錯幣第四
第四：鑄造貨幣
大夫曰：“交幣通施，民事不及，物有所并也。計本量委，民有饑者，谷有所藏也。智者有百人之功，愚者有不更本之事。人君不調(diào)，民有相萬之富也。此其所以或儲百年之余，或不厭糟糠也。民大富，則不可以祿使也；大強，則不可以罰威也。非散聚均利者不齊。故人主積其食，守其用，制其有余，調(diào)其不足，禁溢羨，厄利涂，然后百姓可家給人足也。”
政府官員：發(fā)行貨幣是為了互通有無，有的人供給不足，是因為兼并的存在。我們進行過農(nóng)業(yè)收支的綜合平衡，有挨餓的，說明有囤糧的。聰明的人以一賺百，愚笨的人輸光老本。朝廷如果不調(diào)節(jié)，就會出現(xiàn)侵害別人利益而發(fā)家致富的現(xiàn)象，導(dǎo)致有的人儲藏百年糧食，有的人連糟糠都吃不飽。百姓太富，國家就不能以俸祿來使用他們；百姓太強，國家就不能以刑罰來威服他們。不打擊囤積，平均利益，就會貧富懸殊。所以，朝廷儲備糧食，掌握貨幣，限制富人，調(diào)劑窮人，禁止擁有過多的財富，堵塞獲得利益的途徑，這樣，家家戶戶都不愁吃穿了。
文學曰：“古者，貴德而賤利，重義而輕財。三王之時，迭盛迭衰。衰則扶之，傾則定之。是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭讓之禮，粲然可得而觀也。及其后，禮義弛崩，風俗滅息，故自食祿之君子，違于義而競于財，大小相吞，淚轉(zhuǎn)相傾。此所以或儲百年之余，或無以充虛蔽形也。古之仕者不穡，田者不漁，抱關(guān)擊柝，皆有常秩，不得兼利盡物。如此，則愚智同功，不相傾也。詩云：‘彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。’言不盡物也。”
人大代表：古人貴德賤利，重義輕財。夏禹、商湯、周文王和武王時，仁義道德時而興盛，時而衰落。衰落時就扶植它，破敗時就鞏固它。因此夏朝忠厚，殷朝敬鬼神，周朝繁文褥節(jié)，學校的教育，恭讓的禮義，后人可以鮮明地看到。之后，禮崩樂壞，世風日下，官吏違背禮義爭奪財富，互相吞并，激烈傾軋。這才是有的人積蓄百年之財，有的人溫飽不得的原因。古代官吏不種莊稼，打獵的不捕魚，守關(guān)的、打更的各有收入，不允許兼收其他財利。這樣，愚笨的人和聰明的人都有收獲，不會相互傾軋。《詩經(jīng)》上說：“丟的稻子，漏的稻穗，寡婦拾起來就夠吃了。”說的是任何人都不可能得到全部財物。
大夫曰：“湯、文繼衰，漢興乘弊。一質(zhì)一文，非茍易常也。俗弊更法，非務(wù)變古也，亦所以救失扶衰也。故教與俗改，弊與世易。夏后以玄貝，周人以紫石，后世或金錢刀布。物極而衰，終始之運也。故山澤無征，則君臣同利，刀幣無禁，則奸貞并行。夫臣富則相侈，下專利則相傾也。”
政府官員：商湯王、周文王繼夏、殷衰亡之后而起，漢朝趁秦朝分崩之際而興。一種文明一股風俗，不能隨便變更。風俗敗壞是要變革，但并不是復(fù)古，而是失敗或衰落時的挽救和扶植。教化隨風俗的變化而變化，錢幣隨時代的不同而不同。夏朝使用黑色的貝殼作錢幣，周朝使用紫色的貝殼作錢幣，后來改用銅錢刀布。物極必反，與時俱進，這是事物發(fā)展的規(guī)律。所以，國家不控制自然資源，，就會使君臣共同獲利；不控制貨幣發(fā)行，就會使真假同時流通。大臣富足，就會互相炫耀；豪強富足，就會互相傾軋。
