原文
禽蟲之類，名數(shù)甚多，今解卅六者，蓋取六甲之?dāng)?shù)，式經(jīng)所用也。其十二屬配十二支，支有三禽，故卅有六禽。所以支有三者，分一日為三時(shí)，旦及晝暮也。若以意求，正應(yīng)十二屬，并居晝位，不應(yīng)或旦或暮。今依式經(jīng)法，以氣而取，孟則在暮，仲則在中，季則在旦，是十二屬當(dāng)十二辰也。余廿四既是配禽，以不當(dāng)支位。所以孟在暮者，孟是一時(shí)之首，氣初則末盛，向仲方盛，故屬也取近盛氣，所以在暮也；仲則在晝者，以其氣盛，在中也；季則在旦者，以季為一時(shí)之末，其氣已衰，當(dāng)初近仲，尚有王勢(shì)，故屬旦也。于式當(dāng)位，二俱不失。王簡(jiǎn)云：
“子，朝為燕，晝?yōu)槭螅簽榉?；丑，朝為牛，晝?yōu)樾?，暮為鱉；寅，朝為貍，晝?yōu)楸?，暮為?《本生經(jīng)》云：旦為生木，又云：晝?yōu)榛ⅲ簽樨?；卯，朝為猬，晝?yōu)橥茫簽楹?一云：朝為狐；《本生經(jīng)》云：暮為鶴)；辰，朝為龍，晝?yōu)轵?，暮為魚；巳，朝為蟮，晝?yōu)轵球?，暮為魚蛇(一云：暮為龜；《本生經(jīng)》言：旦為赤土，晝?yōu)樯?，暮為蟬)；午，朝為鹿，晝?yōu)轳R，暮為獐(《本生經(jīng)》言：旦為馬，晝?yōu)槁梗簽殁?；未，朝為羊，晝?yōu)辁?，暮為?《本生經(jīng)》云：暮為老木)；申，朝為?，晝?yōu)樵?，暮為?一云：旦為玉；《本生經(jīng)》言：暮為死石)；酉，朝為雉，晝?yōu)殡u，暮為烏(一云：朝為雞，暮為死石；《禽變》云：暮為死土；《本生經(jīng)》言：暮為鳶)；戌，朝為狗，晝?yōu)槔牵簽椴?一云：暮為死金；《禽變》云：暮為死火)；亥，朝為豕，晝?yōu)楂P，暮為豬(一云：旦為生木，晝?yōu)轷梗簽橄侐?；一云：旦?，晝?yōu)閧犭?yún)^(qū)}
；一云：暮為朽木)?！?/p>
雖《本生經(jīng)》及《禽變》互有不同，晝暮之位，理從前解。
子為鼠、燕、伏翼者，色皆玄也，取水之色。鼠之為性，晝伏夜游，象陰氣也；出于穴，常見首者，象陽氣萌動(dòng)于子，欲見之伏也。燕口下有赤者，象陰之懷陽；其尾分者，陰數(shù)二也；春分而至，隨陽見也；秋分而蟄，隨陰伏也?！抖Y記●月令》云“仲春之月，玄鳥至。至日，以太牢祀于高禖”，以祈子孫也；秋分，“玄鳥皈”也。是見二月者，子刑卯也?！兑淄ㄘ则?yàn)》云“玄鳥”，陰鳥也。伏翼者，鼠老為之，謂之仙鼠。《方言》云：“自關(guān)已東，謂之伏翼?！比呓允顷幭x，故并居子也。
丑為牛、蟹、鱉者，丑為艮，立春之節(jié)，農(nóng)事既興，牛之力也；又上當(dāng)牛宿?！墩f題辭》曰：“牛為陰事，牽耦耜耕也，故在丑。蟹者，立春之時(shí)，卉木生根，如其足也。艮為山，巨靈赑負(fù)，首頂靈山，負(fù)蓬萊山，即巨蟹也。鱉者，土之精氣而生，中軟外堅(jiān)，象土含陰陽也；其藏黃者，土之色也。牛亦有黃，蟹中亦黃，皆土精也。丑在北方，水位，故兼主水、土。”
寅為虎、豹、貍者，三獸形、類皆相似，寅為木位，木主叢林，寅又屬艮，艮為山，虎之所處。《集靈經(jīng)》云“寅為少陽，五色玄黃”；寅又有生火，火主文章，三獸俱斑，并有文也。上有箕宿，箕主風(fēng)，虎嘯風(fēng)起；《易》云“風(fēng)從虎”；《家語》云“三九廿七，七主星，星主虎，虎七月生”；申沖寅，故虎在寅。貍、豹以同類相從也?！侗旧?jīng)》云“主木”者，以寅有相木，正月方生也。
卯為兔、猬、貉者，兔，陽蟲也；居月中者，陰懷陽也。《元命苞》云：“兔居月中者，陰懷陽也，坎之氣，坎在子位，子刑在卯，故也屬卯。老兔為猬，貉亦兔類，故并居卯?！币辉疲邯C者狐也，狐狢相類也。《本生經(jīng)》言“鶴”者，此音同字誤也。
