人文關(guān)懷，這個詞匯多數(shù)用于對作家、藝術(shù)家、哲學(xué)家和宗教家的人文成就和精神境界的評價上。但是，人文關(guān)懷這個詞具體是指代什么呢？人文關(guān)懷是否只能被作家、藝術(shù)家、哲學(xué)家和宗教家所擁有呢？ 普通人是否就是與這個詞匯注定無緣的呢？ 人文關(guān)懷一個普遍的內(nèi)涵是指對人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)以及個體自由和尊嚴的充分理解和尊重。西方的文藝復(fù)興時期，思想文化上開始出現(xiàn)這種關(guān)注個體存在的人文思潮。當下，它變身為以人為本的說法被引用都政治理念和社會治理當中。可以說，對于人文關(guān)懷的出現(xiàn)和發(fā)展，并不是單純的停留在藝術(shù)、哲學(xué)和宗教領(lǐng)域的，隨著，不同領(lǐng)域文化之間的交叉和融合，人文關(guān)懷似乎跳出了誕生它的原來領(lǐng)域?？墒牵粋€人人都對人文關(guān)懷所熟知的時代里，每個人是否能夠真正的感受到所謂的人文關(guān)懷呢？也就是說，每個社會成員的內(nèi)心訴求、生命自由、主體精神和人格尊嚴是否得到其他社會成員的充分理解和尊重呢？對于這個問題，我不敢妄下結(jié)論。
一個人若想對其他個體報以人文關(guān)懷，首先，他必須是一個充分尊重自己的生命自由和主體精神的一個人。他只有充分理解自己的人性內(nèi)涵和精神世界，才能夠以人的眼光去看待人、以人的方式去對待人。如果一個人本身就是缺乏完整的人格構(gòu)成、豐富的精神世界和獨立的思想體系的人，那么，他怎么可能去用理解、尊重和關(guān)懷的方式去理解、尊重和關(guān)懷他人的生命選擇和精神世界呢？這造成的后果必然是人與人之間互相誤解、攻訐，甚至是訴諸污言穢語、拳腳相加。所以，我們看到的結(jié)果是這樣的，親人之間不能報以人文關(guān)懷，所以，眾叛親離、反目成仇。夫妻之間不能報以人文關(guān)懷，所以，貌合神離、心懷芥蒂。朋友人之間不能報以人文關(guān)懷，所以，誤會叢生、恩斷義絕。政府與民眾之間不能報以人文關(guān)懷，所以，社會矛盾不斷被激化、 政府變得貪得無厭、徇私枉法、腐敗無能，民眾變得猥瑣偏狹、自私自利、戾氣橫生。
這樣下去，人文關(guān)懷就純粹成了一句空話。沒有一個人真正的理解，也沒有一個人真正的做到。試想，假如一個社會的社會成員都是如此的話，這個社會組織的前途和未來可想而知。而這種病態(tài)的社會形式恰恰是每個普通成員都無法具備真正的人文關(guān)懷精神所導(dǎo)致的。而改變這樣的社會形態(tài)的重擔(dān)只能靠他們當中那些少數(shù)的作家、藝術(shù)家、哲學(xué)家和宗教家去呼喊、啟迪和維系，很顯然，一個靠少數(shù)具備成熟、理性、堅定的人文關(guān)懷精神的人去改造的社會，跟一個靠大多數(shù)具備成熟、理性、堅定的人文關(guān)懷精神的人去改造的社會，所達到的效果是全然不同的。一個藝術(shù)家具備人文關(guān)懷可能是真正的具備這種東西，叢生到死，他都會矢志不渝的貫徹下去，對于一般人可能僅僅就是停留在口號上了。而一個社會的人文氛圍是所有人共同參與而成的，一個社會如果只有少數(shù)人具備高水平的人文素養(yǎng)，而其他人只是停留在口號層面的話，那么，人文環(huán)境之差自然是不言而喻的。
說到底，一個作家、藝術(shù)家、哲學(xué)家和宗教家的人文關(guān)懷是來自對人類歷史、人類文化、人類自身的大量了解和深度思索。在這個基礎(chǔ)上，他才有可能對生命個體由衷的生發(fā)出無限悲憫和深切關(guān)懷。如果缺乏了前面的知識積累和文化思考，所謂的人文關(guān)懷只能是一句空話。正是基于這層厚重的思想意識和成型的精神理念，我們才會看到身為莊園主的托爾斯泰才會為俄國的萬千農(nóng)奴而承受著巨大的心靈痛苦，身為哲學(xué)家的尼采才會為那匹被抽打的老馬留下悲傷的淚水，馬爾克斯才會深深的掛念著哥倫比亞人民的困難與孤獨。
人文關(guān)懷似乎只有在作家、藝術(shù)家、哲學(xué)家和宗教家身上才能成為一種常態(tài)和永恒，這種現(xiàn)象其實并不難解釋。作家、藝術(shù)家、哲學(xué)家、宗教家所寫作、創(chuàng)作、思索、探究的內(nèi)容往往是一個對象。而他們那極強的主體性往往能夠與這個對象保持著一定距離，也就是說，因為這種距離的存在，使得他們的精神能夠很容易的脫離其自身的生活、社會和環(huán)境而能夠理智清醒的關(guān)照之。在這種不被現(xiàn)實功利性所干擾的精神狀態(tài)下，他們對事物的本質(zhì)，特別是關(guān)于人的本質(zhì)有了直觀、準確的把握。而無法擺脫現(xiàn)實功利性干擾的人，也就很難存在這種純粹的主客二分機制，沒有這種機制，人就很難稱得上為健全的主體，人會隨著現(xiàn)實利益的影響和左右而無法對事物得出本真性的認識和理解。由于認知和理解是受阻的或者是偏狹的，所以，就很難誕生出純粹的人文精神。人文關(guān)懷恰恰就是伴隨著人文精神的不在場而變得愈發(fā)的稀有而珍貴。
