最近，賈平凹之女賈淺淺因?yàn)閹资妆容^有爭(zhēng)議的詩(shī)迅速成為網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。作為已經(jīng)身處后真相時(shí)代的我們，對(duì)于策劃、制造、傳播這樣的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)似乎早就見(jiàn)怪不怪了。從網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的角度來(lái)看的話，通過(guò)制造價(jià)值爭(zhēng)端和引發(fā)道德輿論，借助自媒體網(wǎng)絡(luò)手段引發(fā)關(guān)注度和吸引注意力確實(shí)是一個(gè)屢試不爽的手段。后真相時(shí)代是一個(gè)沒(méi)有真相的時(shí)代，更是沒(méi)有真理的時(shí)代。因?yàn)?，建立在互?lián)網(wǎng)基礎(chǔ)之上的自媒體時(shí)代，本質(zhì)上就是人人都可以制造真相和改變真相的時(shí)代，重要的不是我們要尋找到事情的真相和真理，而是我們能否在簡(jiǎn)單的現(xiàn)象基礎(chǔ)上引發(fā)一波又一波的輿論高潮和網(wǎng)絡(luò)流量。
所以，從這個(gè)角度看，我沒(méi)有興趣去探討賈淺淺的學(xué)歷問(wèn)題，更沒(méi)有興趣為網(wǎng)絡(luò)關(guān)于賈淺淺的詩(shī)歌持有的立場(chǎng)選邊站。在我看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上那些無(wú)論是中肯、褒揚(yáng)賈淺淺的人，還是質(zhì)疑、貶低賈淺淺的人，都可能是出自同一伙人或者同一個(gè)媒體運(yùn)營(yíng)團(tuán)體。無(wú)論你選擇站那邊，實(shí)際上都已經(jīng)上套了，因?yàn)?，從他們的角度?lái)看，它所制造的輿論風(fēng)口本質(zhì)上已經(jīng)達(dá)到了讓你注意、關(guān)注的目的了。在我看來(lái)，制造價(jià)值爭(zhēng)端和道德輿論是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事情，首先你得有具體的人和事，這個(gè)人和事越詳細(xì)、越具體、越隱私、越真實(shí)越好。你不能談抽象的問(wèn)題，更不能談一類現(xiàn)象，而是涉及到具體實(shí)在的人和事。這些人和事必須違背公序良俗、必須顛覆大眾審美、必須有損社會(huì)公德、必須突破社會(huì)禁忌，很多想出名或者制造熱點(diǎn)的人費(fèi)勁心思也不溫不火，這不是你不夠努力，而是因?yàn)槟悴欢弥圃鞜狳c(diǎn)而已。
一句話，多數(shù)人支持的你偏偏反對(duì)，多數(shù)人反對(duì)的你偏支持，只要你自始至終都站在多數(shù)人的對(duì)立面，那么你就能成為多數(shù)人足夠的焦點(diǎn)。如果相反的話，那么，你在群體里就是個(gè)無(wú)名無(wú)姓的抽象人，就像無(wú)數(shù)雷同的水滴一樣石沉大海，淹沒(méi)在茫茫人海之中。所以，從這個(gè)思路出發(fā)，不用說(shuō)，你就已經(jīng)猜到引爆輿論的賈淺淺肯定會(huì)有幾首打破世俗審美、社會(huì)禁忌和道德底線的作品，憑借下面這幾首詩(shī)，就立馬讓一個(gè)籍籍無(wú)名之人立馬成為了一個(gè)街談巷議之人。
《真香啊》
她說(shuō)：上午同事們一起把飯吃
一個(gè)同事在飯桌上當(dāng)眾扣鼻屎
她喊了聲“不要擦拭”
