五百多年的商王朝以其在安陽殷墟定點(diǎn)造就了輝煌的商代玉文化，這種突飛猛進(jìn)的飛躍，反映了其社會意識形態(tài)的多個層面。玉器在那個時代象征著財富、禮儀、鬼神崇拜的代表，在中甲骨文中的寶字就是一個很好的證明。
東西二周包括了春秋戰(zhàn)國，綿延近八百年。如果說商代玉器內(nèi)涵著神玉文化，那么周代玉器卻是禮玉文化的經(jīng)典。特別是西周玉器在其中起到了承上啟下的積極作用。它的創(chuàng)新和發(fā)展是空前的，在其演化的過程中明確地反映了商周變革的演變。它們是當(dāng)時政治、文化、意識形態(tài)的載體，為東周將玉器歸入道德理念做好了思想準(zhǔn)備。
春秋戰(zhàn)國亦稱東周時期。其玉器在表現(xiàn)形式上細(xì)膩精美凸顯了統(tǒng)治集團(tuán)在享用上的奢侈，由西周時代的注重禮儀向注重裝飾審美性轉(zhuǎn)移。形成了裝飾精美的飾品為主流，禮儀器與之相應(yīng)發(fā)展的格局。
談到工藝，我們首先必須了解每一個時代的工藝特征。工藝在現(xiàn)代的定義為：
工藝是指勞動者利用生產(chǎn)工具對各種原材料、半成品進(jìn)行增值加工或處理，最終使之成為成品的方法與過程。制定工藝的原則是：技術(shù)上的先進(jìn)和經(jīng)濟(jì)上的合理。由于不同的設(shè)備生產(chǎn)能力、精度以及工人熟練程度等因素都大不相同，所以對于同一種產(chǎn)品而言，不同的時期制定的工藝可能是不同的；甚至同一個時期做的工藝也可能不同?？梢?，就某一產(chǎn)品而言，工藝并不是唯一的，而且沒有好壞之分。這種不確定性和不唯一性和成品的其他元素有較大的不同，反而類似藝術(shù)。有人將工藝解釋為“做工的藝術(shù)”。
我們再來了解一下商周工藝的發(fā)展情況：
1、工具、上面是甲骨文的璞字。高聳的山峰溶洞中雙手舉著鑿錛一類的工具將旁邊的玉（王在古代為玉字理解）開采下來，放入下面的筐內(nèi)，形象地反映了當(dāng)時的采玉情景。由于青銅的普遍使用，誕生了銅砣。工具史料和考古證實(shí)，早在4000年以前的夏代，我們的祖先已經(jīng)開始使用紅銅。這在1957年和1959年兩次甘肅武威皇娘娘的遺址發(fā)掘中出土的近20件銅器中得到了證實(shí)。使用青銅標(biāo)志著人類物質(zhì)文化的發(fā)展和進(jìn)步，反映了當(dāng)時生產(chǎn)力的提高和更新。青銅是紅銅(純銅)與錫或鉛的合金，熔點(diǎn)在700～900℃之間，莫氏硬度：3
在商代晚期臺西遺址和劉家河商墓中，就已發(fā)現(xiàn)過刃部用隕鐵鍛制的銅鉞。但隕鐵是天體隕落的流星鐵與人工煉鐵的性質(zhì)根本不同。齊國是最早發(fā)明冶鐵術(shù)的國家和地區(qū)?！?/span>國語·齊語》載：“美金（此處指青銅）以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鉏夷斤斸、試諸壤土”。據(jù)相關(guān)資料記載我國的冶鐵術(shù)發(fā)明于春秋晚期，戰(zhàn)國時期已普遍使用；冶鐵術(shù)發(fā)明后，對生產(chǎn)力的提高起著極為重要的作用。據(jù)《管子》記載春秋管桓時期，齊國“斷山木，鼓山鐵”就成為重要的手工業(yè)項(xiàng)目，故而齊國發(fā)明冶鐵術(shù)當(dāng)在春秋中期。齊地鐵礦資源豐富，《管子·地數(shù)篇》載：齊地“出鐵之山三千六百九山”；齊故城勘探發(fā)現(xiàn)六處冶鐵遺址，其中兩處面積達(dá)40萬平方米。漢代全國設(shè)鐵官49處，山東就設(shè)12處，多在齊地，其中一處就設(shè)在臨淄。正因齊國較早地發(fā)明了冶鐵術(shù)，鐵工具廣泛用于農(nóng)作，才有可能使齊地多鹽舃荒蕪之地變成膏腴之田。鐵砣的使用加快了制玉手段的提升，克服了銅砣質(zhì)地較軟的弊病，使得在紋飾表現(xiàn)上更為有力，細(xì)膩，規(guī)整、精確。在通過東周晚期一段時間的磨合、積累和發(fā)展后，使得漢代制玉水平有了質(zhì)的突破，也為我國制玉的另一個巔峰創(chuàng)造了史無前例的鋪墊。
2、技藝：商代玉器的線紋碾琢基本上可以分為三類；