辰為龍、鮫、魚者，申為水之源，子為中流，辰為水之末，如百川東注，皆皈于海；龍能興云致雨，為水禽之長(zhǎng)，非海不能苞容，故其神而大。鮫、魚亦是水蟲之長(zhǎng)者，故并在辰。
巳為蛇、蟮、蚯蚓者，《式經(jīng)》云“巳有騰蛇之將”，因而配之。蛇，陽也，本在南；龜，陰也，本在北。以蛇配龜，為玄武，二蟲共為一神，以陰偶，故從數(shù)，在北方。蟮及蚯蚓，皆形同也。《禮記》云：“小滿之節(jié)，蚯蚓出見。”《慎子》云：“騰蛇游霧，與蚯蚓同?！秉S帝有大螟如蚯，以應(yīng)土德。巳有寄生之上，故并配之?！侗旧?jīng)》言“土”者，以火相合生土也。檢眾書，蟮或?yàn)辄?，鼉字?fù)作蟬?！侗旧?jīng)》解蟬云：“常水藏，畏羅網(wǎng)，悲吟不言，且欲歌?！毖云浔鳎c蟬相類；論其水藏，與鼉相類；案其形狀及土氣，巳為蛇，蟮、蚯蚓相類，鼉與蟬并此，非也。又《射覆經(jīng)》云“遇蟬者，水蟲也”，當(dāng)知是蛆也。
午為鹿、馬、獐者，午為太陽，馬有員蹄，象于陽也。午為天路，馬有駿足，涉遠(yuǎn)之日，牝牡有時(shí)。故《家語》云：“八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰為月，月主馬，馬十二月生?！背鬀_未，未與午合，故在午。鹿蹄坼者，以象陰也；而居陽位者，象懷陰也。《禮記●月令》云：“仲夏之月，鹿角解。”《易緯通卦驗(yàn)》云：“鹿者，獸中陽也，夏至解角?！薄都艺Z》云：“四九卅六，六主律，律主鹿，故鹿六月生?！蔽磁c午合，故亦在午。獐鹿同類，因而配之。
問曰：“八卦配禽，離不言馬，《禽變》乃以午為馬者，何？”答曰：“坤為牝馬之貞，坤既在未，未與午合，故馬居午。”問曰：“乾亦稱馬，震亦稱馬，何不并取其合？”答曰：“行地莫過于馬，坤既是地，取其正用。乾天震木，非是地體，故不取合?！眴栐唬骸叭羧缢?，乾之六爻，皆稱為龍，行天不過于龍，龍德應(yīng)乾，何忽居辰？”答云：“未若為馬，誠(chéng)如來難，馬既在午，正取其合。乾位居戌，戌沖在辰，所以龍配于辰?！眴栐疲骸袄ぜ热『?，乾忽用沖，此義難解?！贝鹪唬骸袄殛幰?，取其柔順從陽之義，故用合；乾為陽也，陽體剛強(qiáng)，故取其沖?！?/p>
未為羊、鷹、雁者，《式經(jīng)》云：“未為小吉，主婚姻禮聘，禮娉有羊雁之用。”鄭玄《婚禮謁文》云：“雁候陰陽，待時(shí)乃舉?！薄兑住芬岳檠?，坤在未也。《禮記●月令》云：“季夏之月，鷹初學(xué)習(xí)?！贝艘蚝蛞耘渲！侗旧?jīng)》云“老木”者，以未為木墓，木至六月衰老也。
申為猴、猿、?者，秋為殺氣，萬物衰老，猴、猿之貌，并似老人。七月山果皆熟，猴、猿以其儲(chǔ)糧之時(shí)為王?！妒浇?jīng)》云：“金氣盛時(shí)，能老萬物?！焙铩⒃趁惨?。《家語》云：“五九四十五，五為音，音主猿，猿五月生?！蔽缰杏秀逶〗?，殺氣未壯，至申，金王，殺氣始強(qiáng)。又言：“在火中未有音聲，出火其音方成。”故并在申?！侗旧?jīng)》言“旦為玉”者，玉有溫潤(rùn)鏗鏘之音，故取其旦；“暮為死石”者，石是玉類，亦有音聲，言其氣衰，故在暮曰死；玉石皆金之本，故皆配金位。?亦是同類，故以配焉。
酉為雞、雉、烏者，酉為金，威武之用；雞有五德，以武為先，見敵必斗，是其本性。《說題辭》云：“雞為積陽，南方之象，火，陽精，物炎上，故陽出則雞鳴，以類感也?！薄犊籍愢]》云：“雞火畜，丑近寅，寅陽，有生火，喜故鳴。武事必有號(hào)令，故在西方。巽為雞，亦為號(hào)令。辰巳并與酉合，故在酉。”雉是火鳥，為武之威?！斗郊總鳌吩疲骸疤讚P(yáng)光則雞鳴；熒惑流耀則雉驚?！薄兑淄ㄘ则?yàn)》云：“雉者是陽，雄鳴則雌應(yīng)，陽唱陰和之義?！碑?dāng)時(shí)則雊，亦號(hào)令之義。烏者，陰之禽，而居日中?！对吩疲骸盀踉谌罩校箨枒殃幰?。以其在日中，得陽氣，故仁而能反哺。在酉者，春時(shí)日臨兌，酉是二八之門，日所入處，取其終也，故并配酉。”又云“暮為死石”者，取其金氣衰也；《禽變》曰“暮為死土”者，土至金末，氣衰敗也；《本生經(jīng)》云“暮為鳶”者，亦迅擊有武用也，無五德，故在暮。
