道
德
經(jīng)
第二十章
絕學(xué)無(wú)憂。
唯之與阿，相去幾何？
善之與惡，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉，
眾人煕熙，
如享太牢，如春登臺(tái)；
我獨(dú)泊兮其未兆，
如嬰兒之未孩，
傫傫兮，若無(wú)所歸。
眾人皆有余，而我獨(dú)若遺，
吾愚人之心也哉，
沌沌兮！
俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；
俗人察察，我獨(dú)悶悶。
澹兮其若海；
飂兮若無(wú)止。
眾人皆有以，而我獨(dú)頑是鄙。
我獨(dú)異于人，而貴食母。
如何絕學(xué)無(wú)憂
今天我們要分享的是：《道德經(jīng)》義工領(lǐng)導(dǎo)力之二十--絕學(xué)無(wú)憂，唯之與阿，相去幾何？
在開講之前，我們首先要懂得讓自己的身心處于一種安泰的狀態(tài)?？梢哉旧裣?、坐神仙、走神仙、睡神仙四種姿勢(shì)。然后調(diào)整我們的呼吸達(dá)到深長(zhǎng)、均勻、緩慢。要匹配《道德經(jīng)》，我們就必須從物質(zhì)世界進(jìn)入精神世界的領(lǐng)域。所以，這個(gè)時(shí)候我們要去穿越時(shí)空，進(jìn)入洞天福地，這些準(zhǔn)備工作非常重要。只有我們準(zhǔn)備工作做好之后，我們才能進(jìn)入專心的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我們才能領(lǐng)悟圣人之學(xué)。
我們做好準(zhǔn)備之后，就來(lái)先看一下今天第二十章的原文：絕學(xué)無(wú)憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁?，其未央哉，眾人煕熙，如享太牢，如春登臺(tái)；我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，傫傫兮，若無(wú)所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺，吾愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海；飂兮若無(wú)止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑是鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。
這第二十章被世人誤解的特多，因?yàn)槔献拥乃枷脒^(guò)于深邃，人們非常難以理解。其他的章節(jié)我們都已經(jīng)以一線單傳的方式給大家開示，這一章更是要開宗明義讓大家明白，老子《道德經(jīng)》它不是一本人們以為的僅僅思想的書，或者哲學(xué)的書，它更是一本有道有術(shù)有方法的工具書。
古往今來(lái)，幾千年來(lái)，有很多很多特別是一些關(guān)鍵朝代的變遷，里面一定有杰出的道家人士出現(xiàn)。比如，張良開四百年功業(yè)；姜子牙在《封神榜》里面是一個(gè)非常神奇而關(guān)鍵的人物，這些都屬于道家人物；還有唐朝的魏征，都是屬于道家人物。
他們首先是要掌握《道德經(jīng)》，要吃透，要用一生去踐行。也就是說(shuō)，我們學(xué)道、體道、悟道的目的是要行道，而行道的最終目的是要悟道、證道。所以它不是簡(jiǎn)單的思想，它是行動(dòng)的指針。我們只有明白《道德經(jīng)》是行動(dòng)的指針，我們才能夠理解今天這個(gè)第二十章，不然是無(wú)法理解的。
第一句，就已經(jīng)有無(wú)數(shù)的眾說(shuō)紛紜。這一章的第一句叫什么？叫絕學(xué)無(wú)憂，這個(gè)絕學(xué)無(wú)憂就有各種各樣的解說(shuō)，其實(shí)跟老子的本意都相去甚遠(yuǎn)。我們?nèi)绻麑?duì)武俠小說(shuō)有點(diǎn)興趣的話，我們經(jīng)?？吹侥莻€(gè)武俠世界里，在一些關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)上，會(huì)出現(xiàn)一些關(guān)鍵的武功，叫做什么？叫做絕世武功、武林絕學(xué)，這什么意思？
