一、收藏與鑒賞
古玉文化在華夏文明的歷史長河中，以其獨有的魅力和燦爛底蘊深深地攜刻在中華民族的滄海桑田之中，得到了人們的愛戴和寵信。它的輝煌在歷史的史詩中得到了延續(xù)和傳承，得到了至高無上的巔峰。
正是由于大家的熱捧追求，故在甄別斷代的過程中碰到了許許多多難以解開的謎團(tuán)，并在真?zhèn)沃g彷徨游走。的確，在古玉鑒賞的過程中，大家一般將“神、沁、形、工、質(zhì)”看成為鑒賞的重點過程。但是就這五點的鋪開，其中的奧妙是無窮的，可以講是一輩子都需要在補充和提高中行進(jìn)。在鑒賞中“神韻”一直是眼學(xué)的鑒定之首，也就是說，誰看到的多，接觸的真品多就會認(rèn)識的多，誰的發(fā)言權(quán)就多。其實，古玉器鑒定在一定的意義上說就是刑偵學(xué)的泛域，排比總結(jié)，抽絲剝繭，很真實、很實在，它不是玄學(xué)。刑偵學(xué)可以讓死人說話，古玉器鑒定可以讓古玉器開口。但是中國古玉器歷史跨度長達(dá)8八千余年，相對刑偵學(xué)，還是要難上許多的。再加上刑偵可以用很多儀器輔助，而古玉器目前為止，尚沒有權(quán)威的儀器來進(jìn)行有效的測試判定，這就給鑒賞帶來了掌眼的難度。但是，任何事物都有一個融會貫通的過程，我們可以認(rèn)真利用掌握的歷史、科技、文化知識，客觀地，科學(xué)地進(jìn)行論證分析，從微觀結(jié)合實物抽絲剝繭，在宏觀上結(jié)合考古資料找出對應(yīng)佐證，那就完全有能力對玉器的真與偽進(jìn)行有效的識別。著意地動搖某些定勢思維，并嘗試著顛覆某些根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，用科學(xué)發(fā)展觀來探討古玉鑒賞，與時俱進(jìn)不失為一種蹊徑和方法。
無論從任何角度來評判，（如年代、低位、品級、觀賞性、保存和普及程度等等）古玉器可說是集古董文化的全部主要特質(zhì)的唯一古玩門類。同時古玉文化也是古董文化中一個極具特色的現(xiàn)象。她區(qū)別與其他古董的最基本的一點是她能通過人的感官和觸摸給人進(jìn)行信息的交流.譬如一幅古畫或一件古銅器和瓷器，即便再喜歡它，也是不大能拿在手上隨時把玩搓撫的，更不能指望它會越玩越靚，盤玩和盤變是對古玉的一種再創(chuàng)造，其雅興自然也高出一籌。要收藏古玉器是一定要努力地在基本功上下點功夫的，你可以做到什么，看的懂什么，就買什么，小學(xué)水平是看不到博士論文的。把住看不懂的就不買這道關(guān)，不是什么問題也沒有了嗎？其實，在這個世界上，看不懂的很多，就比如“古奇”的包，又有幾個背著是會去鑒定真?zhèn)蔚?？包括生活中所以的一切，吃的穿的，真正能搞懂的不多，為什么呢？因為術(shù)業(yè)有專攻。就是這個道理。但是您要玩古玉那就不是背“古奇”包了，必須搞清楚真?zhèn)巍?/font>
當(dāng)古玉器收藏市場如火如荼的時候，當(dāng)人們對這個領(lǐng)域開始感興趣卻又杯弓蛇影感到迷茫的時候。如何正確看待這些魚龍混雜、疑云密布呢？古玩行里有句俗語“十貪九打眼”，收藏者玩得是雅興，三兩知己，品茗暢懷。玉之德“溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如長虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)；德也；天下莫不貴，道也。”說的就是鑒玉之法！悟透了玉之德，學(xué)會了做人坦蕩蕩，離您擁有的心怡，離您擁有的真品，距離就會十分貼近?！霸谶@個圈子里，哪怕您是一個純粹的藏家，哪怕您擁有較高境界和較大的胸懷。您最難克服的還是攀比、好勝、欲望，以及隨時冒出的妒忌心。淡定人生，好心態(tài)一定會擁有好藏?！边@就是收藏者的真諦。
