今天接著讀白居易的詩(shī)。
尼采運(yùn)用這“日神精神”和“酒神精神”兩個(gè)術(shù)語(yǔ)解釋古希臘文明發(fā)展的獨(dú)特性，其中日神（阿波羅）精神原則上講求實(shí)事求是、理性和秩序；而酒神（狄奧尼索斯）精神原則上講求狂熱、過(guò)度和不穩(wěn)定。
（酒神精神）
實(shí)際上，世界文化是相通的，中國(guó)古典文化與古希臘文明如出一轍，就拿唐詩(shī)來(lái)說(shuō)，我們討論唐詩(shī)時(shí)，一定會(huì)說(shuō)到兩個(gè)人，一個(gè)是杜甫，一個(gè)是李白，我們稱之為現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義風(fēng)格，其實(shí)杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌不就正如“日神精神”一樣是對(duì)外在世界的不斷理性追尋，李白的浪漫主義詩(shī)歌也正如“酒神精神”一樣是對(duì)內(nèi)在自我情緒的不斷抒發(fā)。白居易是二者的結(jié)合體。
（疏狂的白居易）
再往前說(shuō)，日神精神對(duì)應(yīng)的是《詩(shī)經(jīng)》，它更關(guān)照世界和現(xiàn)實(shí)，酒神精神對(duì)應(yīng)的是《楚辭》，它更關(guān)照自我與凡心。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》是中國(guó)式的哲學(xué)觀下的文學(xué)表現(xiàn)，往中國(guó)哲學(xué)基礎(chǔ)上靠，日神精神對(duì)應(yīng)的是儒家精神，酒神精神對(duì)應(yīng)的是道家精神。
以上有點(diǎn)拉遠(yuǎn)了，但與今天要讀的詩(shī)也不是完全不相關(guān)。因?yàn)榘拙右滓蚕诧嬀?，今天要讀的詩(shī)跟酒相關(guān)，是白居易《對(duì)酒》五首中的第四首，全詩(shī)如下：
百歲無(wú)多時(shí)壯健，一春能幾日晴明。
相逢且莫推辭醉，聽唱陽(yáng)關(guān)第四聲。
《對(duì)酒》五首是白居易在820年大年初一寫的一組詩(shī)，這一年，他邁進(jìn)了五十歲的門檻，因此非常感慨，似乎一下子明白了很多，五十歲啊，知命之年，他看透了自己命運(yùn)的走勢(shì)，也明白命運(yùn)的意義，于是乘著酒興，一氣寫了五首，其他幾首也列出來(lái)：（其一）巧拙賢愚相是非，何如一醉盡忘機(jī)。君知天地中寬窄，雕鶚鸞皇各自飛。（其二）蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身。隨富隨貧且歡樂(lè)，不開口笑是癡人。（其三）丹砂見火去無(wú)跡，白發(fā)泥人來(lái)不休。賴有酒仙相暖熱，松喬醉即到前頭。（其五）昨日低眉問(wèn)疾來(lái)，今朝收淚吊人回。眼前流例君看取，且遣琵琶送一杯。
（橫槊賦詩(shī)）
既是對(duì)酒，就大致是喝酒之后寫的詩(shī)了，詩(shī)人們總是愛喝酒的，而且偉大的作品也大多誕生于飲酒之后：曹操喝酒之后說(shuō)：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，喝了酒，讓人感慨人生??；陶淵明喝酒之后說(shuō)：“采菊東籬下，悠然見南山”，人生這么美，我很快樂(lè)??；李白喝酒之后，干脆“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”有酒了，還管什么皇帝；把詩(shī)當(dāng)成事業(yè)的杜甫說(shuō)：“醉里從為客，詩(shī)成覺有神”喝點(diǎn)酒，詩(shī)能寫得更好；蘇東坡也說(shuō)：“俯仰各有志，得酒詩(shī)自成”只要有酒，積極的、消極的精神都可以隨意化成詩(shī)篇……
（采菊東籬下）
太多了，與酒相關(guān)的好詩(shī)太多，列舉不完。
人一喝酒，就更容易審視自己的內(nèi)心，酒實(shí)在是神奇的東西，難怪尼采不找其他事物來(lái)命名，酒確實(shí)能夠使人在半清醒、半迷醉的狀況之下跳起來(lái)，站到一定的高度審視自我，審視生活，審視周遭世界，于是就有了這些好詩(shī)。白居易的這五首小詩(shī)雖稱不上偉大，也算得上是與酒相關(guān)的詩(shī)歌中的精品。
