編者按：《<千字文>講記》是李向東老師2018年11月至2019年12月在弘德義塾所講，日前己整理成書，現(xiàn)正在校對(duì)、印制中?，F(xiàn)將部分內(nèi)容予以分享。
知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長(zhǎng)。信使可復(fù)，器欲難量。
今天講“知過必改”，這也是一個(gè)挺大的問題。
大家都會(huì)說“知過必改”，但是很多時(shí)候做不到。《論語》里也有很多類似的話，像“過則勿憚改”——一個(gè)人有了過錯(cuò)，不要害怕去改正；“過而不改，是之為過”——有了過錯(cuò)，不知道改正，才是真正的過錯(cuò)。其實(shí)，這些話反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)意思——要改過！這說明什么？“過”這種東西，如果容易改，估計(jì)就沒人這么說了！也就是“過”其實(shí)很難改。為什么？我們今天就講講這個(gè)問題。
大家都是從小孩子過來的，作為父母，我們也看著我們的孩子一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)大。實(shí)際上，孩子從小到大就是一個(gè)不斷犯錯(cuò)、不斷改正的過程——孩子學(xué)說話，要反復(fù)校正，學(xué)吃飯、學(xué)走路，也都是這樣。這個(gè)過程中，孩子犯了錯(cuò)，我們批評(píng)他，他一點(diǎn)也不會(huì)在意。是不是這樣？但是，一接近成年，別人再批評(píng)，特別是當(dāng)面批評(píng)，我們可能不由自主地會(huì)有一種反應(yīng)，馬上感覺心里不舒服，甚至?xí)搿霸趺茨苷f我錯(cuò)了，明明是你有錯(cuò)！”也就是說，大人和小孩對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)知是不一樣的。孩子年紀(jì)越小，自尊心或者叫羞恥心也就越弱。所以無論怎么批評(píng)，他都無所謂。但是，孩子長(zhǎng)大了，自尊心也就慢慢成熟了。這個(gè)時(shí)候，再批評(píng)他，他就會(huì)有剛才說的那種反應(yīng)，不喜歡別人批評(píng)了。經(jīng)常會(huì)有這種情況：我們做一件事，忽然發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，或者別人指出來說我們錯(cuò)了。剛開始的那一瞬間，我們也意識(shí)到自己錯(cuò)了。但是，幾秒鐘的時(shí)間，我們心里就會(huì)冒出一個(gè)念頭，感覺事兒不對(duì)，然后找出一堆理由，不承認(rèn)自己錯(cuò)了，或者把責(zé)任從自己身上推開。大家想一想，是不是這樣？比如在孩子面前，我們犯了太明顯的錯(cuò)，一般會(huì)怎么做？都不愿意承認(rèn)，岔開話題，顧左右而言它，有沒有這種情況？有（聽眾答）！
講著、講著又想起一個(gè)例子：有一次，我在網(wǎng)上跟一個(gè)人探討古書里某個(gè)字怎么解釋，我把根據(jù)指出來后，對(duì)方第一反應(yīng)是——對(duì)！你說的對(duì)，是這么回事！但是，沒有幾秒鐘，他又改口說：不對(duì)！還想出一大堆理由。其實(shí)，他的理由非常牽強(qiáng)，因?yàn)槲艺f的幾乎是“釜底抽薪”，他也認(rèn)識(shí)到了，就下意識(shí)地承認(rèn)了，但很快又不承認(rèn)了。
這種現(xiàn)象心理學(xué)上有個(gè)詞，叫“認(rèn)知失調(diào)”，是人長(zhǎng)大、成熟后形成的一種自我保護(hù)機(jī)制。
實(shí)際上，我們每一個(gè)人觀察問題、思考問題、評(píng)價(jià)外界的環(huán)境，都是以自我為中心的，自己是考慮問題的出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)然，這不是說我們多么自私，而是一種客觀描述。其實(shí)，任何生物都是如此，自我生存永遠(yuǎn)是第一位的，否則就沒有生物了。這種情況下，我們犯錯(cuò)的時(shí)候，就會(huì)有一種內(nèi)疚心理，這種內(nèi)疚心理讓我們本來平衡的心理失去了平衡，也就是出現(xiàn)了“認(rèn)知失調(diào)”。這種認(rèn)知失調(diào)是為了讓我們避免以后再犯同樣的錯(cuò)誤——一朝被蛇咬，十年怕井繩嘛！對(duì)于一般動(dòng)物來講，這個(gè)機(jī)制明顯利大于弊。但是對(duì)人來說，人類的活動(dòng)太復(fù)雜了，每天要面臨很多選擇，犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)也大大增加。這帶來一種什么后果？人可能要不斷譴責(zé)自己，總是處于內(nèi)疚狀態(tài)。這對(duì)人的生存來說太不利了！這種情況下，人又進(jìn)化出另一種機(jī)制，就是我們的心理失衡以后，會(huì)有一個(gè)自動(dòng)的反應(yīng)，我們的大腦會(huì)自動(dòng)給我們的錯(cuò)誤找理由，把失去的平衡再平衡回來。