戌為狗、狼、豺者，戌為黃昏，乾為天門，戌既屬乾，昏暗之時(shí)，以警備也。京氏《別對(duì)》曰：“狗為主行，以防奸也?！薄兑住吩唬骸棒逓楣??！濒藜仁情T闕，狗以守防也。《家語》云：“七九六十三，三主斗，斗主狗，狗三月生?！背?jīng)_戌，寅戌合，故在戌?！抖Y記●月令》云“九月之時(shí)，豺乃祭獸”，因候配之。狼形相似，《說文》云：“豺，狼屬也?！惫什⒕有纭Ｒ辉啤澳核澜稹闭?，金至戌衰敗故也；《禽變》云“暮為死火”者，戌為火墓也。
亥為豬、豕、猚者，《式經(jīng)》云：“亥為雜水，穢濁廁溷之象，豬之所居。豬色玄，象水色也。其蹄分者，陰象也。五更必起，不失其常，如水有潮，不違期也。”《家語》云：“六九五十四，四主時(shí)，時(shí)主豕，豕四月生也?！睕_巳，故在亥。豕，豬之小者；猚亦取其類，而好夜行，以陰性也，故并在亥。一云“旦為生木”者，木生于亥也；“暮為蛦蝓”者，?應(yīng)是{犭?yún)^(qū)}，恐字誤也；又云“旦為?”，?、豕同也；一云“暮為朽木”者，木始生敷，得水淹沒，故腐朽也。
問曰：“禽蟲之例數(shù)多，何故不取麟鳳為屬，乃取蚯蚓蛇鼠小蟲？”答曰：“取十二屬者，皆以其知時(shí)候氣，或色或形，并應(yīng)陰陽故也。麟鳳已配五靈，非是虛而不用。”又問曰：“麟鳳已配五靈，更不取者；龍虎亦配，何為復(fù)用？”答曰：“龍動(dòng)云興，虎嘯風(fēng)起，此是應(yīng)陰陽之氣，所以須取。麟鳳雖靈，無所作動(dòng)，故不重用。其十二屬并是斗星之氣，散而為人之命，系于北斗，是故用以為屬。”《春秋運(yùn)斗樞》曰：“樞星散為龍馬，旋星散為虎，機(jī)星散為狗，權(quán)星散為蛇，玉衡散為雞兔鼠，闔陽散為羊牛，搖光散為猴猿。此等皆上應(yīng)天星，下屬年命也?！必α?，各作方位，為禽蟲之長(zhǎng)，領(lǐng)三百六十；十而倍之，至三千六百，并配五行，皆相貫領(lǐng)。既非占候之用，不復(fù)具釋。
白話解讀
(一)三十六數(shù)由來
自然界中，禽蟲之類動(dòng)物，名稱、數(shù)量、種類繁多，數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)在只講三十六數(shù)，其來歷大概取自六甲的數(shù)目，是在式占之法所使用的。其方法是用十二種動(dòng)物作為人的生年相屬，配合十二地支，每一地支有三種動(dòng)物，所以共有三十六禽。
(二)三十六禽配合十二地支的方法
之所以每一地支分配三種動(dòng)物，因?yàn)橐蝗湛梢苑譃槿龝r(shí)，即旦、晝、暮。如果單純用意義進(jìn)行推求，正應(yīng)該十二種動(dòng)物都居于晝的位置，不應(yīng)該或居旦位，或居暮位?，F(xiàn)在依據(jù)式占之法，用十二支所代表的氣的狀況來取，孟氣即寅、巳、申、亥四孟就在日暮，仲氣即子、卯、午、酉四仲就在日中，季氣即丑、辰、未、戌四季就在日旦，這就是十二種動(dòng)物對(duì)應(yīng)十二地支的配合方法。其余二十四種動(dòng)物既然是陪襯的動(dòng)物，所以不對(duì)應(yīng)地支位置。