另一個(gè)同事見(jiàn)狀
搶上前去抓過(guò)那同事的手指
一邊舔還一邊說(shuō)
真香啊，你的鼻屎
《我的娘》
中午下班回家
阿姨說(shuō)你娃厲害得很
我問(wèn)咋了
她說(shuō)：上午帶他們出去玩
一個(gè)將尿
尿到人家辦公室門口
我喊了聲“我的娘嗯”
另一個(gè)見(jiàn)狀
也跟著把尿尿到了辦公室門口
一邊尿還一邊說(shuō)
你的兩個(gè)娘都尿了
《朗朗》
晴晴喊
妹妹在我床上拉屎呢
等我們跑去
郎朗已經(jīng)鎮(zhèn)定自若地
手捏一塊屎
從床上下來(lái)了
那樣子像一個(gè)歸來(lái)的王
從這些文字中我們大體可以看出這些稱之為詩(shī)歌的爭(zhēng)議之處了。從我們接受的詩(shī)歌教育來(lái)看，讀罷這樣的詩(shī)，哪怕不是專職寫(xiě)詩(shī)的普通人恐怕很難不想對(duì)此說(shuō)上兩句。能引起的話題的原因無(wú)非有以下幾點(diǎn)。第一，賈淺淺是當(dāng)代著名文學(xué)家賈平凹之女。第二，文本中首次引入人體的分泌物、排泄物作為詩(shī)歌元素。第三，與傳統(tǒng)詩(shī)歌相比，在語(yǔ)言、意境、韻律、格調(diào)等方面存在巨大審美落差。
在這里我不過(guò)多的摻雜詩(shī)歌之外的東西，就當(dāng)作這是一個(gè)獨(dú)立、純粹且不知出自何人之手的詩(shī)歌文本，因此僅針對(duì)這個(gè)藝術(shù)文本發(fā)表自己的幾點(diǎn)看法，而對(duì)于詩(shī)歌作者本人及之外的事物不作任何評(píng)論。
其實(shí)，對(duì)于詩(shī)歌而言，它是所有藝術(shù)門類中最為傳統(tǒng)、古老且成一定體系的藝術(shù)樣式之一了。對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌而言尤為如此。一談詩(shī)歌，肯定要追溯到先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。并且歷朝歷代的詩(shī)歌各成體系，別具一格。如果要論及音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈、雕塑這些藝術(shù)樣式，恐怕就沒(méi)有像詩(shī)歌一樣具有著豐富、多樣的藝術(shù)家和文本資源。再談詩(shī)歌，自然離不開(kāi)李白、杜甫，自然就離不開(kāi)唐詩(shī)三百首，詩(shī)言志，是對(duì)詩(shī)歌價(jià)值和意義的最高概括。不過(guò)，詩(shī)歌也并只是局限于唐朝，詩(shī)人也不僅僅李白、杜甫，詩(shī)歌的思想情感也并非完全都是在表達(dá)豪情壯志和家國(guó)情懷。不過(guò)，我們對(duì)古典時(shí)期的詩(shī)歌的基本印象還是比較一致的，那就是它們有著基本的格式、韻律和意境。
到了現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，古典詩(shī)歌這些基本的格式、韻律和意境恐怕就沒(méi)有什么可以遵守的了，現(xiàn)代詩(shī)歌更注重自由化的語(yǔ)言表達(dá)，不再囿于既定的規(guī)格與體制。詩(shī)歌的意象也發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變與突破，詩(shī)歌意境與古典詩(shī)歌之間產(chǎn)生了很大的分歧與差異。說(shuō)到現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，我們會(huì)想到艾青、席慕蓉、徐志摩、海子、食指、北島、顧城、舒婷等。談及他們的詩(shī)歌，盡管相較于古典詩(shī)歌的格式化、韻律感不夠強(qiáng)烈了，但是，基本的意向和意境還是有的。然而從趙麗華開(kāi)始，好似詩(shī)歌似乎由此一次出現(xiàn)了史無(wú)前例的歷史性變革。
