一個電臺的朋友知道我喜歡釣魚，約我寫一篇關(guān)于釣魚的文章。實際上很早就有這樣的想法了，于是欣然受命，于是便有了下面這段文字。
我對釣魚最純粹的理解可能大多來自于姜子牙直鉤釣魚、愿者上鉤的典故。在我小時的想象中，這種直鉤無餌的釣魚方式暗藏著無限的玄機。清山綠水，明月清風(fēng)，直鉤無餌，那是怎樣的一種閑情雅致?。〉诂F(xiàn)代社會，這個美麗的典故卻獲得了另外一種解讀——也許姜子牙用這種奇異的釣魚方式釣的根本就不是水中的魚兒，而正是那個岸上正失意的周文王，并因此而成就了他在現(xiàn)實中的一份功業(yè)。也許現(xiàn)代人這樣的解讀有些小人之心，率真的姜老先生實際并無那份機心，但正是這種解讀本身不也映照了現(xiàn)代人生存的世故與圓滑嗎？
無論怎樣，這種愿者上鉤的奇幻典故也許只能存在于人們的想象中?，F(xiàn)實中如果有人在岸邊用直鉤釣魚，恐怕大多會被冠以腦子進(jìn)水、智障等現(xiàn)代詞匯的?，F(xiàn)代人是沒有姜老先生那份“閑情雅致”的，他們在釣魚中獲得的是另外一種樂趣。
一、釣魚的第一件事情就是要置備你的魚具了。當(dāng)你從魚具店拎回大包小包的魚餌時，當(dāng)你將七零八碎的魚鉤、魚漂、魚線鋪在桌子上清點盤查時，那種感覺就如同一個獵手在擦拭自己的獵槍，除了興奮，沒有其它。
到了水邊，首先要作的事情就是做魚餌。這個過程恐怕是最能釋放人的想象力了，拿起身邊五花八門的餌料，你大可按照自己的想象去配置你認(rèn)為魚兒會狂吃不已的美味。曾經(jīng)有一次看到一個釣魚人在魚餌里放進(jìn)去一些不知名的液體，我問他是什么，他神秘兮兮的告訴我說是從夫妻保健品商店里買來的印度神油，還言之鑿鑿地告訴我他的理論依據(jù)，并讓我為他保密，不要告訴別人。我從他喋喋不休的敘述中大概明白了他的理論依據(jù)：魚兒吃了魚餌后性欲大增，性生活頻繁導(dǎo)致新陳代謝加快，進(jìn)而導(dǎo)致食欲大增。
聽后我笑著對他說，這東西可千萬別加多了，否則水里的魚會縱欲過度而死的。我會尊重任何一個釣魚人做魚餌時的想象和邏輯，并從中感受到久違了的童真和可愛。仔細(xì)看看現(xiàn)實生活中的自己，我們有多長時間沒有按照自己的意愿做事情了？我們又有幾次能將自己的美好想象付諸行動？而在這里，一切都實現(xiàn)了。盡管這種想象和創(chuàng)造可能只是你的一廂情愿，但沒關(guān)系，你已經(jīng)在這個過程中體驗到了創(chuàng)造的樂趣。在這個小小的世界里，沒有人打擾你，你主宰著一切。
說到想象力，我不能不提到一些作為商品的魚餌的名稱和宣傳詞，最有意味的要算是一種叫作龍王恨的魚餌了。
想一想吧，當(dāng)岸上的釣魚人把龍王的魚子魚孫門紛紛拉上岸邊的時候，水下的龍王又是何等的悲傷和落寞，它要是不恨才怪呢。你能拒絕一個讓龍王都無計可施的魚餌嗎？還有一些魚餌的宣傳詞，比如“能使魚兒狂吃不已，久久不愿離去”等，我想沒有任何一個釣魚人或者質(zhì)量監(jiān)督部門能對這些充滿夸張的描述進(jìn)行認(rèn)定和考量，我分明看到的卻是這些商品制造者背后的竊笑。
二、隨著一團(tuán)顏色不詳、味道怪異的魚餌的落水，你無限的期望開始了。
我想不出現(xiàn)實中還有其它什么事情能夠激起釣魚人數(shù)小時盯著一只魚漂的那份專注。釣魚人從魚漂的上下跳動中感受到自己的存在，意念也常在一念之間搖擺不定，但畢竟每一次跳動都向釣魚人暗示著某種希望和可能。我不喜歡海竿釣魚，最直接的原因可能就是少了這個過程。
這是一場人與魚的不公平的博弈，因為它需要用一方的生命來買單。