絕學(xué)無(wú)憂，就是這第二十章，我們只要把它學(xué)會(huì)了，那么我們就掌握了整個(gè)世界最好的修學(xué)方法與領(lǐng)導(dǎo)力的方法。因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》是帝王之學(xué)，也是修行之學(xué)，既是入世的，也是出世的，把出世與入世掌握拿捏得恰到好處，爐火純青。
所以“絕學(xué)無(wú)憂”是什么意思??？就是我們掌握了，比如說(shuō)有一門武功叫做“九陰真經(jīng)”，它是從陰面走，走到了極點(diǎn)，所以他的武功天下無(wú)敵。那么另外與它相對(duì)的，還有一本書叫做“九陽(yáng)真經(jīng)”，從陽(yáng)面走，走到了極點(diǎn)，也是天下無(wú)敵。這些都稱為“武林絕學(xué)”，這個(gè)“絕學(xué)”從哪里來(lái)的呢？《道德經(jīng)》。所以我們這些后世的文學(xué)家們，都大量在吸收《道德經(jīng)》的名詞術(shù)語(yǔ)、各種說(shuō)法等等。
所以，我們總結(jié)一下：這一篇是什么意思呢？它開宗明義，一上來(lái)就是“絕學(xué)無(wú)憂”，就是要告訴大家這一章很重要。如果我們能把這一章學(xué)會(huì)了，那么我們就絕學(xué)無(wú)憂了，我們就掌握了最高的領(lǐng)導(dǎo)力，我們就掌握了最高的管理方法論，我們就掌握了最好的修行方法。接下來(lái)后面的這些內(nèi)容，都是在告訴我們什么是絕學(xué)無(wú)憂，什么是最絕的、最高的、最究竟的法門。
荒兮其未央哉
“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何”？這在講什么？這在講我們上下級(jí)關(guān)系的應(yīng)對(duì)，這在講我們要為這個(gè)團(tuán)隊(duì)立一些規(guī)矩了。
“唯之與阿”，上下級(jí)的關(guān)系是代表了真誠(chéng)。因?yàn)槿绻俏ㄎㄖZ諾，他可能是裝出來(lái)的，不夠真誠(chéng)。那么他作為下級(jí)對(duì)上級(jí)的態(tài)度，雖然畢恭畢敬或者是唯唯諾諾，但是如果他是假意假心的，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)好不好？這個(gè)團(tuán)隊(duì)肯定不好，會(huì)失敗，因?yàn)樗麤](méi)有真心注入。而上級(jí)呢？下面給他匯報(bào)工作，他在那里打哈哈，他也沒(méi)有認(rèn)真聽。這就是老子告訴我們，如果這樣做的話，那這個(gè)團(tuán)隊(duì)一定好不了，一定走向失敗。
那么什么樣的團(tuán)隊(duì)才是好的呢？就是我們各安其位，我們每一個(gè)人處于什么位置，把它定好之后，我們?nèi)R報(bào)工作是很認(rèn)真的，我們對(duì)于匯報(bào)工作這件事是做好了充分的準(zhǔn)備的。而上級(jí)對(duì)這件事情是認(rèn)真考慮的，所以我們內(nèi)心深處的真誠(chéng)是畫等號(hào)的。不管我的地位高低，我處在什么位置，但是我在做這件事情，我向上匯報(bào)或者是我向下來(lái)收集材料，我們的認(rèn)真程度是一樣的。不能相去幾何，不能去題千里。
“善之以惡”呢？是指要有一個(gè)團(tuán)隊(duì)自身的標(biāo)準(zhǔn)。只有我們知道這個(gè)善與惡的標(biāo)準(zhǔn)，按照這個(gè)善與惡的方法去做，最后做出來(lái)的結(jié)果才會(huì)為我們整個(gè)團(tuán)隊(duì)所滿意，上下級(jí)關(guān)系才會(huì)更加融洽。這些都是要讓我們知道，我們要去定他的標(biāo)準(zhǔn)，而且要從內(nèi)心最深處去領(lǐng)悟，去認(rèn)真地對(duì)待。
“人之所畏，不可不畏”，這是老子繼續(xù)在告訴我們，我們團(tuán)隊(duì)的建設(shè)需要定標(biāo)準(zhǔn)。定什么標(biāo)準(zhǔn)呢？比如我們說(shuō)的“上下一心聽指揮”，就是我們要聽指揮，要樹立一種讓大家敬畏的狀態(tài)。如果我們給團(tuán)隊(duì)定了一個(gè)目標(biāo)，定了一條不能違背的紅線，那么我們就要聽指揮，每個(gè)人都要敬畏，哪怕是下級(jí)，哪怕是上級(jí)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)人都不能去觸犯它，這就是“人之所畏，不可不畏”。如果人之所畏，而我覺(jué)得我無(wú)所謂，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)一定建設(shè)不好，因?yàn)闆](méi)有敬畏之心，就無(wú)法把事情向前推展。
