品之一。它之所以成為千古傳唱的歌謠，與這篇作品中所呈現(xiàn)的事實(shí)虛化、意象空靈、整體象征的藝術(shù)特點(diǎn)是分不開的。
事實(shí)的虛化。一般情況下，抒情詩的創(chuàng)作是作者對(duì)具體事物所賦予的情感，因而在其意境中，都會(huì)看到一些客觀存在的人、事、物的場(chǎng)景，但在《蒹葭》一詩中，我們看不到這樣場(chǎng)景的出現(xiàn)。作者將其中的人、事、物都巧妙地進(jìn)行了虛化。留給讀者的則是一串串的問號(hào)：追尋者是什么人？他為什么要追尋？“伊人”是什么身份？為什么他如此難以得到？是什么原因造成這種結(jié)局？這些我們都不知道。以至于他們是男是女我們也無法確認(rèn)。特別是“伊人”，音容體貌全無，行蹤飄忽不定，完全是一個(gè)虛化的幻象，讓抒情主人公苦苦追尋而終不可得。使整個(gè)追尋人物、追尋事實(shí)、追尋內(nèi)容都顯得虛幻朦朧。也正因?yàn)檫@樣的表達(dá)，讓作品的意境才越發(fā)顯得空靈而更富有象征意味。
意象的空靈。閱讀這首膾炙人口的詩章，我們都會(huì)陶醉于詩中所描述的景象，但隨著思考的深入，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些景象并非目之所存的現(xiàn)實(shí)人事，而是一種銘刻于胸的心象；也非曾經(jīng)經(jīng)歷過的某件事例的回放，而是由數(shù)不清的相似事件、相似感受所凝聚、融合、虛化成的某種典型化的心理情境。這種心理情境的顯著特點(diǎn)就是空靈多蘊(yùn)，不依不附，猶如天馬行空。詩中的“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”充滿了撲朔迷離的神秘色彩，讓追尋者可望難即，都是這種空靈心境的藝術(shù)體現(xiàn)。由于追尋者和被追尋者的虛化描寫，作品中那些看起來似真的景物：河水、道路、逆流、順流以及伊人所在的水中央、水中坻、水中沚等場(chǎng)景，也都變成了虛擬的象征性意象。因而對(duì)待這些景物，都沒有必要當(dāng)作何山何水、何時(shí)何地去深究，否則，伊人一會(huì)兒在上游，一會(huì)兒在下游就顯得自相矛盾，甚至連兩個(gè)人為什么不渡過河去約會(huì)都會(huì)成為無聊的話題了。
《蒹葭》之所以成為千古絕唱，就在于抒情主人公能準(zhǔn)確地抓住讀著的心象，為讀者創(chuàng)造出若有若無、空靈蘊(yùn)藉的心理情境，才使詩的意境呈現(xiàn)為完美性和整體性象征。
意境的整體象征?！遁筝纭愤@首詩充滿許多象征意義，但這種象征不是詩中某詞某句用了象征辭格或修辭手法，而是貫穿全詩的意境的整體象征。漫長(zhǎng)的人生征途上，我們會(huì)經(jīng)常遇到“在水一方”、可望難即的境遇，體驗(yàn)著“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”的人生困境。我們時(shí)常會(huì)經(jīng)受著從追求的興奮到受阻的煩惱，再到失敗的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能遭受逆流奮戰(zhàn)多痛苦和順流而下空歡喜的情感跌宕。讀著這首詩，你可以聯(lián)想到追求愛情的境遇和喚起愛情的體驗(yàn)，也可以順著這種意識(shí)流聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途等人生際遇和多方面的人生經(jīng)歷。意境的整體象征使《蒹葭》這首詩真正具有了回味無窮、浮想聯(lián)翩的人生哲理意蘊(yùn)。
虛化、空靈、整體象征是一個(gè)問題的三個(gè)層面，從事實(shí)虛化到意象空靈再到意境的整體象征，大致上就是《蒹葭》這首詩意境的建構(gòu)過程。也是這首詩成為一個(gè)具有無限象征意蘊(yùn)的藝術(shù)世界。
(本文原載陳德民《詩詞鑒賞與解讀》一書，中國文聯(lián)出版社2002年2月出版)
陳德民，生于江蘇東海，1998年定居南京。大學(xué)學(xué)歷，高級(jí)編輯。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華學(xué)者協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員、朱自清研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《中華文化》雜志總編輯、南京遠(yuǎn)東書局主編。著有長(zhǎng)篇小說《紅杉樹下》《云臺(tái)山傳奇》《使命》《情歸何處》《秦淮風(fēng)云》、1280行七言古風(fēng)體長(zhǎng)詩《印象南京》及文學(xué)評(píng)論、散文、詩歌等個(gè)人專著十多部。在《文藝報(bào)》《文學(xué)報(bào)》《中國作家》《博覽群書》《散文選刊》等省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表文學(xué)作品150多萬字。
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