毀學(xué)第十八
第十八：關(guān)于功名
大夫曰：“夫懷枉而言正，自托于無欲而實不從，此非士之情也？昔李斯與包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，據(jù)萬乘之權(quán)以制海內(nèi)，切侔（móu）伊、望，名巨泰山；而包丘子不免于甕牖蒿（hāo）廬，如潦歲之蛙，口非不眾也，卒死于溝壑而已。今內(nèi)無以養(yǎng)，外無以稱，貧賤而好義，雖言仁義，亦不足貴者也！”
政府官員：心懷鬼胎而滿嘴仁義，自稱無私而實非如此，這難道不是你們的真實寫照嗎？李斯和包丘子同在荀況門下學(xué)習(xí)，后來李斯入秦為相，掌管國家大權(quán)，治理天下，功勞可比伊尹、姜太公，名聲可比泰山；包丘子卻住破草棚，像災(zāi)年的蛤蟆亂叫，最后死在水溝。現(xiàn)在你們于內(nèi)不能養(yǎng)家，于外沒有名望，貧賤卻喜歡談?wù)摱Y義，雖然滿嘴仁義，也不算可貴。
文學(xué)曰：“方李斯之相秦也，始皇任之，人臣無二，然而荀卿謂之不食，睹其罹不測之禍也。包丘子飯麻蓬藜（lí），修道白屋之下，樂其志，安之于廣廈芻豢，無赫赫之勢，亦無戚戚之憂。夫晉獻垂棘，非不美也，宮之奇見之而嘆，知荀息之圖之也。智伯富有三晉，非不盛也，然不知襄子之謀之也。季孫之狐貉，非不麗也，而不知魯君之患之也。故晉獻以寶馬釣虞、虢，襄子以城壞誘智伯。故智伯身禽于趙，而虞、虢卒并于晉，以其務(wù)得不顧其后，貪土地而利寶馬也?？鬃釉唬?#8216;人無遠慮，必有近憂。’今之在位者，見利不虞害，貪得不顧恥，以利易身，以財易死。無仁義之德，而有富貴之祿，若蹈坎阱，食于懸門之下，此李斯之所以伏五刑也。南方有鳥名鹓（yuān）鶵（chú），非竹實不食，非醴泉不飲，飛過泰山，泰山之鴟（chī），俛（fǔ）啄腐鼠，仰見鹓鶵而嚇。今公卿以其富貴笑儒者為之常行，得無若泰山鴟嚇鹓鶵乎？”
人大代表：秦始皇用李斯為相，大臣中無出其右。荀況卻預(yù)感李斯將遭不測之禍，替他擔(dān)心得飯都吃不下。包丘子雖然以粥為食，茅屋為家，卻修身養(yǎng)性，滿懷信心，如同住廣廈吃肉食一樣安然自在，雖沒有權(quán)勢赫赫，也不用憂心忡忡。晉獻公的垂棘之璧，不是不美，宮之奇見了卻為之嘆息，因為知道荀息對垂棘之璧的企圖；智伯的財富比韓、魏、趙三家都多，不是不富有，卻不知道趙襄子將要算計他；季孫的狐貉皮襖，不是不華麗，卻不知道魯君將要陷害他。晉獻公用寶馬引誘虞、虢，而虞、虢最終被晉國吞并；趙襄子破壞晉城引誘智伯，智伯最終被趙所擒。因為他們貪圖土地和寶馬，只想得到東西而不考慮后果。孔子說：“人無遠慮，必有近憂。”現(xiàn)在為政者，只看眼前而不考慮長遠，只求利益而不考慮后果，只求財富而不顧惜羞恥，必然為利而害身，為財而喪命。沒有仁義道德而享有富貴俸祿，就好像走路踩在陷阱上、吃飯站在閘門下。這就是李斯五馬分尸的原因。南方有種鳥叫鴛雛，不是竹實它不吃，不是甘泉它不飲。當(dāng)它飛過泰山，有只貓頭鷹正在吃一只腐臭的老鼠。貓頭鷹抬頭看見了鴛雛，就憤怒地嚇唬它。今天，你們習(xí)以為常的仗著自己的富貴來嘲笑儒生，豈不是像泰山的貓頭鷹嚇唬鴛雛嗎？
大夫曰：“學(xué)者所防固辭，禮者所以文鄙行也。故學(xué)以輔德，禮以文質(zhì)。言思可道，行思可樂。惡言不出于口，邪行不及于己。動作應(yīng)禮，從容中道。故禮以行之，孫以出之。是以終日言，無口過；終身行，無冤尤。今人主張官立朝以治民，疏爵分祿以褒賢，而曰‘懸門腐鼠’，何辭之鄙背而悖于所聞也？”
政府官員：學(xué)習(xí)是為了不要強詞奪理，禮義是為了防止粗鄙行為。所以學(xué)習(xí)對德行有益處，禮義對品質(zhì)有幫助。說話要講究道理，做事要使人高興；惡言不出，壞事不做；行為合乎禮節(jié)，從容合乎事理；辦事依禮，說話謙遜。這樣，終日說話也不失言，終生做事也不結(jié)仇?；噬显O(shè)官吏、立朝政，以治理百姓，設(shè)置官位、劃分俸祿，以獎勵人才，卻被你們說成是“閘門”、“腐臭的老鼠”，你們說話怎么這么粗野且違背常理，和我們知道的儒生完全相反呢？