《一個(gè)人來(lái)到田納西》
毫無(wú)疑問(wèn)
我做的餡餅
是全天下最好吃的
《朵拉·瑪爾》
她平躺著
手就能摸到微凸的乳房
有妊娠紋的洼陷的小腹
又瘦了
她想：“我瘦起來(lái)總是從小腹開(kāi)始”
再往下是恥骨，微凸的
一個(gè)緩緩的山坡
這里青草啊、泉水啊，都是寂寞的
這是兩首趙麗華的詩(shī)，一首名為《一個(gè)人來(lái)到田納西》，一首叫做《朵拉·瑪爾》。如果說(shuō)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌還能稱得上有情懷和詩(shī)意的話，那么，從趙麗華以及賈淺淺的詩(shī)歌里面似乎很難體會(huì)到所謂的情懷和意境?？谡Z(yǔ)化的語(yǔ)言風(fēng)格，私密的人體部位和日常的私生活成為了詩(shī)歌表現(xiàn)的對(duì)象與題材。然而多數(shù)讀者對(duì)于詩(shī)歌的印象與理解，似乎還停留在古典詩(shī)歌和現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的窠臼里面，如果詩(shī)歌文本的表現(xiàn)題材和語(yǔ)言風(fēng)格出現(xiàn)任何日常、敏感、惡心的詞匯那么這都必然與詩(shī)歌的格調(diào)、品味和價(jià)值格格不入。
所以，持批評(píng)態(tài)度的人認(rèn)為趙麗華和賈淺淺之輩對(duì)于詩(shī)歌而言是一種侮辱，是下流低俗的表現(xiàn)，是一宗嘩眾取寵且不入流的下作行為。豈不知，放置于藝術(shù)的范疇之內(nèi)，這種詩(shī)歌現(xiàn)象并不算什么前衛(wèi)與新潮。當(dāng)十九世紀(jì)六十年的西方后現(xiàn)代藝術(shù)思潮在繪畫(huà)、音樂(lè)等領(lǐng)域竭盡所能的解構(gòu)古典與現(xiàn)代美學(xué)理念的時(shí)候，中國(guó)的藝術(shù)思潮卻在文革的政治狂熱中沉寂無(wú)聲的等待在后文革時(shí)代的噴涌和迸發(fā)。既然后現(xiàn)代藝術(shù)思潮從根本上反對(duì)由權(quán)力、知識(shí)構(gòu)建起來(lái)的藝術(shù)價(jià)值體系和審美價(jià)值理念，那么，結(jié)合西方后現(xiàn)代藝術(shù)思潮在六七十年代的某些特征與表現(xiàn)，我們自然很容易預(yù)測(cè)到中國(guó)八九年代所謂的前衛(wèi)藝術(shù)的某些基本走向和套路。
趙麗華和賈淺淺之流無(wú)非是八九十年后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的某種延續(xù)或者狗尾續(xù)貂而已。一種藝術(shù)價(jià)值或者一種審美取向，從根本上說(shuō)是某類人的藝術(shù)價(jià)值或者審美取向。如果按照?？碌闹R(shí)社會(huì)學(xué)理論來(lái)看話，那么，藝術(shù)本身并不是一種純粹、超然、自在自為的事物。藝術(shù)價(jià)值以及它的審美取向背后都無(wú)法逃脫權(quán)力的控制。與其說(shuō)是，我們?cè)谶x擇藝術(shù)，我們?cè)谶x擇審美，不如說(shuō)，是權(quán)力讓你選擇了什么樣的藝術(shù)，權(quán)力讓你選擇了什么樣的審美。