就像《孫子兵法》里面講了一個(gè)小故事。孫子找好了宮女來(lái)訓(xùn)練，卻沒(méi)人聽他的，向前走，向后走，大家都是亂的，最后怎么辦？把兩個(gè)小隊(duì)長(zhǎng)給予懲罰，結(jié)果下面的人嚇壞了！他再來(lái)訓(xùn)練就有了標(biāo)準(zhǔn)，人之所畏就不可不畏。建立一條紅線，建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，讓大家去遵守它，這是打造團(tuán)隊(duì)的一個(gè)絕學(xué)，必須如此。是不是有其他的方法？沒(méi)有了，就這個(gè)方法。如果你不用這個(gè)方法，就不能把上下級(jí)的心連在一起，統(tǒng)一起來(lái)。
“荒兮，其末央哉”，什么意思呢？如果我們上下級(jí)真誠(chéng)的狀態(tài)能夠連接在一起，我們的事業(yè)以及我們所走向的地方就像一片荒原，看不到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。有多久會(huì)出現(xiàn)一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手呢？“其未央哉”，就是邊上看不到，為什么？
因?yàn)榇蠹叶疾粫?huì)這樣做，大家可能都會(huì)虛情假意去應(yīng)付。比如說(shuō)一些團(tuán)隊(duì)、一些公司、一些老板，往往跟他的下級(jí)都處不到一起，關(guān)系都是那種當(dāng)面一套背后一套，這樣是無(wú)法成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)，從管理學(xué)來(lái)說(shuō)，最終都會(huì)走向失敗。為了走向成功，就必須去建立發(fā)自內(nèi)心最真誠(chéng)的那個(gè)聲音，這是上下級(jí)的狀態(tài)。
如嬰兒之未孩
然后老子會(huì)繼續(xù)向后來(lái)告訴我們，怎樣才能一步一步地深入進(jìn)去，他的每一句話都不是廢話，每一句話都是有意義的。
“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)”，這是什么意思呢？這是一把手以外的人（后面要講一把手），比如二把手、三把手、后面整個(gè)團(tuán)隊(duì)的狀態(tài)，是什么？是熙熙，是如享太牢。
太牢是什么？當(dāng)時(shí)這個(gè)“太牢”是祭奠神的，一定是把我們認(rèn)為最好的食物供養(yǎng)給神。供養(yǎng)之后，接下來(lái)所有的群眾、團(tuán)隊(duì)的成員們，就會(huì)來(lái)享用這些太牢所剩下的美妙的食物，這是很開心的，享受與神一樣的食物。這什么意思呢？這是這個(gè)一把手要給大家創(chuàng)造的一個(gè)美好的環(huán)境，讓大家在里面熙熙攘攘，感覺(jué)很愉快，眾人都很愉快?！氨娙宋跷酢保砹艘环N愉快。
“如春登臺(tái)”，什么意思呢？就是作為一把手，他還要懂得讓他下面的所有團(tuán)隊(duì)的人員登到高臺(tái)看向遠(yuǎn)方。也就是說(shuō)，這個(gè)遠(yuǎn)方的愿景是一把手給大家指明的，所以說(shuō)一把手永遠(yuǎn)是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的導(dǎo)師。如果一把手不是導(dǎo)師，這個(gè)團(tuán)隊(duì)不可能成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)。
這個(gè)導(dǎo)師的最重要的任務(wù)，第一“如享太牢”，他懂得把大家團(tuán)結(jié)起來(lái)享用這種能讓大家感覺(jué)愉悅的豐盛的美食。它是一個(gè)比喻，不管用什么方法，只要達(dá)到讓大家愉快，高興之余就“如春登臺(tái)”，大家又登到了一個(gè)高臺(tái)。這是一把手引領(lǐng)大家去看向遠(yuǎn)方，必須登高望遠(yuǎn)。
