作者:無槍的將軍
在眾多解構(gòu)詩學(xué)的文章中，幾乎都存在著，“假大空”的詩學(xué)教授理論，他們無一例外，都是在教導(dǎo)怎樣去構(gòu)建意境，怎樣利用修辭手法提升詩歌的藝術(shù)性，怎樣突出詩歌的思想性;然而，這些所謂的詩學(xué)理論，即使被講的高大上，甚至有的專業(yè)性還非常強(qiáng)（表面）（當(dāng)然，絕大多數(shù)都是一些比較所謂著名的詩人以及學(xué)院派詩人的理解），但是，當(dāng)我們真把他們所謂的經(jīng)驗(yàn)，用在詩歌構(gòu)建上的時候，卻又發(fā)現(xiàn)，他們那些所謂的專業(yè)知識（經(jīng)驗(yàn)之談），根本就不切實(shí)際，完全就是一種泛泛而談。
為什么，會有這種狀況呢？
其實(shí)，這就是因?yàn)樗麄兒雎粤耍姼鑴?chuàng)作的“起意、轉(zhuǎn)意、留意”三點(diǎn)（這'三意’也是我研究中得出的，可能在現(xiàn)今詩學(xué)中并不存在，因此，大多數(shù)詩人并不知道）。
一首詩，如果沒有“起意”，就不會有詩歌的形成，沒有“轉(zhuǎn)意”，就沒有“句式轉(zhuǎn)移到詩化的過程”，沒有“留意”，也就不會有主觀情思與客觀情思的關(guān)聯(lián)存在。
下面，我們將詳細(xì)的解讀一下“三意”與詩歌創(chuàng)作的關(guān)系:
一、架構(gòu)思路（起意）
所謂的架構(gòu)思路，也就是我們常說的構(gòu)思，就是先找到一個貼合情思（應(yīng)景）的主題，并給這個主題預(yù)設(shè)一個大概的框架，簡單來說，就是我想表達(dá)的是什么，我的表達(dá)應(yīng)該從哪里入手。
比如，我想寫一首有關(guān)風(fēng)景類的詩，首先，我就得找出風(fēng)景中某一個與我情思相通的“點(diǎn)”，然后，把這個“點(diǎn)”用語言的形式先表述出來，這就是詩歌首句的產(chǎn)生了。
這里暫且先不管，首句是否存在多少詩意，多少美感（注:在詩歌全部雛形完成后，我們最好是把全詩多誦讀幾遍，這樣便于修改某些不貼合的語句以及優(yōu)化詩意）;因?yàn)?，首句的作用就相?dāng)于一首詩的“敲門磚”，只有“敲門磚”出現(xiàn)了，后面才會有“以點(diǎn)到面”的慣性思維產(chǎn)生。
二、承接變構(gòu)（轉(zhuǎn)意）
承接變構(gòu)的意思就是讓首句原本的單體句式產(chǎn)生出綿延的復(fù)合性句式。
這里我們將“承接和變構(gòu)”分別解釋一下，“承接”——簡單說，就是原本首句只是一句簡短的話，而，承接的作用就是讓一句話衍生為多句，所以，承接首句既是詩體延展的關(guān)鍵，也是詩歌篇幅長短的因素之一。
“變構(gòu)”——這里是指“不定性的建構(gòu)”，簡單說，也就是讓句式呈現(xiàn)出多維（不同）的畫面感，以打破常態(tài)認(rèn)知下的慣性思維，來建立貼合作者心境的畫面。［參考文章:《中國大多數(shù)詩人，都是這樣在寫詩》］
三、結(jié)尾留白（留意）
所謂的“結(jié)尾留白”就是詩歌的結(jié)尾句一定不能太直接表露出意圖（簡單說就是不能一下就讓別人明白了全部意思），太直接的話，給人留下的想象空間就會缺失，也讓讀者感覺空洞平淡，渾然無味，因此，留白最好的處理就是要如同“雞肋”一般“食之無肉，棄之可惜”（之所以用“雞肋”來表述，只是想說明結(jié)尾留白的重要性，即使，一首詩前面都是口語般索然無味，但是，只要結(jié)尾的留白處理得當(dāng)，詩的境界依然會有所提升。），只有這樣的感觀出現(xiàn)了，才能給人帶來置身于此的無窮盡臆想。
一首詩的“深度與境界”，在很大程度上，其實(shí)也與結(jié)尾句有所關(guān)聯(lián)，當(dāng)然，我們并不是說中間部分不存在“深度和境界”，這里我只是想表達(dá)一下，結(jié)尾在詩歌中的重要性而已。
綜上所述，可見詩歌的創(chuàng)作，并不是“空穴來風(fēng)”，它一定是先要有一個大概的框架形成，然后在此框架的前提下，去作優(yōu)化和衍生。
因此，詩歌創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)是一個全面而系統(tǒng)性的融合，光注重于中間部分所謂技術(shù)性處理，而去忽略了首尾部分的必要性（通常情況下，我們讀一首詩，會出現(xiàn)一種所謂跳躍式閱讀，也就是我們先看首尾，再細(xì)讀中間部分，如果首尾力度不夠，則會潛意識的排除閱讀興趣。），顯然，這是不可能創(chuàng)作出一首比較好的詩歌，也是很多詩人寫了一輩子，一直沒有突破性的原因所在。——撰于重慶
2023.2.10日
作者簡介：無槍的將軍，本名：何天軍，籍貫:重慶萬州，當(dāng)代詩歌評論社【評詩論道】主筆，獨(dú)立詩評人、批評人、詩歌理論研習(xí)者；推崇:“以詩養(yǎng)性，以評修身”。
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