后現(xiàn)代藝術(shù)思潮看似在消解藝術(shù)，看似在宣告藝術(shù)的死亡或?qū)徝赖乃劳?，?shí)際上，它挑戰(zhàn)的是某種建立在藝術(shù)背后的權(quán)力機(jī)制和知識(shí)體系。它在向你宣布，你所理解的藝術(shù)不是真實(shí)的藝術(shù)，你所喜愛(ài)的審美取向并不是你自己的審美取向。藝術(shù)不是經(jīng)過(guò)權(quán)力審查和權(quán)威定義的事物，它充滿著各種可能，它不是資本的傀儡。如果從這個(gè)角度看賈淺淺的這幾首被稱之為“屎尿派”風(fēng)格的詩(shī)的話，我們似乎倒是可以從中發(fā)現(xiàn)它的某些意義。
我們不僅要發(fā)問(wèn)，是誰(shuí)規(guī)定了詩(shī)歌的寫(xiě)作標(biāo)準(zhǔn)？是誰(shuí)規(guī)定了詩(shī)歌的審美取向？是誰(shuí)規(guī)定了詩(shī)歌的寫(xiě)作意圖？首先，我不知道誰(shuí)對(duì)詩(shī)歌怎么寫(xiě)有過(guò)怎樣怎樣的規(guī)定。再者，如果有誰(shuí)規(guī)定過(guò)的話，我也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人?；蛘哌@么去理解，沒(méi)有人規(guī)定詩(shī)歌應(yīng)該怎樣去寫(xiě)，詩(shī)言志這種傳統(tǒng)文藝?yán)碚撘仓徊贿^(guò)是對(duì)已存在過(guò)的某種詩(shī)歌風(fēng)格的總結(jié)與概括而已。誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)過(guò)，寫(xiě)詩(shī)就一定要言志，唱歌一定要抒情，繪畫(huà)一定要優(yōu)美，雕塑一定要崇高。只不過(guò)文藝?yán)碚摰某霈F(xiàn)永遠(yuǎn)都是一種對(duì)已存在過(guò)藝術(shù)現(xiàn)象的描述與總結(jié)而已，它本身并不具有什么參考價(jià)值。
在我們批評(píng)賈淺淺的詩(shī)的時(shí)候，其實(shí)，我們大腦里面或多或少都對(duì)詩(shī)歌存有一種基本的概念和定義。這個(gè)概念或許沒(méi)有形成清晰而準(zhǔn)確的語(yǔ)言定義，但是，就是在這種模糊而朦朧的詩(shī)歌印象背后總是有一個(gè)清晰且牢固的東西在驅(qū)使著你沿著你所秉持的標(biāo)準(zhǔn)去衡量這首詩(shī)。后現(xiàn)代藝術(shù)的特征是什么，是解構(gòu)任何價(jià)值和中心。如果你還在持有某種固定、永恒且單一價(jià)值的詩(shī)歌理念，那么，至少賈淺淺在告訴你，這種固定、永恒且單一價(jià)值的文藝?yán)砟钜呀?jīng)不再受用。詩(shī)歌可以表現(xiàn)你那膨脹、熱烈且高尚的感情和志向，同樣，他也可以表現(xiàn)你的庸常、私處和排泄物。這沖突嗎？這不沖突，理想和屎尿都屬于人，既然可以屬于人，那么為什么不能屬于詩(shī)呢？為什么我們能夠容忍沒(méi)有理想只有屎尿的人，卻容忍不了只有屎尿沒(méi)有理想的詩(shī)？如果你容忍不了這種詩(shī)，那么，本質(zhì)上就是你容忍不了你自己。