文學(xué)曰：“圣主設(shè)官以授任，能者處之；分祿以任賢，能者受之。義貴無高，義取無多。故舜受堯之天下，太公不避周之三公；茍非其人，簞食豆羹猶為賴民也。故德薄而位高，力少而任重，鮮不及矣。夫泰山鴟啄腐鼠于窮澤幽谷之中，非有害于人也。今之有司，盜主財而食之于刑法之旁，不知機之是發(fā)，又以嚇人，其患惡得若泰山之鴟乎？”
人大代表：皇上設(shè)置官位，能人可以擔(dān)任；劃分俸祿，賢人可以享受。貴之以義，不嫌官位高；取之以義，不嫌俸祿多。所以舜接受堯的天下，姜太公接受周朝三公的高位。假如不是他們那樣的人，即使俸祿很少也有害于民。道德淺薄卻做了大官，能力不高卻任了要職，這種人很少是沒有禍難的。泰山的貓頭鷹吃腐臭的老鼠，那只是在高山峽谷，對人沒什么害處。今天的官員，盜竊國君的財產(chǎn)，就在刑法的閘門下享用，不知道自己即將受到制裁，還去恐嚇別人，后患之大，難道是泰山的貓頭鷹比得了的嗎？
大夫曰：“司馬子言：‘天下穰穰，皆為利往。’趙女不擇丑好，鄭嫗（yù）不擇遠近，商人不媿（kuì）恥辱，戎士不愛死力，士不在親，事君不避其難，皆為利祿也。儒、墨內(nèi)貪外矜，往來游說，棲棲然亦未為得也。故尊榮者士之愿也，富貴者士之期也。方李斯在荀卿之門，阘（tà）茸與之齊軫（zhěn），及其奮翼高舉，龍升驥（jì）騖，過九軼（yì）二，翱翔萬仞，鴻鵠華騮（liú）且同侶，況跛牂（zāng）燕雀之屬乎！席天下之權(quán)，御宇內(nèi)之眾，后車百乘，食祿萬鐘。而拘儒布褐不完，糟糠不飽，非甘菽（shū）藿（huò）而卑廣廈，亦不能得已。雖欲嚇人，其何已乎！”
政府官員：司馬遷說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”趙國的女子不管美丑，鄭國的老婦無論遠近，商人不論恥辱，士兵不惜性命，讀書人不顧親人，侍奉國君者不避艱險，都是為了追求財利和俸祿。你們這些儒、墨之徒，內(nèi)心貪婪，表面矜持，到處游說，不也是為了得到什么東西嗎？尊貴榮譽，是讀書人的向往；榮華富貴，是讀書人的夢想。李斯在荀況門下求學(xué)時，卑微之人與其并駕齊驅(qū)；等到他展翅高飛，如蛟龍騰空，直上九重，翱翔在萬里高空，天鵝和駿馬也很難做他的伴侶，更何況跛腳母羊和燕子麻雀！他掌管全國大權(quán)，統(tǒng)治天下民眾，出門有百輛車隊，俸祿有萬石糧食。而你們這些固執(zhí)的儒生，衣衫不整，糠菜不飽。并不是你們喜歡吃野菜，不想住別墅，只是得不到罷了。雖然嚇唬人，又有什么用呢？
文學(xué)曰：“君子懷德，小人懷土。賢士徇名，貪夫死利。李斯貪其所欲，致其所惡。孫叔敖早見于未萌，三去相而不悔，非樂卑賤而惡重祿也，慮患遠而避害謹(jǐn)也。夫郊祭之牛，養(yǎng)食朞（jī）年，衣之文繡，以入廟堂，太宰執(zhí)其鸞（luán）刀，以啟其毛；方此之時，愿任重而上峻阪，不可得也。商鞅困于彭池，吳起之伏王尸，愿被布褐而處窮鄙之蒿廬，不可得也。李斯相秦，席天下之勢，志小萬乘；及其囚于囹（líng）圄（yǔ），車裂于云陽之市，亦愿負(fù)薪入東門，行上蔡曲街徑，不可得也。蘇秦、吳起以權(quán)勢自殺，商鞅、李斯以尊重自滅，皆貪祿慕榮以沒其身，從車百乘，曾不足以載其禍也！”
人大代表：君子想的是仁義道德，百姓想的是耕田種地；賢能之士以身殉名，貪財之人為利舍命。李斯貪戀榮華富貴，導(dǎo)致惡果；孫叔敖預(yù)見到未來，三次丞相職務(wù)被免也不懊悔，并不是他喜歡做一個下等人，討厭很高的俸祿，而是考慮長遠，為避免惡果而謹(jǐn)慎行事；用作祭天的牛，喂養(yǎng)一年后，給它穿上花紋衣服，送入廟堂，太宰手持尖刀宰割，這個時候，即使它愿意拉很重的東西去爬很高的山坡，也已經(jīng)不行了；當(dāng)商鞅被困在彭池，當(dāng)吳起中箭伏于楚悼王尸體，這個時候，即使他們想穿著粗布衣服，住在窮困偏僻的草棚里，也已經(jīng)不行了；李斯輔佐秦始皇掌管天下權(quán)勢，志氣之大連萬乘大國都覺得小，等到他被關(guān)在牢獄，車裂于云陽之市時，即使他愿意背著柴禾，進入上蔡東門，走在彎曲的小街上，也已經(jīng)不行了；蘇秦、吳起為了權(quán)勢而喪失性命，商鞅、李斯為了功名而自取滅亡，都是因為貪圖俸祿、羨慕富貴而害了終生。雖然出門有百輛車隊，也載不動他們的禍患?。?/font>
