《迦陵講賦》是葉嘉瑩95歲之年刊行的新著，為讀者解讀《蕪城賦》《小園賦》《秋聲賦》等6篇經典賦作。
賦是詩詞之外，在中國綿延兩千多年經久不衰的重要文學體式，兼采詩與散文之長，既有詩歌的押韻，又取散文字句的長短不齊。在此書中，葉嘉瑩的解析不但展示了賦鋪陳狀物、文藻華美的語言特點，還剖析了中國知識分子的家國情懷與志意風骨。本文摘自《迦陵講賦》，是葉嘉瑩對蘇軾代表作《前赤壁賦》的解讀，有刪節(jié)。
水不斷地流走
可是眼前的流水未嘗斷絕
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/strong>
這是蘇東坡借自己的一段話來安慰他的朋友?！翱鸵嘀蛩c月乎”，說朋友你也曾知道、注意過那流水與天上的明月嗎？“逝者如斯，而未嘗往也?！蹦憧茨橇魉?，是不斷地流下去的。這里的“逝者如斯”是有出處的，見于《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>
蘇東坡就說了，你看那不斷地流過去的水如此不停止，可是你如果反過來看是“未嘗往也”，那水又何曾流過去了呢？比如說我們看長江，說“滾滾長江東逝水”，不斷地流過去，可是到今天這長江還在那里。如果你隨便站在任何一條小小的溪流之上，你看到水不斷地流過去，但你的腳下仍然有水在那里流過，未嘗斷絕，還在那里流著。他說“逝者如斯”，你看那不斷消失、不斷流去的河水，如此不停止，可是“未嘗往也”，并不曾真的流過去。水仍然在我們的腳下，江水之中仍有流水。
李白曾經有兩句詩說：“前水非后水，古今相續(xù)流。新人非舊人，年年橋上游?！薄扒八呛笏?，前面流過去的水就不是后面流來的水了，所以李后主就說了“自是人生長恨水長東”，一去而不返，過去的就永遠地過去了?！肮沤裣嗬m(xù)流”，可是從古到今那水永遠不斷在那里流著，所以宇宙萬物的外表，雖然時時刻刻都在改變，可是它本體實在是未曾變動的。新人也不是舊人了，可是年年都有人在那橋上走過，“新人非舊人，年年橋上游”。蘇東坡說的就是這個意思，水不斷地流走，可是眼前的流水未嘗斷絕，這是你看到的水如此。
何必羨慕那無窮的長江人類的生命同樣無窮
“客亦知夫水與月乎”，流水是如此，那還有明月呢？那明月是“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。天上的明月雖然有的時候圓，有的時候缺，可是它本身始終沒有增加，也沒有消減。
于是，蘇東坡接下來論說道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”他說，原來宇宙之間的萬物就是如此的——如果我們對于宇宙萬物從它們時時刻刻不停地改變那一面來看的話，“曾不能以一瞬”。天地之間的萬物，沒有一刻的時間是停止而不改變的。
就以我們眼前來說，我們所面對的桌椅、書本、紙張，我們所面對的眼前一切，你以為當下這一瞬間它們沒有改變嗎？其實它們已經改變了。如果沒有改變的話，我們這宇宙的萬物，我們眼前的東西，無論是桌椅、書本、紙張，它們?yōu)槭裁磿惻f、敗壞呢？所以天地之間沒有一樣東西，能一刻之間停止而不改變的。
可是反過來，要是從另外一方面來看的話，“自其不變者而觀之”，如果我們從宇宙不改變的一方面來看，“則物與我皆無盡也”，那么，我們身外宇宙之間的萬物與我們自己都是無盡的，都是無窮的。
我們剛才說這個流水“逝者如斯，而未嘗往也”，如果把宇宙之間不斷不停止的生命也比作生命的流水的話，那么這個生命之流也是“未嘗往也”。有生也有死，然而整個生命之流是不會改變的，所以，如果從宇宙不變的一方面來看，萬物與我都是無窮盡的。
那么也許有人會說，萬物的無窮盡我是相信的。今年的花落了，明年仍有花開；今年的草枯黃了，明年仍然還會碧綠，萬物是無窮盡的，宇宙永遠如此。宇宙萬物雖然是無窮盡的，然而我們人生是有窮盡的，是短暫的，為什么蘇東坡卻說萬物與我都是無窮盡的呢？
因為我們人類的生命之流，是由我們子子孫孫的生命來延續(xù)的。不但我們肉體的生命有這樣的延續(xù)，我們精神上的生命也有這樣的延續(xù)，就像我們所接受的思想很多是古人遺留給我們的。也許一個人在不知不覺之間所說的一句話、所做的一件事、所寫的一篇文章，可能影響到千年萬世之后的人。所以蘇東坡說：“而又何羨乎！”他勸他的朋友，你又何必羨慕那無窮的長江呢，人類的生命同樣是無窮的。
把自己在挫折時
能有的超曠襟懷寫得很好
接下去，蘇東坡又說：“且夫天地之間，物各有主?！倍胰艘膊灰w慕那些不可得的東西?！捌埛俏嶂?，雖一毫而莫取”，假如不是我所能夠得到的，雖然是一絲一毫這樣微小、渺小的東西，我也不要過分地去得到它、占有它。中國古人常常講“樂天知命”“知天命”，有的時候人應該有這種心態(tài)。我們之所得的是有定數(shù)的，不要去強求。這種看法也許有些人會認為過于消極了，其實不然，我們知道滿足，能夠樂天知命，但并不是停止在那里不動，所以儒家一方面講樂天知命，另一方面講君子自強不息，這并不是互相違背的事情。
那么，有什么東西是我們每一個人都可以享有的呢？蘇東坡說“惟江上之清風，與山間之明月”，只有那江上吹過來的徐徐清風——在這篇《赤壁賦》開頭曾說“清風徐來”，還有那“山間之明月”——升在那高山上明亮的月光。
像這樣美好的東西，“是造物者之無盡藏也”，那就是造物者給我們的。《莊子·列御寇》的注解中有這樣的話：“能造化萬物，故謂之造物?！睘槭裁捶Q他為“造物”呢？因為他能夠創(chuàng)造化生萬物，故曰造物。蘇東坡說，風聲和月色，這就是造物者給我們的無盡的寶藏。
我們知道，這篇《赤壁賦》是蘇東坡被貶官在黃州時所作的，他把自己在挫折、患難、被貶官的時候，能夠有的這份超曠襟懷寫得很好。人生何必眼光這樣拘狹，把得失看得這樣重呢？所以他說，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，我們不要狹隘地看待得失。
（李東賓 整理）
2019年09月07日 07： 讀書周刊/讀書/連載/廣告