之所以“孟則在暮，仲則在中，季則在旦”，因?yàn)槭淼臍庥惺⑺?，仲支為盛，各支配合十二種動(dòng)物時(shí)，以當(dāng)日之氣接近仲支盛氣的時(shí)間為取用標(biāo)準(zhǔn)。按照這一原則， 孟是一時(shí)的開始，為氣在初始階段，從孟日至仲日，氣開始變得盛大，就孟日旦、晝、暮三個(gè)時(shí)間段而言，處于末尾的日暮最接近仲日，它的氣強(qiáng)盛于日旦、日中兩個(gè)時(shí)間段，所以所屬動(dòng)物取接近盛氣的時(shí)間段，所以孟支所屬動(dòng)物在日暮；同理，仲是氣盛的位置，仲日是氣發(fā)展經(jīng)過孟、仲、季日的中心，仲日之中在日中，日中是仲日氣最盛的時(shí)間段，所以仲支所屬動(dòng)物在晝；季為一時(shí)的末尾，從仲日至季日，氣開始變得衰弱，就季日旦、晝、暮三個(gè)時(shí)間段而言，處于初始的日旦最接近仲日，還有王的氣勢(shì)，所以季支所屬動(dòng)物在日旦。
對(duì)于式占之法而言，十二種動(dòng)物對(duì)應(yīng)十二地支，“以意求”“以氣取”兩種方法都不是錯(cuò)誤的。
(三)三十六禽配合十二地支的內(nèi)容
《五行大義》引王簡(jiǎn)說，闡釋了三十六禽與十二地支配合的具體內(nèi)容。
子，早晨為燕，白晝?yōu)槭?，日暮為伏翼?/p>
丑，早晨為牛，白晝?yōu)樾?，日暮為鱉；
寅，早晨為貍，白晝?yōu)楸?，日暮為?《本生經(jīng)》說：日旦為生木，又說：白晝?yōu)榛?，日暮為?；
卯，早晨為猬，白晝?yōu)橥?，日暮為?一說：早晨為狐；《本生經(jīng)》說：日暮為鶴)；
辰，早晨為龍，白晝?yōu)轵札?，日暮為魚；
巳，早晨為曲蟮，白晝?yōu)轵球?，日暮為?一說：日暮為龜；《本生經(jīng)》說：日旦為赤土，白晝?yōu)樯?，日暮為蟬)；
午，早晨為鹿，白晝?yōu)轳R，日暮為獐(《本生經(jīng)》說：早晨為馬，白晝?yōu)槁梗漳簽殁?；
未，早晨為羊，白晝?yōu)辁棧漳簽檠?《本生經(jīng)》說：日暮為老木)；
申，早晨為?，白晝?yōu)樵?，日暮為?一說：日旦為玉；《本生經(jīng)》說：日暮為死石)；
酉，早晨為雉，白晝?yōu)殡u，日暮為烏(一說：早晨為雞，日暮為死石；《禽變》說：日暮為死土；《本生經(jīng)》說：日暮為老鷹)；
戌，早晨為狗，白晝?yōu)槔?，日暮為豺?一說：日暮為死金；《禽變》說：日暮為死火)
亥，早晨為豕，白晝?yōu)楂J猴，日暮為豬(一說：日旦為生木，白晝?yōu)轷梗漳簽槲浵?、蛞蝓；一說：日旦為豚，白晝?yōu)閧犭?yún)^(qū)}；一說：日暮為朽木)；
雖然《本生經(jīng)》和《禽變》兩種典籍關(guān)于三十六禽配合十二地支的內(nèi)容有所不同，但對(duì)于白晝、日暮位置的配合，道理都遵從前面的解釋。
(四)十二地支配合三十六禽的依據(jù)
1.子為鼠、燕、伏翼
鼠、燕、伏翼三種動(dòng)物的共同特點(diǎn)為身體顏色都是黑色，取五行水的顏色。鼠的生活習(xí)性是白晝伏藏，夜晚游動(dòng)，象征陰氣；鉆出洞穴時(shí)，常常只看見它的頭，象征陽氣萌動(dòng)于子位，將要出現(xiàn)的伏藏狀態(tài)。燕的嘴的下面有一塊赤紅色，象征陰氣懷有陽氣；它的尾部分叉，象征陰數(shù)二；燕每年春分時(shí)節(jié)來到，隨陽氣增長(zhǎng)而出現(xiàn)；每年秋分時(shí)節(jié)蟄藏，隨著陰氣增長(zhǎng)而伏藏。燕在中國(guó)古代被稱為玄鳥。《禮記●月令》說，每年仲春月，玄鳥飛來。傳說娀簡(jiǎn)吞下玄鳥遺留的卵而懷孕生下契，后來玄鳥被當(dāng)作媒神。當(dāng)燕飛來的日子，古代帝王用牛、羊、豕(即豬)三牲全備的“太牢”祭祀媒神。這是用來祈禱子孫綿延的儀式?！抖Y記●月令》說，秋分時(shí)節(jié)，玄鳥歸藏。燕之所以出現(xiàn)在陰歷二月，是子刑卯，所以出現(xiàn)于卯月?！兑拙曂ㄘ则?yàn)》說，清明時(shí)節(jié)，雷開始鳴響，雨開始降落，清明風(fēng)來至，元鳥(即玄鳥)來到。所說的玄鳥，是屬于陰性的鳥。伏翼，即蝙蝠，古人認(rèn)為是鼠年老之后變成的，稱為仙鼠。《方言》說：“函谷關(guān)以東地區(qū)，稱為伏翼?！笔?、燕、伏翼這三種動(dòng)物都是屬于陰性的動(dòng)物，所以都居于子位。
