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“黃帝內(nèi)經(jīng)”立論于幾千年前，但從現(xiàn)代自然與人體生理的認知來看，是基本吻合的，是超前的。
“陰陽應(yīng)象大論”的天地之“陰陽”，與人體有什么關(guān)系呢？一花一世界，一物一乾坤”，自然界是一個大的乾坤，而人體是自然界的一個分子個體，是一個小的乾坤世界，以人體為單位來看，“陰陽”的現(xiàn)象與自然現(xiàn)象也是類同的。
經(jīng)曰：清陽為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。是取天地自然現(xiàn)象來以象比類，借象比喻人體。
故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。
“內(nèi)經(jīng)”惜字如金，用句簡練，用這一段話的六句三十個字，概述了人體生理現(xiàn)象的六個方面。
句中的三“清陽”分別用“”出、發(fā)、實對應(yīng)“上竅”、“腠理”、“四肢”三個部位。（“清為陽”，“濁為陰”，“為”是屬于的意思。）“清”者清純、清澈，清陽乃物質(zhì)精華，人體把清陽輸送于功能部位，但是這三個部位的功能各有不同。
“清陽「出」上竅”，上竅乃眼、耳、鼻、口，功能表現(xiàn)在非實體形態(tài)的聲、光、味、氣、信息，對人體的的生理關(guān)系處理方面。功能表現(xiàn)也是無形的，而且是離體、消耗的，清陽無形在上為陽，所以“頭為諸陽之會”，頭部為“陽”。
“清陽「發(fā)」腠理”，腠理乃軀體腹腔三焦及皮肉之部位，“發(fā)”是散布于人體的防御部位。有固守不受外侵之責。
故曰：陰在內(nèi)，陽之守也，
““清陽「實」四肢”，“四肢為諸陽之本”，四肢功能是處理有形的實體物質(zhì)與人體生命相關(guān)的活動。必須充實有力肉實骨堅。
人體血液循環(huán)有頭部動脈、四肢動脈、腹腔動脈?！皟?nèi)經(jīng)”的這個闡述與現(xiàn)代生理學是一致的。
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這三個“陽”雖然表現(xiàn)為向上，向外，但性質(zhì)都是身體功能的表現(xiàn)。
濁陰「出」下竅，出應(yīng)該是排泄出了有形之“污濁之物”。（大小二便）。
濁陰走五臟。這里的“濁”是濁重、混濁，非“污濁”的意思，從生理學看，是“靜脈血”在五臟行“走”。
“濁陰「歸」六腑”，應(yīng)該是人食入的“食物”，沒有被“氣化”並含有渣滓的“物質(zhì)”?！标柣瘹?，陰成形”，應(yīng)該是指有形而沒有氣化的物質(zhì)。
功能是需要能量的，能量需要物質(zhì)的轉(zhuǎn)化，“陽在外陰之使也”。以上這些“陽”功能的基礎(chǔ)是“六腑”的有形物質(zhì)（濁陰）轉(zhuǎn)化而生。這也就是“陰陽互根”的意思。
從人體整體來分，“動為陽、靜為陰”，“內(nèi)經(jīng)”把有功能表現(xiàn)的部位成為“陽”，物質(zhì)基礎(chǔ)方面稱之為“陰”。
“內(nèi)經(jīng)”對人體生理現(xiàn)象的闡述，比現(xiàn)代科學認知要早幾千年，古人的智慧令人敬畏。
但是“內(nèi)經(jīng)”的“陰陽”理論中的“陰陽”是一個相對的概念，并無絕對具體固定的陰陽。就如同上、中、下相比，中與上相比是下，而與下相比它又是上。
人體的內(nèi)部生理器官也有“陰陽”之別。如“腑為陽，臟為陰”，陰中有陽，陽中有陰。
這個人體部位的“陰陽”只是一個外在現(xiàn)象，這個現(xiàn)象是有其內(nèi)在因素而產(chǎn)生的。關(guān)于人體內(nèi)部的臟腑陰陽，我們下一篇文章再探討。
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