詩(shī)意不復(fù)雜，大意通一下：百歲無(wú)多時(shí)壯健，一春能幾日晴明。古人認(rèn)為人活不過(guò)百歲，因此，把百歲當(dāng)作死的諱稱，比如《詩(shī)經(jīng).唐風(fēng).葛生》“百歲之后，歸于其居”。一個(gè)人從生到死，壯健而精力充沛的時(shí)光是有限的，就好像一個(gè)春天也只有很少的日子是晴朗明媚的。這兩句跟前面的幾首是詩(shī)意相通的，人生苦短須珍惜，這也是下面兩句的理由。
（洛陽(yáng)白居易故居）
相逢且莫推辭醉，聽唱陽(yáng)關(guān)第四聲。既然相逢了，就不要借喝醉推辭不飲。既因?yàn)槿松喽?，需要即時(shí)歡樂(lè)，又因?yàn)椤瓣?yáng)關(guān)第四聲”，這里有個(gè)小爭(zhēng)論，這個(gè)第四聲到底是什么？
先說(shuō)陽(yáng)關(guān)：一座邊關(guān)，西漢時(shí)所置，故址在現(xiàn)在甘肅敦煌西南古董灘附近，因?yàn)殛?yáng)關(guān)在玉門關(guān)之南，所以又稱為陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)和玉門關(guān)都是當(dāng)時(shí)通向西域的的交通門戶，出了陽(yáng)關(guān)，等于出塞了，白居易這首詩(shī)里的“陽(yáng)關(guān)”指的卻是依據(jù)王維的《渭城曲》（又名(《送元二使安西》）改編的曲子。
（《渭城曲》詩(shī)意）
《渭城曲》全詩(shī)是：“渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒， 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@本王維一首送朋友去西北邊疆的詩(shī)，后來(lái)被樂(lè)府譜為樂(lè)曲傳唱，因?yàn)榍{(diào)優(yōu)美凄婉，深情款款，因此風(fēng)靡一時(shí)，因?yàn)樵?shī)中句子被三疊唱出，后命名為《陽(yáng)關(guān)三迭（疊）》，簡(jiǎn)稱《陽(yáng)關(guān)》。
第四聲指哪一句？我們可以肯定《陽(yáng)關(guān)》在詠唱的時(shí)候，一定是有疊唱的，否則就不叫“陽(yáng)關(guān)三迭（疊）”了。有人說(shuō)，按《渭城曲》原詩(shī)詠唱，只是重復(fù)三疊，那么，第四句就是“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，這顯然不合白居易的詩(shī)意；有人說(shuō)首句不疊，其他三句都疊唱。合成三疊，第四聲是“客舍青青柳色新，更不合詩(shī)意；有人認(rèn)為僅有末句重疊三唱，按白居易的詩(shī)意，應(yīng)當(dāng)是勸飲的，應(yīng)當(dāng)就是“勸君更盡一杯酒”，所以“陽(yáng)關(guān)三迭（疊）”的唱法就當(dāng)是首句不疊，其他三句重疊。
（勸君更盡一杯酒）
其實(shí)討論《陽(yáng)關(guān)曲》如何疊唱意義不大，因?yàn)槲覀冎?，白居易的意思多半是“勸君更進(jìn)一杯酒”，這是他《對(duì)酒》的總旨，白居易自公元815年被貶江州司馬之后，他的人生觀徹底改變，由“兼濟(jì)天下”一變?yōu)椤蔼?dú)善其身”，他也由此原因而過(guò)上了晚年的安樂(lè)富貴生活，也因此有了《對(duì)酒》所傳遞出來(lái)的略顯消極的人生態(tài)度，這實(shí)際上跟李白《將進(jìn)酒》的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”心思相同，都是在他們進(jìn)取無(wú)望之后的遁逃之詞。
（悵望東風(fēng)的白居易）
人生真到了無(wú)可進(jìn)取之際，身心半老之時(shí)，飲酒可不就是最好的精神避難所嗎？所以白居易還說(shuō)“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身。隨富隨貧且歡樂(lè)，不開口笑是癡人”。人活世上，就好像局促在那小小的蝸牛角，空間是那么的狹窄，這還有什么好爭(zhēng)的呢？人生短暫的就像石頭相撞一瞬間發(fā)出的一點(diǎn)火光，人生這么短，能喝不喝，能笑不笑，你傻?。?/p>
這很白居易！在那樣的大唐，他不這樣又能如何？
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