2.丑為牛、蟹、鱉
丑為牛有兩個(gè)原因：其一，丑地支屬于艮卦，立春時(shí)節(jié)，農(nóng)業(yè)活動(dòng)已經(jīng)開始，這是牛出力的時(shí)候；其二，牛又在天上對(duì)應(yīng)牛宿?！洞呵镎f題辭》說，牛為陰性事物，兩頭牛牽引手犁進(jìn)行耕種，所以牛位置在丑支。丑為蟹有兩個(gè)原因：其一，立春時(shí)節(jié)，桑樹開始生長(zhǎng)根系，它的形狀如同蟹的足；其二，艮卦代表山，巨大的靈獸赑屃，頭上頂著靈山，背上背負(fù)著蓬萊山，赑屃就是巨蟹。鱉，是稟受五行土氣精華而產(chǎn)生的，身體里面柔軟，外殼堅(jiān)硬，象征五行土中包含陰陽。它甲殼內(nèi)部藏有黃色物質(zhì)，這是五行土的顏色。牛身體內(nèi)部有牛黃，蟹甲殼內(nèi)部有蟹黃，都是五行土氣精華。丑支位于北方，為五行水的位置，丑支五行為土，所以丑支中兼有五行水、土兩類屬性。
3.寅為虎、豹、貍
虎、豹、貍?cè)N動(dòng)物的形體類別很相似。寅支為五行木的方位，木主管叢林，寅支又屬于艮卦，艮卦代表山，是虎所居處的地方?！都`經(jīng)》說“寅為五行木，木為少陽之氣，它的五色為玄色與黃色摻雜”；寅支中又有處于長(zhǎng)生狀態(tài)的火，火主管文章，這說明寅支有色彩斑斕的特點(diǎn)?；?、豹、貍?cè)N動(dòng)物都有斑紋，都有文采。天上有箕宿，箕宿主管風(fēng)，虎嘯叫時(shí)風(fēng)會(huì)興起，《周易●乾卦●文言》說，風(fēng)跟隨虎；《孔子家語》說，三乘以九為二十七，尾數(shù)為七，七數(shù)對(duì)應(yīng)天上的星宿七星，星宿屬于南方朱雀七宿，朱雀主管文章，與老虎紋理斑斕相類似，因此老虎懷胎七個(gè)月出生。七個(gè)月對(duì)應(yīng)于夏歷七月，月建為申，申支沖寅支，所以虎的位置在寅支。貍、豹因?yàn)榕c虎為同一類別，同類相互跟從，它們的位置也在寅支?！侗旧?jīng)》說“旦為生木”，因?yàn)橐е杏刑幱谙酄顟B(tài)的木，對(duì)應(yīng)夏歷正月，樹木剛剛萌生。
4.卯為兔、猬、貉
兔為屬于陽性的動(dòng)物，天上月亮中有陽性物質(zhì)如同兔，月屬于陰性事物，兔居月中象征陰氣中懷有陽氣。《春秋元命苞》說，兔居住于月宮之中，這是陰氣懷有陽氣，如同坎卦兩陰爻中懷有一個(gè)陽爻，屬于坎卦的氣，坎卦在子支位置，子刑在卯，所以兔屬于卯支。兔子老年之后變成刺猬，貉也是兔子同類，所以刺猬、貉都居于卯支位置。一說：貉是一種狐，狐與貉相類似?！侗旧?jīng)》說“暮為鶴”，這是“貉”與“鶴”讀音相同而造成的錯(cuò)誤。
5.辰為龍、鮫、魚
在申子辰三合水中，申支為水的源泉，子支為水的中流，辰支為水的末端，辰支的功用如同百川向東注入，都?xì)w于大海；龍能夠興云致雨，為水禽類動(dòng)物的第一， 非大海不能包容，所以龍神通廣大。鮫(即鯊魚)、魚也是水生動(dòng)物中的第一，所以三者都屬于辰支。
6.巳為蛇、蟮、蚯蚓
《式經(jīng)》說“巳支有騰蛇為月將”，因此巳支配合蛇。蛇屬于陽性動(dòng)物，本來位于南方；龜屬于陰性動(dòng)物，本來位于北方。用蛇配合龜，就成為玄武，兩種動(dòng)物共同成為一種神異，因?yàn)殛帞?shù)為偶，所以遵從數(shù)的特性，玄武位于北方。曲蟮和蚯蚓都是形狀與蛇相同，所以都屬于巳支?！抖Y記●月令》說，小滿節(jié)氣，蚯蚓出現(xiàn)。《慎子●威德》說，騰蛇趁霧游行，飛龍乘云上天，如果云消霧散，騰蛇、飛龍就與蚯蚓相同。黃帝時(shí)期，有大螟如同蚯蚓，用以應(yīng)驗(yàn)五行土德。巳支中有寄生的五行土，所以蛇、曲蟮、蚯蚓都配合巳支?！侗旧?jīng)》說“旦為赤土”，因?yàn)樗戎杏信R官狀態(tài)的火與寄生的土相符合。