收藏玉器不能局限于只懂得玉器，必須對雕塑、瓷器、繪畫、竹木牙角、金銀銅器等骨董項目有識別真?zhèn)蔚幕灸芰Γ?/font>俗話說旁門類通。贗品與真品，只有在實踐中掌握真品的實質(zhì)（或掌握贗品的實質(zhì)），才能夠具備識偽的能力，才能進(jìn)一步研究和探討文化內(nèi)涵。采取自我封閉的收藏方式是不可取的。面對高科技的仿古手段出現(xiàn)，面對市場開放和資源匱乏所產(chǎn)生的新的玉種以及工藝上的巧雕巧做，給人帶來了許多困惑和新的挑戰(zhàn)。這對許多愛好古玉的朋友來講，是一種極富挑戰(zhàn)性的樂趣所在。如何破解，在矛與盾的對抗中尋找契機(jī)，就必須具有豐富自我的行為。在學(xué)習(xí)和交流中取長補短、各抒己見、探討摸索、拜師交友、陶冶情趣是應(yīng)該具備的必須。我有幾位玉友，就是因為一個假字，（甚至還是很婉轉(zhuǎn)的）結(jié)果就到了老死不相往來的地步，總是耿耿于懷。在這里我想告訴您”良藥苦口利于病“?。‰y道說您不對的朋友真的連一點眼力也沒有嗎？難道您的東西都對嗎？沒有淡定和豁達(dá)的心理，是藏不到好玉的，好的心態(tài)必然有好的結(jié)果。由于高古玉的研究涉及了相當(dāng)廣泛的學(xué)科領(lǐng)域，而收藏者需要的往往是直觀的東西。如何滿足各個層次的需求，就變成了一個非常棘手的問題。那么如何對古玉器進(jìn)行鑒賞和評判呢？根據(jù)筆者經(jīng)驗我想比較簡略地談?wù)勛约旱囊恍┱J(rèn)識。
“玉，石之美也”，在遠(yuǎn)古時代玉、石是不分的。它們不但有軟玉也包括了岫玉、藍(lán)田玉、松石、瑪瑙、水晶、琉璃、滑石等各種地方玉。而和田玉的廣泛使用應(yīng)該主要在殷商以后，其玉石材料主要有白玉、青玉、黃玉、碧玉。在目前贗品有相當(dāng)一部分使用的是新開發(fā)的礦料。在實踐中必須掌握真?zhèn)斡衿鞑牧仙系?/font>根本區(qū)別，分清同一種材料的新舊變化的表現(xiàn)形式。要認(rèn)識各種玉器材料的基本結(jié)構(gòu)特征，硬度、密度的不均勻性及玉石材料的可滲透性。當(dāng)掌握了玉石材料的基本特性以后，就能夠分析古玉在特定環(huán)境和條件下次生變化所產(chǎn)生的形式，從而對玉器本身所造成的影響和演變過程。我們應(yīng)該知道贗品不是根據(jù)材料的特性，也不是根據(jù)真品的各種出土氧化以及次生特征所反映的表現(xiàn)體現(xiàn)其 各種變化的，它只是根據(jù)真品的表面效果進(jìn)行模仿，違反了自然氧化和演變的規(guī)律與真品有本質(zhì)上的差別。
“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”玲瓏剔透，指的就是玉石的透明度。“報我之章何璀璨，累累四貫驪龍珠”，這里的璀璨指的便是光澤。贗品所使用的基本都是一些質(zhì)量極差、價格極低的雜玉色料或石性嚴(yán)重的次料僵料，成形后再進(jìn)行人為強(qiáng)化腐蝕或快速造成玉器表面形成極厚的氧化腐蝕皮層。這種皮層容易脫落而且脫落后根本沒有潔凈透潤的質(zhì)地，這種花地雜色料是歷代古玉所唾棄的。