三國時(shí)期一大慘案，數(shù)百壯士被俘后，劊子手每砍一人問一次：降不降？斬完竟無一人投降
因?yàn)椤度龂萘x》這一名著廣為流傳，三國時(shí)代也被更多人所熟知。三國時(shí)代既是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，也是一個(gè)十分殘酷的時(shí)代。根據(jù)現(xiàn)代歷史學(xué)家的估計(jì)，三國時(shí)期的人口相比于東漢中期，減少了十分之九。在三國時(shí)期，四處紛爭不斷，死亡仿佛已經(jīng)成為家常便飯一般。但即便在這種時(shí)代背景之下，還是發(fā)生過多次重大慘案。其中，在三國后期，就有一樁很大的慘案，數(shù)百壯士被俘時(shí)，劊子手每砍一人問一句：降不降？然而，這些壯士被一個(gè)一個(gè)地砍頭后，卻沒有一人投降。雖說在亂世中，人生命如草芥一般。但用這樣的方式，卻也引起一時(shí)轟動(dòng)。那么在《三國演義》中，為何要有這一段敘述？幾百壯士為何不選擇投降而全部悲壯死去？01 幾百壯士為何不選擇投降？
諸葛誕與司馬昭的大戰(zhàn)，可以說是三國后期少有的一次大戰(zhàn)了。此次戰(zhàn)爭，以諸葛誕慘敗為告終。諸葛誕失敗之后，不僅全家被殺，他的屬下數(shù)百壯士，也被司馬昭所俘虜。司馬昭有意招降這些壯士，他利用恐嚇的辦法，一邊砍頭，一邊問投降與否，數(shù)百壯士竟無一人選擇投降。根據(jù)《三國演義》記載：“忠臣矢志不偷生，諸葛公休帳下兵?！?/span>三國時(shí)期戰(zhàn)火不斷，動(dòng)輒數(shù)萬人甚至數(shù)十萬人死亡，都不能被稱作驚天動(dòng)地的大事。但在中原王朝的文化圈中，如何去死，為什么而死，其實(shí)十分重要。有的人被殺，人人稱快，有的人被殺，卻讓眾人扼腕痛惜。比如，呂布和關(guān)羽都是三國名將，呂布被殺之后，人人稱快。而關(guān)羽被殺之后，則眾人扼腕嘆息。因?yàn)閰尾际恰叭占遗?，?jīng)常反叛，被稱作“小人”，他的死被人稱作“死有余辜”。而關(guān)羽是“義士”，他的死就顯得悲壯。同樣是被殺，其意義不同，所以影響就不同。呂布被殺，眾人稱快。而關(guān)于羽被殺，眾人痛心。劉備為給關(guān)羽報(bào)仇，動(dòng)用全部能調(diào)動(dòng)的軍隊(duì)，最后慘敗，導(dǎo)致大好局勢被付之一炬。呂布雖然是一個(gè)人才，但君主卻不敢使用。而關(guān)羽一生忠義無雙，只追隨劉備。曹操幾次想招降關(guān)羽，都以失敗告終，卻不后悔。曹操雖然不能讓他成為自己的大將，但他一直尊重關(guān)羽，其實(shí)曹操也是要在內(nèi)部形成一種忠義的文化，讓部下學(xué)習(xí)關(guān)羽的精神，不要想著反叛他。在三國時(shí)期，因?yàn)榫謩莼靵y，反叛成為家常便飯。但君主想要形成穩(wěn)定的勢力，還是要任用人才，并且要求人才忠誠于自己。在三國時(shí)期，要想讓屬下忠誠，最好的辦法，就是給予更大的利益。但司馬昭在招降這些人的時(shí)候，并沒有提出利益，而是采用恐嚇的辦法。在戰(zhàn)場上歷練多年的士兵，其實(shí)并不會(huì)多么懼怕死亡，所以司馬昭的恐嚇其實(shí)沒什么效果。這些壯士也知道自己是俘虜，如果司馬昭不給他們更多的利益，那么他們即便是屈辱地活著，也很難活得更好，所以他們還不如不投降，留下好的名望。在漢朝時(shí)期，名望是極為重要的事情。因?yàn)闈h朝一直是以“舉薦制”作為上升途徑，也就是說，一個(gè)漢朝人想要獲得成功，名望極為重要。貴族可以通過金錢賄賂獲得一定的名望，而下層只能通過良好的品德獲得舉薦。