在還沒(méi)有開(kāi)始讀這本書之前，我先在網(wǎng)上百度了一下這本書里人物角色的武力排行榜，赫然看見(jiàn)幾個(gè)名字，有東方不敗、任我行、岳不群、風(fēng)清揚(yáng)等。最讓我眼前一亮的便是任我行和岳不群了，感覺(jué)這兩個(gè)人的名字就自帶了一種大俠的風(fēng)度，有偉岸之氣，儼然該是個(gè)蕭脫之士的名號(hào)。但結(jié)果卻讓我大吃一驚，任我行其實(shí)是陰險(xiǎn)的“我行”，岳不群其實(shí)是虛偽的“不群”。
誠(chéng)然，就我個(gè)人而言，認(rèn)為《笑傲江湖》其實(shí)就是《倚天屠龍記》的翻版。兩本書的主人公張無(wú)忌和令狐沖都沒(méi)有太高的英雄氣，張無(wú)忌太懦弱猶豫，令狐沖太重情義，以至于他們兩人總是被各種各樣的事情羈絆著，不能成太大的氣候（指一統(tǒng)武林），在關(guān)鍵問(wèn)題的處理上往往不能決斷，沒(méi)有真正的那種高手的通脫。我個(gè)人很喜歡《射雕英雄傳》里的黃藥師，為什么呢？就在于他身上的那種通脫——這樣的通脫才是我們心目中對(duì)于“俠”、對(duì)于絕世高手的心理認(rèn)同。
再說(shuō)張無(wú)忌和令狐沖的功夫，用網(wǎng)絡(luò)上的話來(lái)說(shuō)，他們都是“開(kāi)了掛”的，張無(wú)忌的乾坤大挪移、九陽(yáng)神功、太極劍等，都是偶然中得來(lái)，令狐沖的吸星大法、獨(dú)孤九劍、易筋經(jīng)等，也是亦然。這些功夫都是絕世神功，足以支撐起他們?cè)谛≌f(shuō)里做頂級(jí)高手的位置。當(dāng)然，這樣的“開(kāi)了掛”在《天龍八部》里展露的更多。
在對(duì)待愛(ài)情這一方面，令狐沖有著猶豫。他對(duì)岳靈珊的愛(ài)其實(shí)在岳靈珊死的那一刻都還存留著，而當(dāng)他感受到任盈盈對(duì)自己露出纏綿之意時(shí)，有著在岳靈珊和任盈盈之間的徘徊猶豫，但更因任盈盈的感動(dòng)和對(duì)岳靈珊的無(wú)耐而最終選擇了任盈盈，一旦選擇之后，就忠誠(chéng)不渝了——他是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的。而張無(wú)忌在小說(shuō)里，他先后同四個(gè)女人有著情感的糾纏，趙敏、蛛兒、周芷若、小昭，可以說(shuō)張無(wú)忌對(duì)這幾個(gè)女人都有過(guò)好感，但具體來(lái)說(shuō)他愛(ài)誰(shuí)，可能連他自己都回答不上來(lái)。若是論及愛(ài)情，在金庸的小說(shuō)里可能沒(méi)有人能比得上楊過(guò)了，我記得在《神雕俠侶》某一版的尾記里金庸先生曾大致說(shuō)過(guò)，楊過(guò)是《射雕三部曲》中的男主人公里武功最差的一位，但是是對(duì)愛(ài)情最忠貞的一位。事實(shí)上，就愛(ài)情而言，便可以看出許多來(lái)，一個(gè)人在愛(ài)情里還猶猶豫豫的話，多半是因?yàn)樽约翰⒎鞘窃诩兇獾卦趷?ài)對(duì)方，同樣，又出于某種原因而不能斷然地拒絕，所以就猶豫徘徊著。對(duì)于愛(ài)情這樣需要坦誠(chéng)的事情，若是都在不斷地猶豫，可見(jiàn)這個(gè)人身上通脫的氣質(zhì)是少了許多的，所以張無(wú)忌、令狐沖給我的感動(dòng)沒(méi)有楊過(guò)給我的感動(dòng)多，楊過(guò)身上的俠氣和英雄氣要更濃烈。