比如說(shuō)我們組織一個(gè)團(tuán)建，到了山上最高的地方，看向遠(yuǎn)方。我們道系義工隊(duì)未來(lái)一百年什么樣子？二百年什么樣子？三百年什么樣子？這是作為導(dǎo)師的一把手必須要深深地思考并展現(xiàn)一幅畫面。雖然那幅畫面還在遠(yuǎn)方，但是一定要展現(xiàn)給他，如春登臺(tái)。為什么是春天？因?yàn)橛辛舜禾?，就要想到夏天，想到秋天，想到冬天，想到一年四季的遠(yuǎn)方必將到來(lái)。
然后接下來(lái)，“我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩”，這是一把手的狀態(tài)。剛才講的是他的團(tuán)隊(duì)成員的狀態(tài)，那么一把手自己的狀態(tài)應(yīng)該是什么？是一個(gè)獨(dú)立的狀態(tài)，也就是說(shuō)一把手的狀態(tài)像一個(gè)嬰兒。一把手并不會(huì)跟大家一樣去享用美食，也不會(huì)像大家一樣地如春登臺(tái)看向遠(yuǎn)方，而是他守在他應(yīng)該在的那個(gè)位置，像一個(gè)嬰兒。嬰兒是什么狀態(tài)？嬰兒就是純真、純潔、純粹，他沒(méi)有任何的欲望，這才是一個(gè)一把手的狀態(tài)。一把手如果守不住這個(gè)沒(méi)有欲望的狀態(tài)，也就是無(wú)為的狀態(tài)，那這個(gè)團(tuán)隊(duì)無(wú)法走向遠(yuǎn)方，無(wú)法走向一百年、二百年、三百年。
所以很多公司、很多團(tuán)隊(duì)都是中途沖向天空，像禮花閃一下，沒(méi)有了，消失得無(wú)影無(wú)蹤。因?yàn)樗麄儫o(wú)法理解《道德經(jīng)》，他無(wú)法知道這個(gè)絕學(xué)，就是像武功絕學(xué)一樣，一旦掌握就可以讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)一直走下去，越來(lái)越好。
“傫傫兮若無(wú)所歸”，什么意思呢？因?yàn)橄褚粋€(gè)嬰兒，那么這個(gè)一把手的狀態(tài)就是沒(méi)有止境的。因?yàn)閶雰核€沒(méi)有開發(fā)出來(lái)，所以他對(duì)那個(gè)外界的抓取，他是沒(méi)有止境的。也就是說(shuō)，未來(lái)我們會(huì)走向什么狀態(tài)，現(xiàn)在是不能定性的；正因?yàn)椴荒芏ㄐ?，所以有無(wú)限的可能。
我們打造這個(gè)義工隊(duì)也好，或者是我們寶媽回家打造自己的小孩也好，都要保持這個(gè)一把手的狀態(tài)。當(dāng)我們?cè)趫F(tuán)隊(duì)里面，我們有我們上面的隊(duì)長(zhǎng)、組長(zhǎng)、大隊(duì)長(zhǎng)，大正委等等，他們是一把手；但是回到家里做一個(gè)寶媽，我們就是孩子的一把手；作為一把手的狀態(tài)，就是要讓孩子們知道、讓你的隊(duì)員知道，我們未來(lái)有無(wú)限的可能，要給予鼓勵(lì)。只有無(wú)限的可能，才會(huì)有無(wú)限的憧憬，那么我們的努力的方向才會(huì)堅(jiān)定不移，不會(huì)怕任何的困難。
而我獨(dú)若遺
“眾人皆有余，而我獨(dú)若遺”，什么意思？眾人是什么？眾人就是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有的成員，他們都要展現(xiàn)各自的能力、各自的技能。比如說(shuō)有的人擅長(zhǎng)于營(yíng)銷，他就要去展現(xiàn)他營(yíng)銷的能力。比如說(shuō)我們?cè)谶@個(gè)微信時(shí)代，有的人擅長(zhǎng)于去加人，他可以不斷地把人加在他的這個(gè)群組里面，那么他就要去展現(xiàn)這個(gè)“有余”。所謂“有余”，就是他要展現(xiàn)他某一種能力、某一種技能，他要展現(xiàn)出來(lái)。這是很好的一件事情，并不鄙視他，而是贊揚(yáng)他。
“眾人皆有余”，就是鼓勵(lì)大家每個(gè)人去發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，去找到自己的所長(zhǎng)。如果自己找不到，那個(gè)一把手或者是他的領(lǐng)導(dǎo)人，大家共同幫他指明方向，要讓他知道。比如有的人沒(méi)什么其他能力，但是他很勤快，他每天提前一個(gè)小時(shí)到公司去打掃清潔衛(wèi)生。
