圣經(jīng)記載，上帝用亞當(dāng)身上的肋骨造成一個(gè)女人，于是世上有了第一對(duì)夫婦。據(jù)說(shuō)這一傳說(shuō)貶低了女性?？墒牵瑏啴?dāng)說(shuō)得明白：“這是我的骨中之骨，肉中之肉?！苯裉煊卸嗌僬煞蚰芟駚啴?dāng)那樣，把妻子帶到上帝面前，問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)出這話呢？
愛(ài)情似花朵，結(jié)婚便是它的果實(shí)。植物界的法則是，果實(shí)與花朵不能兩全，一旦結(jié)果，花朵就消失了。由此的類比是，一旦結(jié)婚，愛(ài)情就消失了。
有沒(méi)有兩全之策呢？
有的，簡(jiǎn)單極了，只須改變一下比喻的句法：未結(jié)婚的愛(ài)情如同未結(jié)果的花朵的美，而結(jié)了婚的愛(ài)情則如同花已謝的果實(shí)的美。是的，果實(shí)與花朵不能兩全，果實(shí)不具有花朵那種絢爛的美，但果實(shí)有果實(shí)的美，只要它是一顆飽滿的果實(shí)，只要你善于欣賞它。
植物不會(huì)為花落傷心。人是太復(fù)雜了，他在結(jié)果以后仍然緬懷花朵，并且用花朵的審美標(biāo)準(zhǔn)批判果實(shí)，終于使果實(shí)患病而失去了屬于它的那一種美。
無(wú)論如何，你對(duì)一個(gè)女人的愛(ài)倘若不是半途而廢，就不能停留在僅僅讓她做情人，還應(yīng)該讓她做妻子和母親。只有這樣，你才親手把她變成了一個(gè)完整的女人，你們的愛(ài)情也才有了一個(gè)完整的過(guò)程。至于這個(gè)過(guò)程是否叫做婚姻，倒是一件次要的事情。
論及婚姻問(wèn)題，從前的大師們關(guān)注的是靈魂，現(xiàn)在的大師們卻大談心理分析和治療。
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