而其實(shí)，前面所說(shuō)的部分都是表象的，如果論及這兩部小說(shuō)所反映出的更深層次的東西，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)便是“正教不正，魔教不魔”的基本道理。我們看《倚天屠龍記》里，那所謂的名門正派，什么滅絕師太，其實(shí)做事十分心狠手辣，極度偏激（此與《笑傲江湖》中的定逸師太如出一轍），為了奪取倚天劍和屠龍刀，名門正派集合起來(lái)硬生生地逼死了張翠山夫婦，這些名門正派的作風(fēng)，比起魔教中人楊逍的那種一就是一、大度凜然的氣質(zhì)真是遜色多了?！缎Π两防?，那所謂的名門正派，什么左冷禪、岳不群，為了他們各自的欲望不擇手段，殘酷至極，這何言正派之道？相反的所謂魔教中人的曲洋，以音律與正派的劉正風(fēng)神交，雖然沒(méi)有做出什么出格的事情，但是竟然被嵩山派的高手強(qiáng)殺。人們口中的淫賊田伯光，敢作敢當(dāng)，說(shuō)一不二，整個(gè)《笑傲江湖》里的名門正派中人就這一點(diǎn)而言幾乎無(wú)一可與之相媲美。
同樣，《笑傲江湖》中以葵花寶典和辟邪劍法為代表的絕世武功秘籍與《倚天屠龍記》中以倚天劍和屠龍刀為代表的絕世神器具有著內(nèi)在的相似性。得到了它們都可以修煉成天下第一的武功，揚(yáng)名武林。然而，得到它們并不是一件容易的事情，兩部小說(shuō)里所貫穿的一條線索便是尋找它們，尋找的過(guò)程從而牽扯出了眾多的恩恩怨怨，是是非非。倚天劍和屠龍刀的秘密是需要將刀和劍都折斷，才能取出里面的秘籍，一般的人是很難發(fā)現(xiàn)這一隱藏的特質(zhì)的，不然，金毛獅王謝遜的結(jié)局就會(huì)變了。而加之獲取神器過(guò)程的艱難，這其實(shí)就隱喻了想要修煉成功的困難性，也隱喻了想要修煉成功是需要付出代價(jià)的。周芷若最后練成了九陰真經(jīng)，但事實(shí)上，她已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)失去了我們的所有好感。而顯然，在這一方面《笑傲江湖》是比《倚天屠龍記》更為深刻的。因?yàn)榭▽毜浜捅傩皠Ψǖ男逕捠且宰詫m作為前提，這在好臉面的武林中人來(lái)看，自然是極其羞恥的事情，所以林遠(yuǎn)圖會(huì)做故意結(jié)婚的假象。而自宮的深刻性隱喻絕不是僅僅出于臉面，更在于它是一種對(duì)于正常的人性的扭曲，我們可以看到修煉葵花寶典和辟邪劍法的所有人里，都變得男不男、女不女，一點(diǎn)兒也不像是個(gè)正常的人，他們的下場(chǎng)統(tǒng)統(tǒng)都是極其殘酷的。
所以，從實(shí)際上來(lái)說(shuō)，以倚天劍、屠龍刀、葵花寶典、辟邪劍法為代表的絕世武學(xué)，武林中人對(duì)其無(wú)限地在追求，但事實(shí)上，得到了卻并沒(méi)有因?yàn)榈玫搅硕棺约赫嬲蔀楸痪把龅臒o(wú)瑕之人，得到了卻遠(yuǎn)不如沒(méi)有得到安穩(wěn)，得到了實(shí)際上是對(duì)自己的毀滅。他們都代表了一種極端的欲望，人們對(duì)此在樂(lè)此不疲的追求，事實(shí)上歸根結(jié)底都是對(duì)生命的破壞。