真品玉器材料方面的老化特征應(yīng)該是一種自然受浸蝕而老化的現(xiàn)象，它與贗品使用新材料或老、殘、僵、皮料進(jìn)行切割磨制加工成形后所暴露出來的新工藝面會有明顯的差別。當(dāng)然，我們不能把區(qū)別玉器材料作為辨別玉器真?zhèn)蔚臎Q定依據(jù)，因為從古至今所使用的都是千百萬年形成的天然材料，在辨?zhèn)沃兄荒馨炎R別材料作為單薦辨?zhèn)蔚囊罁?jù)，如果材料上無法有效地確認(rèn)差別，應(yīng)該從其他方面繼續(xù)搜尋真?zhèn)蔚淖C據(jù)。再者南方坑口與北方坑口，干坑與濕坑，酸性坑口與堿性坑口，土坑與巖坑，貴族坑口與普通坑口都有著不同的保存條件。就是在同一坑口內(nèi)還有擺放位置，坑口塌陷先后的不同而造成器物產(chǎn)生不同的物理、化學(xué)變化。故當(dāng)我們在收藏不同古玉器的時候就必須先了解歷史上不同地域和階段不同坑口的主要參照物所表現(xiàn)的形式。
要認(rèn)識和掌握歷代玉器繪畫風(fēng)格及表現(xiàn)風(fēng)格，并掌握各時代玉器造型風(fēng)格結(jié)構(gòu)特征。但是，有些高仿贗品也已到了惟妙惟肖的境界極難識別。在這種情況下，要結(jié)合其他方面來搜尋真與偽的差別證據(jù)。由于民間玉器的風(fēng)格造型極其古怪復(fù)雜，因而不能以器型風(fēng)格決定其真?zhèn)危荒茏鳛楦杏X效果判斷的一項參考。我們應(yīng)該將玉器藝術(shù)的工藝體與美學(xué)的完美結(jié)合體所體現(xiàn)的工藝效果，有機(jī)地結(jié)合在一個整體上進(jìn)行研究和判斷。贗品在這方面有著先天不足，其缺陷要么結(jié)構(gòu)造型美而工藝技術(shù)磨制卻達(dá)不到這種效果，要么工藝設(shè)計有缺陷。我們必須承認(rèn)，機(jī)械化程度的高低必然會在產(chǎn)品的工藝質(zhì)量和碾琢痕跡上留下難以磨滅的影響。制造玉器設(shè)備工藝和工具材料在不斷地改革發(fā)展和提高，因此不同的歷史時期也就產(chǎn)生了不同的工藝技術(shù)痕跡特征。當(dāng)我們掌握了真品的基本特征，就會認(rèn)識到現(xiàn)代贗品工藝不對，會發(fā)現(xiàn)哪些工藝技術(shù)碾琢有不對路之處。玉器加工方式從古至今始終利用的是半手工半機(jī)械化的方式，哪些是現(xiàn)代快速機(jī)械設(shè)備本身的性能的必然，哪些又是人為手工慢速陀機(jī)操作的不穩(wěn)定性之所為。再結(jié)合實踐去認(rèn)識玉工磨制水平的差異所造成的某些工藝效果，對比真?zhèn)斡衿鞴に囁澜遣课坏牟町?/font>，是十分有效的一種鑒賞方式。另外，現(xiàn)代加工工具的材料和研磨材料與傳統(tǒng)的加工工具的材料和研磨材料之間有著很大的的差別，年代越久差別越大，造成紋飾線條。表面光澤的工藝碾琢痕跡的差異就越明顯。古玉器的加工打磨制主要采用游離沙式的研磨方式，這與現(xiàn)代贗品的固定磨削方式成形的玉器，有明顯的工藝相駁。分析和掌握真?zhèn)斡衿鞯牟ＡЧ庑Ч顒e，以及一般光亮玉器差別，并分析出光亮方面的技術(shù)和材料差別及造成這種差別的原理，認(rèn)真區(qū)別漫射光的溫潤與賊光的刺眼有著事半功倍的效果。
