玉璧，是一種片形呈圓狀中心帶孔的玉器，古人認(rèn)為玉璧是上天恩賜的寶物，具有溝通天地鬼神的靈性。早在戰(zhàn)國(guó)末期統(tǒng)治集團(tuán)在《周禮》中把璧定為了“六瑞”之首，從此它有了祭天之器的定義。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的資料來看，玉璧其實(shí)早在新石器就有了一定的數(shù)量出現(xiàn)，雖然我們至今不能破解其真實(shí)的用途，但在紅山文化、良渚文化和山東龍山文化出現(xiàn)的大量玉璧來看，其數(shù)量之繁多，制作之精美，完全展示和代表了中國(guó)史前玉器制作的輝煌成就。而其后歷朝各代的玉璧，各具時(shí)代特征，均表現(xiàn)出了不同的靈秀之美。
考古發(fā)現(xiàn)，玉璧最早產(chǎn)生于新石器時(shí)代晚期。此后，一直傳承延續(xù)到清朝，雖然它們有不同形制和紋飾，但它們始終是皇權(quán)、王權(quán)、貴族權(quán)力等級(jí)的標(biāo)志。至于談到玉璧的用途，也是眾說紛紜，莫衷一是，有的認(rèn)為它是祭祀天地的禮器，《周禮·春官》云：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！庇械恼J(rèn)為它是古代權(quán)力的標(biāo)志和等級(jí)制度的象征。有的認(rèn)為它是一種裝飾品，因?yàn)樗闹谱骶?，美觀大方，特別是系壁適宜人們佩飾點(diǎn)綴。再有的認(rèn)為它是陪葬品，因?yàn)樵谠S多古代墓葬里出土過大量玉璧，如1982年江蘇草鞋山198號(hào)墓前和武進(jìn)縣寺墩墓葬的第三號(hào)墓里出土了100多件器物，其中絕大部分是玉器，璧琮就占有五、六十件之多，同時(shí)在《周禮·春官》里也有“駔圭、璋、璧、琮、琥璜之渠眉，疏璧琮以斂尸”的記載，充分說明古人以玉器斂尸的事實(shí)。除此之外還有的認(rèn)為，璧還有一種特殊的用途，即作為一種信物，傳達(dá)某一種特殊的信息。《荀子·大略》載：“問士以璧，召人以瑗，絕人以口，反絕以環(huán)。”說的是古時(shí)進(jìn)行國(guó)事訪問時(shí)，用璧表達(dá)相見之禮，在各國(guó)交往時(shí)，也往往用璧作為瑞既表示祝賀吉祥，同時(shí)又是一種憑信。
首都博物館館藏青玉雙身獸面紋蒲紋玉璧
筆者在走訪了很多博物館后，一直在思考一個(gè)問題。在戰(zhàn)漢時(shí)期幾乎每個(gè)遺址墓地都有一種青玉雙身獸面紋蒲紋玉璧出土，雖然在尺寸上略有不同，但其紋飾幾乎一致。筆者雖然沒有對(duì)其尺寸進(jìn)行過統(tǒng)計(jì)和研究。但感覺到很有可能這是一種王權(quán)賜予諸侯、將臣的信物，代表功績(jī)地位的象征，以及禮尚往來代表吉祥禮節(jié)的尊貴器物。這種信物或禮物是有一定規(guī)制的，這從玉質(zhì)和紋飾上的一致性可以得到佐證。在那個(gè)時(shí)代玉璧已從祭天禮器向著一種權(quán)貴符號(hào)的意義過渡。這是當(dāng)時(shí)的一種制度，有其使用權(quán)和擁有的特殊性以及規(guī)制玉料上的統(tǒng)一性。在葬制中很有可能根據(jù)等級(jí)、功勞隨葬。這種隨葬有完整隨葬和擊碎隨葬之分，至于究竟為何是有待考證的。
遼寧省牛河梁紅山遺址出土玉璧
良渚文化玉璧
龍山文化玉璧
崧澤文化玉壁
齊家文化玉璧
凌家灘遺址傳統(tǒng)玉璧
廣東韶關(guān)馬壩石峽遺址出土玉璧
山西芮城清涼寺墓地廟底溝二期文化傳統(tǒng)玉璧
新石器時(shí)期的玉璧因受切割工具的限制，形制不太規(guī)整，或外周不圓，或厚薄不均勻，璧面不平整，或留有切割痕，或兩面寬度不一致，或穿孔打偏，孔邊有斜坡。該時(shí)期玉璧多素面樸質(zhì)無紋飾，而且肉好之比例無定制。紅山文化玉璧肉的邊緣呈薄刃狀，天然沁較輕，沁色也較少，僅有紅褐色、水銹和灰黑等色；良渚文化玉璧外緣薄，內(nèi)緣厚，沁色多為霧狀的灰白色。這一時(shí)期的玉質(zhì)一般是青玉、綠玉、灰白玉、淡黃玉，特征大多是素面無紋，打磨較光亮，具有一種古樸的秀美。
河南安陽殷墟出土商代玉壁
山西浮山橋北墓地出土商晚期玉璧
金沙文化遺址出土商晚期周早期玉璧
陜西長(zhǎng)安縣張家坡遺址出土西周玉璧
商周時(shí)期為玉璧的發(fā)展時(shí)期，為貴族專用禮器。這時(shí)期的玉璧尺寸小于新石器時(shí)代，均為圓形，璧面平滑，內(nèi)外緣厚度相當(dāng)，外緣邊棱為圓角，兩面對(duì)鉆打的孔一般都很規(guī)整。商代玉璧多素面無紋；西周大璧無紋，小璧則有雕琢精美的紋飾，題材主要是龍、鳳、鳥紋。常用一寬陰線與一細(xì)陰線相結(jié)合的手法刻出璧面紋飾，寬陰線斜挖成一面坡形狀，紋飾弧線較多，線條自然流暢，造型柔美，所用玉材多為新疆青、碧、白玉及南陽玉、岫巖玉，具有一種柔潤(rùn)之美。