而這種對(duì)于欲望的追逐，還體現(xiàn)在對(duì)于一個(gè)無(wú)辜之人——林平之的毀滅上，那些為了獲取辟邪劍法的人，讓林平之家毀人亡，生活在無(wú)盡的慘痛之中，又讓他走向了扭曲化的復(fù)仇之路，這事實(shí)上都是由武林中人的欲望而起。與林平之相似的角色便是《天龍八部》里的游坦之了，從名字看兩人就有著內(nèi)在的聯(lián)系，游坦之也是因?yàn)槲淞种械亩鞫髟乖苟鵁o(wú)辜失去了家庭，他和林平之一樣，本來(lái)都是內(nèi)心善良之人，但不由得被那些欲望、被那些恩怨而破壞，走上了極端的復(fù)仇之路。
《笑傲江湖》最為成功的地方還在于為我們塑造出了岳不群、左冷禪、任我行這樣的具有鮮明個(gè)性的角色，他們?nèi)齻€(gè)人都有著威震武林的欲望，都城府頗深。岳不群本來(lái)是武功最低的，但他最擅心計(jì)，也最能隱忍，我看電視劇的時(shí)候，從第一集的一個(gè)眼神里便看出他不是個(gè)好人，但在書中一直到了中后部分才發(fā)覺(jué)這不是好人。他為了獲得辟邪劍法，自宮、殺徒、出賣親女兒、靠卑鄙的手段取勝……，而又極度地掩飾著自己陰險(xiǎn)的行為，裝成一個(gè)大善之人。他號(hào)稱“君子劍”，事實(shí)上是最大的偽君子，所以我在一開(kāi)頭說(shuō)他是“虛偽的君子”。而左冷禪在這三人里，武功和任我行在不分軒輊，至少任我行想要打敗他，是不容易的。左冷禪的野心比岳不群要稍微大一些，因?yàn)樗胍唤y(tǒng)五岳派，消滅日月神教，成為武林的霸主，為此，他派勞德諾到華山做臥底，找到封不平等人挑起華山派內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)，派費(fèi)彬、陸伯等人殺死了劉正風(fēng)……可謂是機(jī)關(guān)算盡，但千算萬(wàn)算，比起岳不群來(lái)還是差了一招，事實(shí)上，左冷禪成為了岳不群最后成為五岳盟主的墊腳石。任我行看起來(lái)是讓東方不敗在黑牢中囚禁了十二年，但事實(shí)上是他是摧毀東方不敗的禍?zhǔn)?。他表面上不喜歡東方不敗做教主時(shí)，眾人竭盡諂媚阿諛的奉迎之詞，但事實(shí)上等到他恢復(fù)教主之位后，又深陷在這種諂媚與阿諛之中。
而作者也別有用心的給了這三個(gè)人荒唐的結(jié)局，岳不群自以為是武功登峰造極了，或者說(shuō)他始終在向著這個(gè)方向不斷前進(jìn)，但最后卻死在了武功低微的儀琳手中，可謂是辛辣的諷刺。左冷禪其實(shí)自敗給岳不群之后，就已經(jīng)預(yù)示了他的生命的衰落，但他還是在最后派了十五個(gè)瞎子高手，在石洞里盡殺五岳派好手，最后死在了令狐沖手下，可以說(shuō)他的死隱喻了一種欲求不滿的終結(jié)。而任我行的死則更為荒唐，他算盡一生，終于到了可以統(tǒng)一武林的時(shí)候，但那時(shí)候武林中的高手幾乎都已死去，他成了孤獨(dú)者，因年老暈眩而死去——與他這時(shí)候已獨(dú)步天下的武功修為形成了鮮明的反差。事實(shí)上，這三個(gè)人滿心的欲望最后都若塵埃一般，飄散在無(wú)盡的時(shí)空輪回之中。
我們?cè)谌耸篱g對(duì)于欲望的追逐又何嘗不是這樣呢？我們有時(shí)候其實(shí)就是岳不群，其實(shí)就是左冷禪，只不過(guò)他們是具有夸張色彩的，具有象征意味的。所謂“有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有恩怨”，恩恩怨怨何時(shí)才了？對(duì)于欲望的追求何時(shí)才盡？人生便如這江湖一般，我們都在其中無(wú)限沉淪著，不斷重復(fù)著茍且。
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