魚漂猛然下頓了一下，提竿，空竿。釣魚人也許為了剛才未抓住提竿最好時機而懊悔不已，而水下的魚兒卻可能會對剛才還近在咫尺的美味突然消失無影而茫然不解，但也許某些看破玄機的魚兒可能會為剛才未吞下那頓危險的美味而慶幸不已。但沒有關(guān)系，換餌，拋竿，一切都可以重來，依然會有另外一群傻乎乎的魚兒蜂擁而上，釣魚人在這場游戲中永遠(yuǎn)占據(jù)著主動。
三、機會最終還是被釣魚人抓住了——竿沒有提起來，隨之而來的是水下的魚兒橫沖直撞。剛才還動作優(yōu)雅從容的釣魚人馬上緊張起來，那種感覺可能對于釣魚人來說是一種顛峰體驗，讓我用文字對那些從未釣過魚的人來描述那種感覺我是做不來的。一位愛打麻將的朋友告訴我，說這種感覺很象莊家自摸那一刻的感覺。
游戲的高潮開始了。
釣魚人額頭的汗水，形如滿月的魚桿，魚兒掙扎激起的浪花，游戲此前的那種含蓄和詭秘在此時都揭去了溫情的面紗，一場人與魚最直接的對話開始了。只不過釣魚人在這場以生命為籌碼的生死搏殺中體會到的是無與倫比的樂趣；而魚兒呢，卻是搏命掙扎的慘烈。也許用這時的情景來詮釋這樣一句話最為貼切：把快樂建立在他人的痛苦之上。我有時經(jīng)常想探詢釣魚人此時樂趣的心理學(xué)依據(jù)，人們除了享受餐桌上的美味，現(xiàn)在我們又在與另外一個生命的搏殺過程中找到了樂趣。搏殺生命，也許是大自然賦予人類最隱秘的一種天性吧，人類自古以來的捕獵行為都為此做了最好的詮釋。
但想想看，現(xiàn)實中我們又有什么時候可以和另外一個生命進(jìn)行如此直接的搏斗？也許正是這個過程滿足了人們在現(xiàn)實中無法體驗的搏殺生命的欲望，盡管這是一場僅以一方生命為籌碼的不平等的搏殺。
搏斗結(jié)束了，一切好象都嘎然而止。當(dāng)筋疲力盡的魚兒被拉上岸時，你一定可以從釣魚人的臉上讀到成功者的滿足和釋然。但另外一種結(jié)局也別有意味，線斷了，竿斷了，魚跑了。這時，任何貌似寵辱不驚的釣魚人都是無法掩飾他的懊惱和失意的。而魚兒呢，拖著遍體鱗傷的身體搖擺而去，我不知道此時這個可愛的生命是否感受到了這場慘烈搏斗后的成功，而不僅僅是傷口的疼痛。
四、釣魚這種行為也許會激起某些環(huán)保主義者的微詞，原因呢，無非是保護(hù)生態(tài)環(huán)境之類云云，但還有某些人直接將其上升到保護(hù)生命本身的高度，并以任何生命都有其生存意義為理論依據(jù)。
對于這后一種博愛的胸懷，我倒有些不以為然了。人類的生存是離不開動物的，也許人類食用動物就象獅子捕食羚羊一樣天經(jīng)地義。大自然將人類安排到了生物鏈的最高端，地球上的任何一種動物都有可能成為人類的盤中美味。但既然大自然安排了這一切，那就盡情的享用這些吧。在大自然既定的自然法則面前擺出這種偽善姿態(tài)倒是讓人感到有些可笑。當(dāng)然，我以上所說的一切也都是基于保護(hù)稀有野生動物的前提，畢竟這些野生動物的生存為自然世界的豐富提供了可能。
五、近來興起一種競技釣魚，就是一種以釣魚速度為終極目的的釣魚方式。
釣魚人要不停地?fù)Q餌、拋竿、提竿、摘魚，并盡量減少中間的多余動作，以求得效率的最大化。我曾經(jīng)看過一些競技釣魚的比賽，釣魚人岸邊一字排開，每一個釣魚人都在快速重復(fù)著相同的動作，那陣勢倒象是工廠車間里的職業(yè)技能大比武，而魚兒只不過是一種原材料罷了。我總覺得這種釣魚方式里缺少些什么，后來我明白了，它缺少了釣魚的從容與隨意。
它將釣魚的過程過分地程式化和機械化，釣魚人能做的只是在追逐一種技術(shù)上的精細(xì)和細(xì)節(jié)的精致，而無暇去體驗釣魚過程中獨有的含蓄和優(yōu)雅，而這恰恰是我以為釣魚最令人著迷的意味所在。也許人們做事情永遠(yuǎn)是這樣的，在你把手段當(dāng)作一種目的來追逐的話，事件本身的意義卻已經(jīng)在這種追逐中迷失了。