陜西出土春秋秦式楚式玉璧
戰(zhàn)國(guó)玉璧
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，玉璧開始出現(xiàn)有紋飾的淺浮雕，常見的有谷紋、璃紋、鳥紋、龍紋、虎紋、勾連紋等等很少有素面。當(dāng)時(shí)被大量用來作佩飾和殮葬用玉，多采用新疆青、白、碧玉。佩帶的璧直徑一般在10厘米以內(nèi)。作為禮器用的璧直徑則在15—25厘米之間。春秋璧璧體均較薄，厚度在1厘米左右。戰(zhàn)國(guó)璧表面分成一、二或三區(qū)同心圓紋帶，內(nèi)外區(qū)琢成一首雙身龍紋，中區(qū)保留傳統(tǒng)谷紋。內(nèi)外邊沿用陰線刻出，剖面呈三角立棱狀。這時(shí)期出現(xiàn)了出廓玉璧等創(chuàng)新制作，即在內(nèi)孔或外緣上鏤雕出生動(dòng)的動(dòng)物形象。雕刻技法普遍運(yùn)用粗細(xì)陰線結(jié)合法，粗線條少，細(xì)線條多，且線條有毛口。刀工鋒利挺拔，刀痕較深，轉(zhuǎn)角尖銳。谷紋乳突飽滿勻稱，谷紋是在乳釘紋上加刻陰線而成，具有一種大氣之美。
漢代出土玉璧
漢代玉璧沿襲了戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)格而又略有變化，兩漢時(shí)期的玉璧制作規(guī)整，紋飾繁褥，而且有多層次紋飾來裝飾璧面的特點(diǎn)，典型的有弦紋、谷紋、獸紋、蒲紋、臥蠶紋等紋飾組合在璧面上。其玉質(zhì)仍以白、青、碧玉為主，但璧的形體加大，有的直徑達(dá)50厘米以上。透雕的龍、鳳、鳥紋較多。璧上的谷紋，蒲紋顆粒大而稀疏，起凸淺，谷粒上部渾圓。玉璧邊緣加寬，立緣剖面呈方形，明顯不同于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的三角形立緣。同時(shí)組合紋飾更為流行，有的還飾以吉祥文字。到了東漢，璧體加厚，外緣立面略有弧度，但數(shù)量漸少。這一時(shí)期的玉璧，紋飾華麗，雍容華貴。自漢以后，玉璧便逐漸少了，人們也不太崇尚。
南宋玉璧
元代玉璧多仿唐代，小型玉璧居多，大璧少，主要供佩戴用。多數(shù)只在一面雕紋飾，壁形厚重，谷粒稀疏，排列列無規(guī)律。璧面雕琢動(dòng)物的，動(dòng)物具有元代工藝的風(fēng)格特征。玉雕刀工粗糙，用刀較深，刀鋒常有出廓現(xiàn)象，但鏤雕也有精美之作。這一時(shí)期的玉璧，具有元代鮮明的時(shí)代特色，具有一種粗獷美。
明代玉璧
明代玉璧數(shù)量較前三代多，多選用青、白玉，也有少量碧玉。器體大多比較小，常見凸雕蟠螭紋，也有不少谷紋和云紋。乳釘紋顆粒圓而大，略扁，往往留有管形鉆套鉆的痕跡。明代玉璧主要為佩戴之用，具有一種精巧之美。
清代玉璧
清代玉璧小型較多，璧身較厚，穿孔較小，出現(xiàn)了中間帶環(huán)套的雙聯(lián)璧。玉璧上的紋飾出現(xiàn)了幾何紋圖案，吉祥圖案及人物圖案，寫實(shí)性較強(qiáng)。這一時(shí)期無論朝廷、官方、民間，都很流行系璧。乾隆時(shí)仿古玉璧逼真，而且十分精美，具有流動(dòng)的線條美。
由于玉璧它本身具有玉質(zhì)的內(nèi)在美、工藝美、歷史美、紋飾美、意蘊(yùn)美等特點(diǎn)，故歷來受到收藏愛好者的青睞。
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謂壁肉倍好，乃周人揉之其形謂之六瑞之首，乃禮器也。古人曰：蒼璧禮天！日月演繹，宇宙變遷，溯源根本，似飾環(huán)之所啟？似天地之孕育？似神靈之演繹？似王權(quán)之彰顯？似富貴之鑲綻？似禮制之循規(guī)？其深?yuàn)W莫測(cè)為今人函詢未果矣。叩開上古之門，靈界天籟萬物之化也。
玉潤(rùn)墨香拙筆
11.10.12
參考文獻(xiàn)：《中國(guó)出土玉器全集》、《漢代出土玉器》、《大漢楚王》、《石家河文化玉器》、《張家坡西周玉器》、《陜西出土東周玉器》、《安陽殷墟出土玉器》、《鴻山越墓出土玉器》、《良渚古玉》、《東周吳楚玉器》、《中國(guó)考古通論》、《古代玉器通論》、《玉魂國(guó)魄》、《周代用玉制度研究》
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