這些都是“眾人皆有余”，也就是指明方向，所有的隊(duì)員必須找到自己最擅長(zhǎng)的那個(gè)點(diǎn)。有的人擅長(zhǎng)于管理，有的人擅長(zhǎng)于把人的狀態(tài)從悲觀調(diào)到樂(lè)觀，這些都是一種本領(lǐng)，都是非常好的，都是眾人必須要做的。
“而我獨(dú)若遺”，我是什么？我是一把手，老子都是不斷地在告訴我們，作為小組成員，作為一把手，做法是截然不同的，是不一樣的?！拔要?dú)若遺”，我是處于什么狀態(tài)？一把手就是幫助大家，幫助之后呢？唯獨(dú)遺忘了自己的存在。我讓大家掌握了所有的技能，而我唯獨(dú)把自己的技能忘掉了。什么意思呢？一把手的責(zé)任就是幫助你的手下的所有的人，找到他們的發(fā)光的那個(gè)點(diǎn)，而把自己忘掉了，無(wú)我了，沒(méi)有自己了。因?yàn)樽约鹤鳛橐话咽值拇嬖?，就是造化自己所有的部下的才華，你的部下的才華全都超過(guò)你了，這就是你的使命之所在，而不是你要展現(xiàn)你自己的才華。
看《三國(guó)演義》里面，能展現(xiàn)才華的，比如呂布，他做了一把手就倒霉了，最后被殺掉了。而那些懂得讓部下去展現(xiàn)才華的，比如劉備，他讓諸葛亮去展現(xiàn)才華，他就藏在他身后，那么他的事業(yè)蒸蒸日上。所以一定要懂得這個(gè)絕學(xué)，告訴大家一把手應(yīng)該怎么做。
在老子這個(gè)世界里面，比如張良，他做帝王之師。劉邦該怎么做？劉邦是讓他下面的所有人的本事都比他大，他讓所有人的本事閃現(xiàn)光芒。韓信閃現(xiàn)兵法的光芒；蕭何閃現(xiàn)的是治理后面的財(cái)務(wù)、管理后方的閃光點(diǎn)；張良閃現(xiàn)的是專門給人出主意這方面的閃光點(diǎn)；還有一個(gè)陳平。好像這個(gè)一把手，如劉邦也好、劉備也好，啥本事也沒(méi)有。我們過(guò)去小時(shí)候看《三國(guó)演義》，就覺(jué)得最窩囊最笨最最沒(méi)本事的就是劉備。這叫什么？“而我獨(dú)若遺”，遺忘了。我沒(méi)有什么利益，我也沒(méi)有什么本事，我啥也沒(méi)有。“吾愚人之心也哉”，這是更加強(qiáng)調(diào)我（就是這個(gè)一把手）給人感覺(jué)就是愚公一個(gè)，沒(méi)啥本事，沒(méi)啥能耐。有什么？只有一顆大慈大悲之心！
老子就是這樣，留下這個(gè)著作，自己不要版權(quán)，不要什么經(jīng)濟(jì)利益，啥也不要，走了。展現(xiàn)的是什么？憐憫眾生。
所以一把手要擁有的只有一個(gè)，那就是大慈大悲。對(duì)自己所有的手下，對(duì)自己所有的團(tuán)隊(duì)的成員，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，培養(yǎng)他們的閃光點(diǎn)，打造他們的閃光點(diǎn)。而自己呢，“愚人之心也哉”，愚人，自己啥也不會(huì)。
繼續(xù)，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏”，所有的下面的人都是很聰明，閃爍著光芒；而自己像一個(gè)昏暗的房間，沒(méi)有光芒。
“俗人察察，我獨(dú)悶悶”，下面的這些群眾也好、或者是部下也好，很清楚很聰明，查查就是很聰明，什么都看得清清楚楚；而我自己呢？一把手呢？我獨(dú)悶悶。我好像啥也不會(huì)，好像整天在那里無(wú)所事事，好像都被下面的人把全部都干完了，我啥也沒(méi)干。這就是一把手與下面的一種辯證關(guān)系，誰(shuí)做到了，誰(shuí)就得到了武林絕學(xué)。誰(shuí)做不到，這個(gè)一把手把啥都做好了，一把手太能干了，下面的人啥也做不了，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)很難再向上走向究竟圓滿。
修行大乘也是如此，所以我們這個(gè)義工隊(duì)所有的領(lǐng)導(dǎo)人一定要學(xué)會(huì)第二十章，要讓我們的部下比自己能干，要讓我們的部下比自己勤快，要讓我們的部下比自己閃光。這樣，我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)就得到了老子所說(shuō)的絕學(xué)無(wú)憂。
我獨(dú)異于人