玉器被氧化沁變部位大部分是由于某部位的損傷、密度及耐腐蝕性差異造成的，特別是由于內(nèi)部應(yīng)力釋放造成的玉器綹裂，這種狀態(tài)會被首先滲透或浸蝕，它與贗品人為制造的假效果有結(jié)構(gòu)上的差別。識別色料雜料和天然氧化皮仿造和真正腐蝕受沁，顯得十分重要。真正的古玉無論受到那種氧化腐蝕受沁，都會產(chǎn)生硬度變化、色差變化、滲透過渡變化等現(xiàn)象。很多朋友看到綹裂處沁入顏色過渡自然，深入肌理就認(rèn)為開門，甚至對類似冰裂紋的每道紋裂沁滿的顏色還感到津津樂道。我個人的看法，這是有問題的；由于玉質(zhì)疏松，由于外界物質(zhì)粘附致使玉質(zhì)表面發(fā)生色變，應(yīng)該不是過渡自然的，應(yīng)該是過渡層次自然的，層次過渡與單純的自然顏色過渡有很大區(qū)別。綹裂（我說的是新疆和田玉）在玉器表面由于其原生走向的不一定，以及交織纖維的隱形、微隱形特殊結(jié)構(gòu)，在應(yīng)力的作用下發(fā)生的變化是具有特定表現(xiàn)的。綹裂不可能全部成為入沁的門，只會在部分綹裂處才會有沁入現(xiàn)象，不可能有一致的沁入表現(xiàn)形式。甚至在綹裂處會吐出玉漿，抵抗其顏色的沁入。這是必須掌握的規(guī)律。有一點很重要，贗品是用氫氟酸進(jìn)行腐蝕所產(chǎn)生的各種狀態(tài)，因此這類贗品殘留有毒氣體對人體危害極大，不能在房間內(nèi)擺放或隨身佩帶，這點萬望切記。
古玉器所謂生坑是指出土以后沒有進(jìn)行過任何清理處理，玉器本身還粘附著各種沉積物質(zhì)。這種附著力是極強(qiáng)的，而贗品附著物質(zhì)粘結(jié)密度及粘結(jié)力就很差，這是辨別真?zhèn)蔚囊环矫?，生坑玉器?yīng)沒有任何人為處理留下的痕跡（但有可能存在發(fā)掘提取時的人為痕跡）。半生坑指出土后經(jīng)過人為清洗處理的器物，這類器物已失掉了生坑玉器的部分出土特征。一般情況下，死角部位或某些腐蝕殘損部位能夠留下積淀。贗品玉器在死角部位沉積物質(zhì)附著力卻很差，會顯得十分干凈。值得注意的是當(dāng)前仿造半生坑玉器的贗品流入市場占了很大比例，這應(yīng)該引起廣大收藏愛好者的重視。半熟坑指的是出土后經(jīng)過幾年或幾十年的收藏把玩，手感及透潤程度并沒有達(dá)到相當(dāng)程度的器物。有些死角部位仍然存留沉積物及其他各種特征。這種玉器必須進(jìn)行全面的分析，仿造成這類玉器的贗品主要是采取球磨振蕩設(shè)備及噴沙設(shè)備制造表面氧化質(zhì)感效果，使整體結(jié)構(gòu)及工藝?yán)饨钱a(chǎn)生圓滑過渡。這類玉器的仿造難度很大，當(dāng)然，識別難度也隨之加大。熟坑玉器是長期收藏把玩中人體的汗液、酸、堿、植物蠟等滲透到玉器縱深，使玉器內(nèi)部折射光發(fā)生變化，形成半透明狀態(tài)的油透的視力感官。經(jīng)過人為長期盤磨會使玉器表面產(chǎn)生不同時期的劃痕重疊現(xiàn)象，有些殘損會產(chǎn)生殘痕圓滑過渡，其手感極好。而贗品不具備這種時間和條件，因此只能采取加強(qiáng)表面光亮度的手段進(jìn)行假冒。當(dāng)前有一定數(shù)量的假熟坑玉器，但仿造效果均為不佳。
古玉文化玉古玉器的甄別對民間人士來講是一種探索，地攤上的考古具有一條難以逾越的鴻溝，其共同的認(rèn)知度尚待定奪。但從民間愛好者的這股熱情來看是值得弘揚和廣大的，也正是這股熱情使的許多失去的文明得到了回歸。自感許多問題一時很難面面俱到，我也是感到悟出了一點就和大家交流一點。其中很多是需要補充和大家來認(rèn)可的。但我很贊成多看真東西，要到博物館去多看看。一個黃種人站在一群白種人里，就是一眼貨。一群白種人里站一個您白種人的朋友恐怕一下子就很難找到目標(biāo)了。