不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，對(duì)于藝術(shù)價(jià)值和審美理念，至今沒(méi)有哪個(gè)哲學(xué)家、美學(xué)家和藝術(shù)評(píng)論家能夠給出唯一、確定且放之四海而皆準(zhǔn)的概念和標(biāo)準(zhǔn)。就算給出了藝術(shù)的概念和標(biāo)準(zhǔn)，這些概念和標(biāo)準(zhǔn)之間也往往是自相矛盾，難以自圓其說(shuō)。藝術(shù)理論某種無(wú)能和無(wú)力，恰恰說(shuō)明了藝術(shù)是一種開(kāi)放的范疇和語(yǔ)態(tài)，某種藝術(shù)價(jià)值和風(fēng)格的出現(xiàn)，恰恰是這種開(kāi)放范疇和語(yǔ)態(tài)的最佳證明。所以，既然賈淺淺能夠在詩(shī)的流派和風(fēng)格上做這種大膽且風(fēng)險(xiǎn)性極高的嘗試，那么至少證明她沒(méi)有刻意去迎合某種既定的文學(xué)權(quán)威和審美常規(guī)。
如果從后現(xiàn)代藝術(shù)理論的角度來(lái)看的話，賈淺淺的這些“屎尿詩(shī)”確實(shí)有可圈可點(diǎn)之處，不過(guò)真沒(méi)必要對(duì)此的詫異，更談不上什么藝術(shù)的首創(chuàng)。不過(guò)，2021年的人們?nèi)耘f無(wú)法理解賈淺淺的“屎尿詩(shī)”，認(rèn)為這是不可理喻，不可接受的?？墒侨藗兯坪醪恢赖氖?0年前，也即是1961年的意大利藝術(shù)家皮耶羅·曼佐尼已經(jīng)將自己的大便裝到90個(gè)錫紙罐頭里密封，該作品命名為《藝術(shù)家的屎》，并且在 2007年的時(shí)候，該作品曾拍出約合當(dāng)時(shí)人民幣150多萬(wàn)的價(jià)格。60年前的西方藝術(shù)界已經(jīng)將屎作為藝術(shù)品展覽并跟其他傳統(tǒng)藝術(shù)品一樣可以明碼標(biāo)價(jià)的。2021年的賈淺淺只不過(guò)將屎尿做了些文字描述而已，從藝術(shù)的發(fā)展史來(lái)看，這真的沒(méi)什么大不了，藝術(shù)圈那些在常人眼中所謂出格的事可能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎你的想象。
難怪乎，輿論對(duì)賈淺淺的詩(shī)會(huì)充滿如此激烈的爭(zhēng)議?；蛟S，只有那些有過(guò)后現(xiàn)代理論素養(yǎng)的人才能讀出某種意味。然而，如今的多數(shù)人連基本的現(xiàn)代思維都不具備，何來(lái)對(duì)后現(xiàn)代思潮，后現(xiàn)代藝術(shù)的了解和掌握？在這場(chǎng)關(guān)于賈淺淺的輿論之爭(zhēng)上，我的看法是，聲音大的不代表他知道多，不代表他精通藝術(shù)思潮和美學(xué)理論，聲音大的人往往都缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和深度的美學(xué)思考，往往都是外行在指導(dǎo)內(nèi)行。試想，哪個(gè)真正寫(xiě)詩(shī)，懂詩(shī)的人會(huì)隨隨便便錄個(gè)視頻就敢大放厥詞的發(fā)表自己的見(jiàn)解，這不過(guò)是蹭熱度賺取流量和博取眼球而已。
外行慣用的手段就是把專業(yè)問(wèn)題大眾化，把藝術(shù)問(wèn)題道德化，道德這東西，真是個(gè)好東西，什么時(shí)候都是無(wú)知之人的救命稻草。只要你扯上道德的東西，捷足先登的站在道德制高點(diǎn)，哪怕他詞不達(dá)意，哪怕他語(yǔ)無(wú)倫次，哪怕他無(wú)知到極點(diǎn)，哪怕他自己都不知道說(shuō)的是啥東西，他也能獲得輿論上的優(yōu)勢(shì)。如果讓他真正的聊詩(shī)，聊藝術(shù)，聊些深度的藝術(shù)專業(yè)知識(shí)，他立馬現(xiàn)原形。然而荒誕的是，賈淺淺被炒成了熱點(diǎn)，卻離不開(kāi)這些無(wú)知的質(zhì)疑派的功勞。
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