“澹兮其若?！?/strong>，這是一把手的狀態(tài)。一把手對(duì)所有的名利、所有的利益看得非常非常淡；而他的胸懷像大海，容得下手下的各種稀奇古怪的人。為什么？你打造一個(gè)團(tuán)隊(duì)，比如說(shuō)一個(gè)國(guó)家的打造注定下面有各種各樣的稀奇古怪的人，而越是稀奇古怪的人越有可能有怪才，有奇才。就像當(dāng)年陳平去投靠劉邦的時(shí)候，下面說(shuō)壞話的人太多了，說(shuō)這個(gè)人太壞了，什么盜嫂啊，什么貪財(cái)呀，什么好色呀，都是缺點(diǎn)。最后劉邦想清楚了，他要的是這個(gè)人幫他做事情，把他難以完成的工作完成，除陳平以外誰(shuí)也完不成。這是要胸懷若大海，能容得下，這是一把手必須擁有的素質(zhì)。
而我們作為一個(gè)小隊(duì)長(zhǎng)、小組長(zhǎng)，或者作為一個(gè)小小的義工，我們走向群眾的時(shí)候，我們要去接引人的時(shí)候，也是如此??！或者面對(duì)小孩的缺點(diǎn)的時(shí)候，也是如此，也得容得下??！不要覺(jué)得他這個(gè)缺點(diǎn)有什么了不起，我要知道我要他什么，要想清楚我的目的是什么，我要的是一個(gè)什么樣的結(jié)果？想清楚了之后，我得容得下一切我看不慣的現(xiàn)象，全部看慣；一切我覺(jué)得不好的人，我覺(jué)得都挺好。
“飂兮若無(wú)止”，這是指的我這個(gè)胸懷像大海之后，我這個(gè)團(tuán)隊(duì)的未來(lái)的方向無(wú)有止境，就像我們要打造的我們的遠(yuǎn)景，道系義工隊(duì)要存在一百年、二百年、三百年，三百年之后達(dá)到最高峰，沒(méi)有止境的。
怎么才能做到呢？“眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙”，我要做到讓我們的這個(gè)團(tuán)隊(duì)永遠(yuǎn)走下去，一百年、二百年、三百年……沒(méi)有止境，只有一個(gè)辦法可以做到，就是“眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙”，眾人都要有他們的本事，我們要培養(yǎng)每個(gè)人有獨(dú)特的本領(lǐng)，這叫“皆有以”。眾人就是我們手下的部下，我們要想盡一切辦法去把他們培養(yǎng)出來(lái)，把他們培訓(xùn)出來(lái)，讓他們發(fā)光發(fā)熱，讓他們就是一個(gè)個(gè)小太陽(yáng)，每個(gè)人都是這樣一個(gè)小蠟燭。
而一把手呢？一把手好像啥也沒(méi)干，像一個(gè)小頑童，像一個(gè)沒(méi)啥本事的人，那就對(duì)了。如果一把手搶盡了所有人的風(fēng)頭，這個(gè)團(tuán)隊(duì)必將失敗。所以老子告訴我們，誰(shuí)都可以出風(fēng)頭，就是這個(gè)一把手不能出風(fēng)頭；誰(shuí)都可以出去展現(xiàn)自己的光芒，唯有這個(gè)一把手不能去展現(xiàn)自己的光芒。這是什么？這是最高境界，這是領(lǐng)導(dǎo)者的最高境界，這是很難做到的。這跟前面的我們講的課遙相呼應(yīng)，最高境界是什么？最高的領(lǐng)導(dǎo)人是什么？“太上不知有之”。
“我獨(dú)異于人，而貴食母”，為什么一把手愿意這樣做呢？把所有的好處給大家，把所有的光芒給大家，把所有的榮譽(yù)給大家，而自己獨(dú)異于人，遺世獨(dú)處。為什么要這樣呢？那一把手沒(méi)有意義了呀，還不如做二把手呢？那是因?yàn)橐话咽质刈∷恼嬲膲?mèng)想。夢(mèng)想是什么？與道合一，天人合一。我就是道，道就是我?！百F食母”，回到源頭。
這就是今天的絕學(xué)，如果能真的把這個(gè)課程理解了，做老板就會(huì)成為最好的老板，會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。如果他學(xué)得夠好，到任何領(lǐng)域都會(huì)成為那個(gè)領(lǐng)域的王者，叫做外圣內(nèi)王，內(nèi)圣外王，他是一種無(wú)上究竟的大智慧。他里面要展現(xiàn)的是一種真誠(chéng)，是一種慈悲。這就是為什么《道德經(jīng)》如此難以理解，傳了幾千年，很少有人能真正地理解它。那是因?yàn)橐粋€(gè)人要想成為一把手有所作為，恰恰他做的是讓別人有所作為，而自己好像無(wú)作無(wú)為。
好好感悟，好好行動(dòng)，去把這個(gè)理論變成現(xiàn)實(shí)，去行道、悟道、證道，最后得道。
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