檢索眾多書籍，“蟮”字可能為“鼉”字，“鼉”字又被當(dāng)作“蟬”字。《本生經(jīng)》解釋蟬說：“蟬靠吮吸樹干中汁液生存，古代認(rèn)為蟬常常以露水為生，延長(zhǎng)壽命，畏懼羅網(wǎng)，雄蟬腹面有鼓膜，可以震動(dòng)發(fā)聲，聲音如同哀嘆，蟬不會(huì)言語，所發(fā)出的聲音如同唱歌?！睆谋靼@的角度看，蛇與蟬相類似；從賴水生存的角度看，蛇與鼉(即揚(yáng)子鱷)相類似。另外，就形狀及五行土氣而論，巳支對(duì)應(yīng)動(dòng)物為蛇，曲蟮、蚯蚓與蛇相類似，鼉與蟬并入巳支，是錯(cuò)誤的。又，《射覆經(jīng)》說“遇到蟬，是一種水生動(dòng)物”，據(jù)此應(yīng)當(dāng)知道，蟬其實(shí)是蛆。
7.午為鹿、馬、獐
午為五行火，火為太陽之氣，馬有圓形蹄子，象征陽性。午為通向上天的道路，馬有用于奔跑的足，走遠(yuǎn)路的日子，雌馬和雄馬各有不同的時(shí)機(jī)?！犊鬃蛹艺Z》說，八乘以九為七十二，尾數(shù)是二，二為偶數(shù)，偶數(shù)用來承載奇數(shù)，奇數(shù)主管天上的日、月、星，日、月、星為辰，日、月、星的運(yùn)動(dòng)形成一年十二個(gè)月，每月循環(huán)不息如同馬，月主管馬，所以馬懷胎十二月而出生。十二個(gè)月對(duì)應(yīng)夏歷十二月，月建為丑，丑支沖未支，未支與午支相合，所以馬在午位。鹿的蹄子分開為二，用來象征陰性；鹿居于陽的位置，象征懷有陰氣。《禮記●月令》說：仲夏之月，鹿角開始脫落?！段逍写罅x》所引《易緯通卦驗(yàn)》，與《緯書集成》所輯詳略不同?！兑拙曂ㄘ则?yàn)》說，鹿是動(dòng)物中的陽性，夏至?xí)r節(jié)角開始脫落?！犊鬃蛹艺Z》說，四乘以九為三十六，尾數(shù)為六，六為音律，十二音律陰陽相對(duì)，與鹿蹄為偶相類似，音律主管鹿，所以鹿懷胎六個(gè)月而出生。六個(gè)月對(duì)應(yīng)夏歷六月，月建為未，未支與午支相合，所以鹿的位置也在午支。獐與鹿為同類，因此獐也配合午支。
有人問：“八卦配合禽獸，離卦不說馬，《禽變》就以午支配合馬，這是為什么？”回答說：“坤卦為利牝馬之貞，坤卦既然在未支，未支與午支相合，所以馬居于午位?！?/p>
有人問：“乾卦亦稱馬，震卦也稱馬，何以不都是取其相合的支？”回答說：“奔行地上沒有超過馬的，坤卦既然是地，取它相合的支正為馬奔行所用。乾卦為天，震卦為木，不是地的形體，所以不取相合的支。”
有人問：“如果按照這種解釋，乾卦六個(gè)爻都稱為龍，游行天上沒有超過龍的，龍的德行對(duì)應(yīng)乾卦，何以忽然龍居于辰位？”回答說：“未支如果為馬，是地又是馬，這就讓人為難了，馬既然在午支，正取未與午相合，是馬與地配合適當(dāng)。乾卦位居戌位，戌支與辰支相沖，所以龍配合于辰支?！?/p>
有人問：“坤卦既取它相合的支，乾卦忽然用相沖的支，這個(gè)道理難以理解?！被卮鹫f：“坤卦為陰，取它柔順順從陽的意義，所以用它相合的支；乾卦為陽，陽的形體剛強(qiáng)，所以取它相沖的支。”
8.未為羊、鷹、雁
《式經(jīng)》說：“未支為小吉，主管婚姻、禮聘。舉行婚聘禮儀需要有羊、雁的作用。”《五行大義》所引鄭玄婚禮謁文，雁用來候察一年之中陰陽之氣的變化，是一種候鳥，等待時(shí)機(jī)而進(jìn)行遷徙?！吨芤住芬?yàn)槔へ跃佑谖粗Х轿?，未為羊，所以坤卦也代表羊?！抖Y記●月令》說：季夏之月，鷹感應(yīng)陰氣而有殺心，開始學(xué)習(xí)搏擊的事。羊、鷹、雁三種動(dòng)物與未支配合，這是根據(jù)物候特征所確定的?！侗旧?jīng)》說“暮為老木”，因?yàn)槲粗俏逍心镜哪簬?kù)，五行木至六月已經(jīng)進(jìn)人衰老狀態(tài)。
9.申為猴、猿、?