這種“認(rèn)知失調(diào)”是心理學(xué)家研究出來的，可以解釋很多事情，而且也確實(shí)是這樣，人犯錯(cuò)后總是不由自主地給自己找理由。這是“老天爺”設(shè)計(jì)的、“上帝”設(shè)計(jì)的，也可以說是進(jìn)化的產(chǎn)物。人就是這么一種動(dòng)物，這也是“知過必改”說著容易、做起來很難的原因。
當(dāng)然，認(rèn)識(shí)到這種機(jī)制，也就為克服它打下了基礎(chǔ)。我們經(jīng)常說，一個(gè)人認(rèn)識(shí)到一件事，才有可能超越這件事。如果我們明白了犯錯(cuò)誤之后找理由是我們身體里的一個(gè)機(jī)制在“作怪”，我們就會(huì)試著去克服它，盡量不給自己找理由——錯(cuò)就是錯(cuò)了，以后不再犯就是了！當(dāng)然，這個(gè)過程需要慢慢來，一點(diǎn)點(diǎn)地去鍛煉。
其實(shí)，人沒有不犯錯(cuò)的，就是偉大人物對(duì)、錯(cuò)都要“三七開”、“五五開”。這還是政治上的事，何況日常生活，哪有不犯錯(cuò)的！承認(rèn)錯(cuò)誤，才有可能改正錯(cuò)誤。有了錯(cuò)，還不承認(rèn)，只能是“狗熊掰棒子”，永遠(yuǎn)沒法進(jìn)步！
下面是“得能莫忘”。這一句相對(duì)簡(jiǎn)單一些，我們鍛煉一種能力、一種技巧，一定要反復(fù)練習(xí)，不要?jiǎng)倢W(xué)沒幾天就又忘了。當(dāng)然，這里面也有技巧。比方說《論語》，如果把它作為一種外在的“知識(shí)”來學(xué)，像學(xué)校里學(xué)文言文那樣，就是靠死記硬背，估計(jì)考完試用不了多少時(shí)間就忘了。現(xiàn)在有人提倡“讀經(jīng)教育”，說你不要管什么意思，讀一百遍自然就提高了，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”嘛！我們不能說“讀一百遍”沒有作用，但有些東西并不是僅僅靠讀就能理解，你把《易經(jīng)》讀一百遍，看看能理解多少、能提高多少，不是那么回事！如果只是讀就能解決問題，那孔子之后的孟子、朱熹、王陽明還有什么意義？！而且我們不比孩子們，像涵涵、燁冰她們，記憶力好，讀不了多少遍，就能背過，我們就是硬背過，不懂什么意思，過不了幾天，就又忘了。但是，如果我們不把它當(dāng)“知識(shí)”對(duì)待，而是當(dāng)成一種人生經(jīng)驗(yàn)，一種需要我們每天都要去做、去實(shí)踐的人生經(jīng)驗(yàn)，它就會(huì)慢慢內(nèi)化到我們心里，變成我們行為的一部分，這樣一輩子也忘不了，就像我們學(xué)會(huì)了騎自行車、游泳，過幾十年不用，也不會(huì)忘。
下面是“罔談彼短，靡恃己長(zhǎng)”。
這兩句也很有意思，跟剛才講的那種自我中心或者叫自尊心也有關(guān)系。我們每個(gè)人總是愿意強(qiáng)調(diào)屬于自己的東西，自己有什么長(zhǎng)處會(huì)覺得非常驕傲。當(dāng)然，這個(gè)問題也要兩面看。人類能夠進(jìn)步，靠的是什么？就是這種自尊心——我一定要做好，盡量超過別人。這種做事的時(shí)候積極向上的心理，對(duì)人類來說太重要了。這是積極的一面。但是，這種心理也有消極的一面。如果和別人交往的時(shí)候，我們總是把自己放在“中心”，時(shí)刻不忘“顯擺”自己——這么“簡(jiǎn)單”的題都不會(huì)；我爸新買個(gè)“大奔”，坐著真爽；人長(zhǎng)得漂亮了，也有煩惱（小姑娘的“臭美”）……。大家想一想，這樣的孩子有幾個(gè)人會(huì)喜歡。
其實(shí)，人都各有長(zhǎng)短，有的人可能這方面突出一些，有的人可能那方面突出一些。即便你各方面確實(shí)都很突出，但是你不是生活在真空里，必須要和別人打交道，所以必須照顧別人的感受，也就是“罔談彼短，靡恃己長(zhǎng)”。
我經(jīng)常說，傳統(tǒng)文化里有心理學(xué)，說的就是這些內(nèi)容。不懂這些，人與人的關(guān)系可能會(huì)有很多問題。