文學曰：“古者，市朝而無刁幣，各以其所有易所無，抱布貿(mào)絲而已。后世即有龜貝金錢，交施之也。幣數(shù)變而民滋偽。夫救偽以質(zhì)，防失以禮。湯、文繼衰，革法易化，而殷、周道興。漢初乘弊，而不改易，畜利變幣，欲以反本，是猶以煎止燔（fán），以火止沸也。上好禮則民闇飾，上好貨則下死利也。”
人大代表：古時候，市場上不用錢幣，都用自己有的換取自己沒有的，比如用布帛交換蠶絲。后來才有龜板、貝殼、銅錢在市場上使用，錢幣屢次改變使人越發(fā)虛偽。禁止假幣要推行真幣，防止放縱要倡導(dǎo)禮義。商湯王、周文王繼夏、殷之后，變更舊法，移風易俗，使殷、周興盛。漢初承繼秦朝舊法，聚利斂財，改變貨幣，想加強農(nóng)業(yè)，這就好比用煎熬替代燒烤，抱薪救火、揚湯止沸。朝廷倡導(dǎo)禮義，百姓就不敢放肆；朝廷追求利益，百姓就見利忘義。
大夫曰：“文帝之時，縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽。吳王擅鄣海澤，鄧通專西山。山東奸猾，咸聚吳國，秦、雍、漢、蜀因鄧氏。吳、鄧錢布天下，故有鑄錢之禁。禁御之法立，而奸偽息，奸偽息，則民不期于妄得，而各務(wù)其職；不反本何為？故統(tǒng)一，則民不二也；幣由上，則下不疑也。”
政府官員：文帝時，人們可以隨便鑄錢、冶鐵、煮鹽。吳王劉濞壟斷了煮鹽業(yè)，鄧通壟斷了鑄錢業(yè)，山東奸猾之徒齊聚劉濞賬中，秦、雍、漢、蜀貪鄙之輩依附鄧通麾下。劉濞、鄧通的錢遍布天下，所以才禁止私人鑄錢。朝廷的禁令施行了，就會使奸滑虛偽的行為得到制止；奸猾虛偽的行為制止了，人們就不會期望得到不義之財而各司其職。這樣，人們不從事實業(yè)又干什么呢？所以，國家統(tǒng)一鑄錢，百姓就不會三心二意；錢幣由國家統(tǒng)一發(fā)行，百姓就不會生疑。
文學曰：“往古，幣眾財通而民樂。其后，稍去舊幣，更行白金龜龍，民多巧新幣。幣數(shù)易而民益疑。于是廢天下諸錢，而專命水衡三官作。吏匠侵利，或不中式，故有薄厚輕重。農(nóng)人不習，物模擬之，信故疑新，不知奸貞。商賈以美貿(mào)惡，以半易倍。買則失實，賣則失理，其疑或滋益甚。夫鑄偽金錢以有法，而錢之善惡無增損于故。擇錢則物稽滯，而用人尤被其苦。春秋曰：‘算不及蠻、夷則不行。’故王者外不鄣海澤以便民用，內(nèi)不禁刀幣以通民施。”
人大代表：早些時候，錢幣種類多，商品流通快，人民很滿意。后來，去舊錢發(fā)新錢，人們紛紛用新幣投機取巧。錢幣多次改變，人們越加懷疑。因此才廢除各種錢幣，而專命水衡三官鑄錢。結(jié)果官吏和工匠偷工減料，從中謀利，有些錢造得不合規(guī)格，有薄、厚、輕、重之不同。農(nóng)民對新錢不習慣，用熟悉的舊錢來推比新錢的薄、厚、輕、重，相信舊錢，不相信新錢，辨別不出錢的真假。商人做買賣用真錢換假錢，用半數(shù)真錢就可以換取成倍的假錢。買東西的缺斤短兩，賣東西的不講道義，更增加了人們的疑惑。鑄假錢已有法令禁止，但是貨幣魚龍混雜的現(xiàn)象還是和過去一樣。真假分辨困難，已影響貨物流通，用錢的人尤其苦惱?！洞呵铩飞险f：“籌劃趕不上蠻夷就不行。”建議朝廷開放鹽業(yè)以便民生，不禁鑄幣以利流通。
