蜀后主建興五年，首次北伐前夕，勤勉的孔明向抗摔的阿斗遞上了出師表。
在表中，諸葛相公追憶過往、囑咐叮嚀、自表決心，被自己的肺腑之言感動(dòng)得鼻涕一把淚一把。
開張圣聽
“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也”
親賢遠(yuǎn)佞
“將軍向?qū)櫋瓲I中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所……侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也”
內(nèi)外同法
“宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同”
一字之師
·此處“否”，音pǐ，意為“惡”“壞”。
·“否”在《漢字字音演變大字典》中共有三種讀音：
否，音fǒu，意為“否定”“不同意”，充助詞表詢問時(shí)，意同“不”“嗎”等；
·否，音pǐ，意為“惡”“壞”；
·否，音bǐ，同“鄙”，意為“粗陋”。
·西漢揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》：“學(xué)則正，否則邪”。否，音fǒu。
·否，音pǐ時(shí)，常與“臧”“泰”字連用。臧否，指好壞得失、或人物褒貶：《左傳·隱公十一年》“師出臧否，亦如之”；《詩·大雅·抑》“於呼小子，未知臧否”。否泰：指世道盛衰：劉琨《勸進(jìn)表》：“昏明迭用，否泰相濟(jì)”；劉知幾 《史通》：“夫國有否泰，世有污隆，作者形言，本無定準(zhǔn)”；成語有否極泰來，周易六十四卦，有否卦、泰卦。
·否，音bǐ時(shí)，可見于西漢桓寬的《鹽鐵論》：“宇棟之內(nèi)，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；窮夫否婦，不知國家之慮；負(fù)荷之商，不知猗頓之富”?！案F夫否婦”，即窮困粗鄙的夫婦，在現(xiàn)行的簡體今注典籍中，有部分版本直接將“否”注為pǐ或fǒu，但這都是站不住腳的。
普遍認(rèn)為，諸葛亮指出開張圣聽、親賢遠(yuǎn)佞、內(nèi)外同法，說明劉禪確實(shí)存在閉塞言路、賞罰失度、親奸用佞的行為，再以“樂不思蜀”的典故來用結(jié)果論，劉禪就此被釘在“扶不起來的阿斗”的恥辱柱上。
蜀漢的官僚集團(tuán)大體構(gòu)成，按勢力大小依次為——以孔明等為首的劉備創(chuàng)業(yè)早期骨干（荊州集團(tuán)）、以李嚴(yán)為首的劉璋文武舊臣（東州集團(tuán)）、以譙周為首的四川本地官僚（蜀地集團(tuán)）。
劉備臨終托孤時(shí)那句：“如其不才，君可自取”讓諸葛亮汗流浹背。無需設(shè)想，對(duì)孔明的敬畏與忌憚，必讓劉禪這個(gè)根基不穩(wěn)的新君如坐針氈。
東州集團(tuán)首腦李嚴(yán)，與孔明同為顧命大臣，天子想要制衡相權(quán)、穩(wěn)住帝位，所托無有能出李嚴(yán)之右者。但李嚴(yán)自建興四年起，就因觀念不合和諸葛亮生出嫌隙，建興九年更直接被諸葛亮廢為庶民，托孤大臣孔明一枝獨(dú)秀、東州集團(tuán)再無領(lǐng)袖。
劉禪親近閹人，是事實(shí)，也是無奈。外廷居高位者，多為荊州舊人和孔明門下。劉禪親近宦官，除了消遣排解，也是希望借內(nèi)廷建立話語權(quán)。
諸葛亮曾當(dāng)著劉禪的面，殺天子近宦，看似事情辦得一身正氣，但“挾天子以令諸侯”的曹操當(dāng)著漢獻(xiàn)帝的面殺董妃也不過是30年前的事，此舉能在劉禪心中留下多大陰影可想而知?？酌魉篮?，宦官黃皓擅國、排擠孔明弟子姜維，劉禪卻不加節(jié)制，可以佐證這一點(diǎn)。
黃皓是在諸葛亮和其門生董允死后才得以發(fā)跡。在此前劉禪能拉攏的，只剩下譙周為首的蜀地集團(tuán)。然而蜀漢無能人可用，是劉禪失敗的根本。
此外，劉禪在位時(shí)，也曾向諸葛亮請(qǐng)示出巡，被諸葛亮駁回。堂堂天子，卻如籠中鳥。說他對(duì)諸葛亮毫無意見，是忽略了人性和皇權(quán)的弱點(diǎn)。
綜上可以看出，所謂開張圣聽、親賢遠(yuǎn)佞、內(nèi)外同法，說的其實(shí)就是一件事，劉禪的內(nèi)心，想要一個(gè)自己的團(tuán)隊(duì)。但諸葛亮要遂大志，就不能有另一個(gè)派系、甚至皇帝來掣肘。后主無為的背后，其實(shí)是處處不可為。
可孔明之外，又有誰能當(dāng)大任？劉禪也不傻，所以不論他私下怎么運(yùn)作，孔明也始終都是可以便宜行事的重臣。
劉禪
可太息，自古有云：“天下未亂蜀先亂，天下未定蜀已定”。蜀國僅據(jù)一州之地，且在劉備夷陵之戰(zhàn)大敗后就勢窮力躉，孔明姜維，七次北伐，國力早空，以攻為守，不過是勉力撐持?？v孔明不死，蜀漢又能奈何？
劉禪比起孫仲謀、劉玄德、曹子桓，尚且不足?？墒菍O皓、曹奐，又有哪位后主能比劉禪更守成呢？扶不起的不一定是阿斗，換成阿貓阿狗也不行。
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