秋時(shí)為肅殺的氣，萬物至秋時(shí)已經(jīng)衰老，猴、猿的相貌都像老人。夏歷七月山上的果實(shí)都已經(jīng)成熟，猴、猿在它們儲(chǔ)備過冬食物的時(shí)候爭(zhēng)斗稱王?！妒浇?jīng)》說：“五行金氣盛大的時(shí)候，能使萬物衰老?！彼ダ希@是猴、猿的相貌特征。《孔子家語》說，五乘以九為四十五，尾數(shù)為五，五數(shù)對(duì)應(yīng)音樂系統(tǒng)中的五音，五音全則五行全，猿與人類最接近，五行俱備，五音對(duì)應(yīng)猿，所以猿懷胎五月而出生。五個(gè)月對(duì)應(yīng)夏歷午月，午支為五行金的沐浴，其中含有沐浴狀態(tài)的金，但這時(shí)的金殺氣尚未壯大，至申支，五行金處于臨官狀態(tài)，為王，殺氣開始強(qiáng)勁。又說“五行金在火中時(shí)尚未有音聲，出火，它的音聲才成就”，所以猴、猿都在申支位置?！侗旧?jīng)》說“旦為玉”，因?yàn)橛裼袦貪?rùn)鏗鏘的聲音，所以取它的日旦與玉對(duì)應(yīng)；又說“暮為死石”，因?yàn)槭怯耦悾灿幸袈?，但它的氣衰弱，所以位置在日暮，稱為死。玉石都是五行金的根本，所以都配合申金的位置。?，也是與猴、猿同類，所以與申支配合。
10.酉為雞、雉、烏
酉為五行金，具有威風(fēng)雄壯的功用。雞有五種品德：頭戴冠為文，足搏距為武，敵在前而敢斗為勇，見食相呼為仁，守夜不失時(shí)為信，這五德以武為第一，見到敵人必然斗爭(zhēng)，這是它的本性?！洞呵镎f題辭》說，雞為積聚的陽氣，是南方的象征。五行火為陽氣精華，火的特性為炎上，所以太陽出現(xiàn)雞就鳴叫，這是同類相感?！洞呵锟籍愢]》說，雞屬于五行為火的動(dòng)物，丑支位置接近寅支，寅為陽支，其中有處于長(zhǎng)生狀態(tài)的火，雞感受到火就喜悅，所以發(fā)出鳴叫。武裝行動(dòng)必定有號(hào)令，五行金主管武裝事務(wù)，所以武裝事務(wù)位于西方；巽卦代表雞，也代表號(hào)令，巽卦所配地支為辰、巳，辰與酉為六合，巳與酉為三合，辰、巳二支都與酉支相合，所以雞位于酉支。雉是五行為火的鳥，為武裝力量的威風(fēng)象征?！斗郊總鳌氛f：“每天太白金星在天空出現(xiàn)發(fā)出光芒的時(shí)候，雞就鳴叫；熒惑火星在天空出現(xiàn)流露光耀的時(shí)候，雉就受驚?！薄兑拙曂ㄘ则?yàn)》說：“雉是陽性動(dòng)物，雄性鳴叫，雌性就響應(yīng)，這是陽主管首唱、陰主管應(yīng)和的意義?！边m當(dāng)?shù)臅r(shí)候，雉雞就會(huì)鳴叫，也是號(hào)令的意思。因此雉雞與雞一樣位于酉支。烏，是陰性的動(dòng)物，能居住太陽中?！洞呵镌氛f，烏鴉在太陽中，象征陽氣懷有陰氣。因?yàn)闉貘f在太陽中，得到陽氣滋養(yǎng)，所以烏鴉具有仁慈的特性而能反哺其母。烏鴉的位置在酉支，因?yàn)榇杭緯r(shí)太陽正臨兌方，兌方為酉，酉方是夏歷二月和八月的門戶，太陽在夏歷二月和八月在酉方落入山下，這是取太陽日落為一日終結(jié)的特征。所以烏鴉也同雞、雉一起配合于酉支。又說“暮為死石”，這是取日暮時(shí)為酉金氣衰弱的特征；《禽變》說“暮為死土”，因?yàn)槲逍型翚庵两鹑盏哪┪?，土氣已?jīng)衰敗；《本生經(jīng)》說“暮為鳶”，鳶是鷹科類猛禽，也有迅猛搏擊、威武強(qiáng)健的才能，但沒有雞的五種品德，所以鳶在日暮。
11.戌為狗、狼、豺