我曾經(jīng)和我兒子探討過這類問題。有一次，我問他：你想想，你上初中的時(shí)候，你們班學(xué)習(xí)好、經(jīng)?？记皫酌哪切W(xué)生，跟經(jīng)常倒著數(shù)的那些學(xué)生，他們之間有沒有交往？他想了一會(huì)兒，說：應(yīng)該很少，有些人上了三年初中，可能相互之間連句話都沒說過！
為什么會(huì)這樣？這就是“己長(zhǎng)”、“彼短”對(duì)人的影響。老天爺給你一個(gè)好腦子，每次考試不用費(fèi)勁就能考第一。考試倒數(shù)的那些人，怎么吭哧、吭哧地學(xué)，想把成績(jī)提高一點(diǎn)，都費(fèi)勁得不行。這是事實(shí)，但這是老天爺給的，有必要那么驕傲嗎？更重要的，我們的社會(huì)是完全按“學(xué)習(xí)成績(jī)好壞”劃分的嗎？根本不是！小品里經(jīng)常演：同學(xué)聚會(huì)，當(dāng)大老板的是誰？經(jīng)常是班里學(xué)習(xí)成績(jī)不好、總考后幾名的。當(dāng)然，這么演有點(diǎn)極端，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)確實(shí)有這種情況，而且也確實(shí)有一些原來考試考得挺好的人過得不太好。每個(gè)人生活得好不好，除了天生的聰明不聰明，還有機(jī)遇好壞。其實(shí)，腦子好壞也是一種機(jī)遇，只不過人們很少這么看。除了這些，還有一點(diǎn)也非常重要，就是跟人打交道的能力，也就是情商。這些都是考試體現(xiàn)不了的。再有，佛教講慈悲、儒家講仁義、性善，這些也是學(xué)校教育沒法體現(xiàn)的。沒有這種善，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)俸?，將來也可能是壞事，就像前面講過的陳水扁。所以我們看問題，一定要從更全面的角度看，每個(gè)人身上都有長(zhǎng)處，也有短處，不是腦子好使就能包打天下。孩子腦子好使，學(xué)習(xí)上不用家長(zhǎng)操心，家長(zhǎng)更應(yīng)該關(guān)注孩子的人格是不是健康。因?yàn)槌煽?jī)好的孩子容易驕傲，很難和同學(xué)打成一片。這方面做得好，孩子會(huì)如虎添翼；做得不好，聰明反而會(huì)害了孩子。所謂長(zhǎng)短，都是相對(duì)的。“長(zhǎng)處”有時(shí)候會(huì)變成“短處”，“短處”有時(shí)候會(huì)變成“長(zhǎng)處”。這是人生大道理。
下面是“信使可復(fù)”。這句話也是從《論語》來的，原話是“信近于義，言可復(fù)也”。“復(fù)”，就是做、履行的意思。說出來的話要去做、履行，就叫“言可復(fù)”。但是大家注意，《論語》不是講“言必信，行必果”（這也是《論語》里的話），說到就要做到。按道理講，說到做到，遵守諾言，不是很好嗎？但是，有時(shí)候有些話不一定言出必行。比如：我們生氣的時(shí)候，可能會(huì)一時(shí)激動(dòng)說“殺了你”，那就必須要?dú)⒘藢?duì)方嗎！再比如：我們喝酒的時(shí)候，一時(shí)沖動(dòng)，答應(yīng)幫朋友打群架、報(bào)復(fù)人，這些話必須履行嗎？所以《論語》才講，“信近于義，言可復(fù)也”，只有符合“義”，承諾才能履行。否則的話，就成了江湖義氣。說到底，“信使可復(fù)”就是“信”要建立在“義”的基礎(chǔ)上。
再講一句，“器欲難量”。
這句話也很有意思。我們形容一個(gè)人有肚量，經(jīng)常會(huì)說“宰相肚里能撐船”——肚子里能撐船，肚量多大??！不過，這樣的肚量還是有尺寸、能“量”的。什么樣的肚量“難量”呢？
我們有時(shí)候去寺廟，門口或者剛進(jìn)門顯眼的地方，經(jīng)常有大肚彌勒，有的還掛一副對(duì)聯(lián)：開口便笑笑天下可笑之人；大肚能容容天下不容之事。大肚彌勒就是彌勒佛。按照佛教的說法，有三世佛——過去佛、現(xiàn)在佛和未來佛，釋迦摩尼佛是現(xiàn)在佛，彌勒佛是未來佛。古代很多農(nóng)民起義就是借彌勒佛的名義，說彌勒下世了，世道變了，大家造反吧！
講得有點(diǎn)遠(yuǎn)，回到大肚彌勒。在中國人的印象里，彌勒佛就是這個(gè)樣子，大腹便便，肚子能裝很多東西。但是，肚子再大、再能裝，裝的東西還是有限的！怎么才能“容天下不容之事”呢？大家想一想，如果肚子里根本什么都不裝，那還有什么裝不下？！
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