a、單陰線：
一種寬窄深淺均勻的陰線，其線條或致密或疏松，但線條表現(xiàn)的十分剛直有力。
b、雙鉤擠陽，這是由兩條等距平行的陰線（間距在0.1厘米左右）組成的一種組合碾琢技法，也稱雙陰擠陽，是商后期普遍使用的玉器紋飾加工手法。由于都在一個平面上進(jìn)行運(yùn)作，實(shí)際上是利用了人類視差的效果感到了中間部分凸起的錯覺。
C、陽線紋是一種減地起線的工藝碾琢手法。它在管狀器的弦紋和柄形器直線紋上運(yùn)用較多。陽線一般凸起高度在0.1厘米之間，這種工藝在商玉上的表現(xiàn)形式是將減地（去地）的手段凸顯了陽線的流暢，突出的陽線肩擱打磨圓滑規(guī)整。
3孔鉆：
管鉆工藝的成熟展示給我們的是一個孔壁垂直、光滑的直鉆孔。在商代晚期對鉆孔的臺階已基本消失，單個圓孔直徑的差異逐漸縮小。無論是玉琮、玉璧還是玉環(huán)的管鉆均已趨向工藝更加成熟完美。這也證明了當(dāng)時技術(shù)的嫻熟和進(jìn)步，無論是桯鉆和管鉆工藝有了加工對象的區(qū)別。片狀器使用的桯鉆工具形成漏斗形的單面或雙面穿孔，管鉆片狀器一般手法很到位，而柱狀或較厚的器物對接鉆孔有錯位和接茬現(xiàn)象。
4、鑲嵌：
商代玉器鑲嵌的形式主要有；玉器上鑲嵌綠松石；青銅器鑲嵌玉石；其他材質(zhì)器物鑲嵌綠松石等幾種表現(xiàn)手法，是直接傳承與夏代的一種工藝。這種工藝的延續(xù)和傳承在商代得到了發(fā)揚(yáng)光大。它強(qiáng)化了飾件的視覺沖擊力度，豐富了欣賞的可觀賞性，增加了器物本身的內(nèi)涵變化。充分反映了商玉豐富內(nèi)涵與玉文化發(fā)展的變化提高。
4、俏色：利用玉質(zhì)本身的皮色巧雕并不是現(xiàn)代人的專利，早在商代就有了這種表現(xiàn)形式的出現(xiàn)。
在參觀了殷墟博物館以及參閱了相關(guān)資料之后，筆者認(rèn)識到在相當(dāng)一部分殷墟玉器中，有改制和利用邊角料加工成型的小件玉器存在。這更進(jìn)一步說明了當(dāng)時玉料的難能可貴。同時我們也應(yīng)該認(rèn)識到殷墟玉器工匠在對玉器進(jìn)行碾琢?xí)r，不僅僅采用了筆者上述提及的加工手段，還運(yùn)用了鏤雕、淺浮雕、鉆孔、去地凸顯局部等多種手法突出表現(xiàn)了器物造型的靈動性。采用鉆孔在各種圓雕動物嘴上的體現(xiàn)，采用減地在鳥、獸眼球、犄角、額眉上的體現(xiàn)，采用淺浮雕在犄角、眉弓、雙耳上的體現(xiàn)均為我們對當(dāng)時古玉加工工藝演變的研究提供了詳實(shí)的再現(xiàn)。
我想只要我們認(rèn)真細(xì)致的去觀察和體會，古代先人會通過您眼中的器物與您傾訴那段我們所在苦苦思索的未知的。筆者在這里所提及的器物以及相片均為河南安陽殷墟古玉之館藏。筆者認(rèn)為這僅僅代表的是商末殷墟玉文化的特征，不能涵蓋所有商代玉器的特征，更不能作為鑒賞所有商代古玉的標(biāo)準(zhǔn)器。筆者感到一個人的一生如果可以真正搞懂殷商玉器那就很不容易了，區(qū)區(qū)數(shù)千字難能表述壯烈起伏的五百年商王朝玉文化之一角。筆者在下一集主要再敘兩周之玉器關(guān)聯(lián)心得，希望大家指教點(diǎn)評給予斧正。
筆者在此提出幾個問題與古玉愛好者探討：
1、一切在玉器上人為的痕跡現(xiàn)代都可以仿制嗎？
2、同一時代的玉器加工痕跡會一致嗎？
3、每件古玉的包漿和加工痕跡都一致嗎？
4、玉質(zhì)和玉種的含義是不是有根本區(qū)別？
5、在古玉器表面或碾琢痕跡中無次生表現(xiàn)形式，在高古玉上是否可以看不好？
6、由玉質(zhì)雜質(zhì)引起的內(nèi)向外發(fā)生的沁變，與玉質(zhì)綹裂形成的由外向內(nèi)的沁變在碾琢痕跡上的表現(xiàn)有區(qū)別嗎？
7、到底玉器的包漿需要人工多少時間才會盤玩出來，需要一輩子或幾十年嗎？
8、為什么古代砣機(jī)就不能利用側(cè)面來碾琢玉器?
9、我們是否可以在現(xiàn)有出土的各種工具中找到加工玉器的工具？
10、四百多個玉礦剩下了現(xiàn)今四十余處，那么消失的玉礦是否會存在今天我們認(rèn)識的新疆和田玉呢？
玉潤墨香拙筆
11.03.27
本文主要參考資料：