戌時(shí)為黃昏，乾卦為天門，戌支既然屬于乾卦，黃昏昏暗的時(shí)候，用以警戒防備。京房《別對(duì)》說：“狗為主人行動(dòng)，用來防范奸惡的人。”《周易●說卦傳●第十一章》說：艮為狗，意思是艮卦代表狗。艮卦既然是宮殿、官府、祠廟、陵墓的門闕，狗就用來守衛(wèi)防范?！犊鬃蛹艺Z》說，七乘以九為六十三，尾數(shù)為三，三對(duì)應(yīng)天上的南斗六星，斗宿中有天官狗國(guó)、狗，南斗對(duì)應(yīng)動(dòng)物狗，所以狗懷胎三月而出生。三個(gè)月對(duì)應(yīng)夏歷三月，月建為辰，辰支與戌支相沖，寅支與戌支為三合，所以狗位在戌支?！抖Y記●月令》說：季秋之月，豺作為祭祀用的動(dòng)物而被殺。這是因?yàn)椴驗(yàn)橄臍v九月的物候特征，九月月建為戌，所以豺配合戌支。狼的形體與豺相類似，《說文解字》說，豺與狼是一類動(dòng)物，所以一起位于戌支。一說“暮為死金”，因?yàn)槲逍薪鹬列缰樗〉木壒?；《禽變》說“暮為死火”，因?yàn)樾鐬槲逍谢鸬哪箮?kù)。
12.亥為豬、豕、猿
《式經(jīng)》說：“亥為混雜的水，是污濁骯臟、廁所的象征，是豬所居住的地方。豬身體顏色為玄色，象征五行水的顏色。豬的蹄子分開，是陰性的象征。五更時(shí)分必定起來活動(dòng)，不失去規(guī)律，如同水有潮信一般，不違背期限。”《孔子家語》說，六乘以九為五十四，尾數(shù)為四，四數(shù)對(duì)應(yīng)年周期中的四時(shí)，豬群具有明顯的等級(jí)次序，與四時(shí)具有明顯的先后次序相類似，四時(shí)對(duì)應(yīng)動(dòng)物豬，所以豬懷胎四月而出生。四個(gè)月對(duì)應(yīng)夏歷四月，月建為巳，巳支與亥支相沖，所以豬位在亥支。豕是豬中的小豬；猚，古書上有的說是一種鳥，有的說是一種長(zhǎng)尾猿，也是取與豬同一類別，而喜好夜里活動(dòng)，因?yàn)閷儆陉幮?，所以也并在亥支。一說“旦為生木”，因?yàn)槲逍心鹃L(zhǎng)生于亥；“暮為蛦蝓”，“?”字應(yīng)該是“{犭?yún)^(qū)}”字，
是一種似貍而比貍大的動(dòng)物，恐怕是字誤寫所致；又說“旦為?”，?與豕相同，都是小豬；一說“暮為朽木”，因?yàn)槲逍心鹃L(zhǎng)生在亥，木剛剛開始萌生舒展，就被亥中水淹沒，所以木變得腐朽。
有人問：“禽蟲之類的動(dòng)物數(shù)量眾多，為什么不取麒麟、鳳凰為十二屬，而取蚯蚓、蛇、鼠這類小動(dòng)物呢？”回答說：“取十二屬，都是因?yàn)樗鼈兛梢灾獣詴r(shí)令候察氣象，或者顏色或者形體，都對(duì)應(yīng)氣候陰陽消長(zhǎng)的變化。麒麟、鳳凰已經(jīng)配合五靈，并不是虛置不用。”
有人又問：“麒麟、鳳凰已經(jīng)配合五靈，更不再取用；龍、虎也配合五靈，為什么再用呢？”回答說：“龍運(yùn)行就云彩興起，虎嘯叫就風(fēng)吹動(dòng)，這都是感應(yīng)陰陽氣的變化，所以必須取用。麒麟、鳳凰雖然靈異,但沒有什么感應(yīng)陰陽氣的動(dòng)作，所以不再重復(fù)使用。這十二屬都是天上星宿的氣，分散而成為人的年命，系于北斗七星，所以用它們作為人出生年命的相屬?！薄洞呵镞\(yùn)斗樞》說，北斗七星中天樞星散為龍、馬，天旋星散為虎，天機(jī)星散為狗，天權(quán)星散為蛇，玉衡星散為雞、兔、鼠，開陽星散為羊、牛，搖光星散為猴猿，這些動(dòng)物都上對(duì)應(yīng)天上星宿，下相屬人的年命。
三十六禽，各自對(duì)應(yīng)十二地支方位，為所有禽蟲的第一，統(tǒng)領(lǐng)360種動(dòng)物；十而倍之，直至3600種動(dòng)物，所有動(dòng)物都可以配合五行，都可以用五行貫穿統(tǒng)領(lǐng)。但其他動(dòng)物既然不是占測(cè)候察天象變化時(shí)所使用的，就不再具體闡釋。
劉鴻玉 劉炳琳 譯解
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