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“道”是什么？
《道德經(jīng)》開篇第一句就說：“道可道，非常道。”就是說，如果能說明白，就不是道了。不過，道也不是完全不能說。否則，老子也就不會(huì)留下五千言的《道德經(jīng)》了。
《莊子》說，“道行之而成”。說白了，就是道是人走出來的。就像魯迅先生說，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
道也好，路也好，先要有一個(gè)目標(biāo)，然后再有人去走，才能成為道或路。所以目標(biāo)和行動(dòng)，離開了哪一個(gè)，都不會(huì)有道。
有人可能會(huì)說：不對(duì)，沒有了人，照樣有“天道”存在？
是，沒有人，照樣有寒來暑往，花開花謝。但是，這樣的“天道”是老子所說的“道”嗎？恐怕不是，老子講的不是自然科學(xué)。
古人講“天”、講“道”，更多的是在說不可知、不可控。《論語》說，“生死有命，富貴在天。”《孟子》說，“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。”老百姓說，鬼使神差，都是這個(gè)意思。
《老子》講：人法地，地法天，天法道，道法自然。似乎從人到道一脈相承，但最后卻說“道法自然”。“自然”是什么？自然而然，是什么還是要靠你自己去悟。如果可知、可控，估計(jì)老子也就不這么說了。
其實(shí)，“道”本來就分好多種，像天道、地道、人道，還有什么王道、霸道、堯舜之道、桀紂之道、君子之道、小人之道……。所以《中庸》才說，“道并行而不悖。”
所有這些道都有可知、可控和不可知、不可控兩部分?？芍?、可控對(duì)一些“求道人“來說，沒什么吸引力，只有不可知、不可控，才有挑戰(zhàn)性，才能彰顯“求道”的高明。在這些人眼里，道本就不應(yīng)該包括可知、可控。
不過，那些可知、可控的，相當(dāng)一部分就是從不可知、不可控轉(zhuǎn)變而來?？芍⒖煽乜此朴邢?，實(shí)際上也蘊(yùn)含了無限。
當(dāng)然，不可知、不可控本身就給人以神秘感，這神秘感就是神和宗教的來源。從信仰的角度看，探索這樣的道，也無可厚非。但是切記，無論多么飄忽，道最終還是要有落腳處，還需要人去走。借用佛家密宗的話，就是“當(dāng)相即道，即事而真”。不然的話，極有可能成為令人癲狂的臆想和任憑己見的自以為是。
莎士比亞說，“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。”這樣形容道，同樣恰當(dāng)。但是有一點(diǎn)，千萬不要把道當(dāng)成四處招搖的大旗，因?yàn)楸淮笃煺谧〉耐亲约旱难劬Γ?/span>
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