如果這數(shù)百戰(zhàn)士選擇屈辱地投降，那么他們的名望就會(huì)很差。不光自己得不到發(fā)展的機(jī)會(huì)，甚至?xí)绊懞蟠约凹易?。而如果他們慷慨赴死，雖然他們死去，但會(huì)給家族與后代帶來更高的名望，他們的后代或許就會(huì)因?yàn)樗麄兊氖论E，得到其他勢力的尊重。所以，一方面是司馬昭招降的方法不對，另一方面，數(shù)百壯士為了自己的后代以及家族，也不能投降。從諸葛誕和司馬昭的戰(zhàn)爭狀況來看，司馬昭在圍城的時(shí)候，諸葛誕很多部下早都已經(jīng)反叛，剩下的其實(shí)就是諸葛誕的親軍。諸葛誕在構(gòu)建自己的勢力的時(shí)候，給予自己親軍比較高的福利與待遇，也給親軍的家族帶來穩(wěn)定的收益，所以他的親軍才會(huì)對他形成穩(wěn)定的支撐。而當(dāng)諸葛誕失敗之后，諸葛誕的親軍為了使自己與家族擺脫關(guān)系，自然也只能一死，讓家族勢力能順利轉(zhuǎn)換門庭，繼續(xù)維持家族勢力在本地的發(fā)展。所以，從個(gè)人的角度來看，數(shù)百壯士不能輕易去死，因?yàn)槊總€(gè)人的生命只有一次。但從犧牲自己成全家族的角度來看，數(shù)百壯士死去，家族能夠繼續(xù)發(fā)展，數(shù)百壯士死的也就有了一定的價(jià)值。02 慘案形成的具體原因
數(shù)百壯士在三國時(shí)期，可能不值一提，因?yàn)樗麄兊拿斩紱]有留下。但《三國演義》中卻為寫出了他們的英勇氣節(jié)。《三國演義》這部紀(jì)傳體小說能夠被廣大的受眾認(rèn)可，而且廣泛流傳，主要是因?yàn)槠渲袑懗隽酥腥A民族的氣節(jié)和精神。在《三國演義》中，處處體現(xiàn)出作者對于忠義的褒獎(jiǎng)以及對于反叛的貶斥。比如在《三國演義》中，對于關(guān)羽的形象，就寫得非常正面，突出了關(guān)羽忠義無雙的特點(diǎn)。而對于諸葛亮形象，一方面突出諸葛亮具有“神通”，另一方面也突出諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠義。可以說從《三國演義》一書中，我們可以看出，作者羅貫中，著重突出“忠義”。在一個(gè)混亂的時(shí)代，背叛成為家常便飯，而忠義往往更顯得難能可貴。在《三國演義》中，羅貫中往往刻意形成忠義與背叛的反差，來增強(qiáng)文章的可讀性。所以，在《三國演義》中，我們在很多章節(jié)中，都會(huì)看到這種反差極大地描寫。在《三國演義》一書接近結(jié)尾的章節(jié)中，以司馬昭和諸葛誕的戰(zhàn)爭中，就凸顯出了反叛和忠義的反差。關(guān)于司馬昭我們知道一句名言，這句名言記載在《三國志·魏書·王昶傳》中：“司馬昭之心，路人皆知?！?/span>司馬昭和諸葛誕其實(shí)都有著很強(qiáng)的家族勢力支撐，司馬昭的父親就是三國時(shí)期北魏后期權(quán)臣司馬懿，而諸葛誕的哥哥就是蜀漢丞相諸葛亮。司馬懿去世之后，把大權(quán)交給了自己的兩個(gè)兒子司馬師和司馬昭。司馬師去世之后，司馬昭獨(dú)攬大權(quán)，為之后的司馬炎上位做準(zhǔn)備。司馬昭雖然一生都沒有真正篡位，但他不管是從車駕還是居住檔次上，都已經(jīng)類似于天子。所以人們便說司馬昭之心，路人皆知，也就是司馬昭想要篡位，已經(jīng)是明擺著的事情。諸葛誕雖然是出身于諸葛家族，但他很小就被家族安排到北魏擔(dān)任官職。在北魏他受到曹氏家族的信任，逐漸成為曹氏勢力重要支撐。我們知道曹魏與蜀漢是死敵，但諸葛亮與弟弟卻在不同的陣營，這在今天看來，比較奇怪。但在當(dāng)時(shí)，這是大家族的普遍情況。其實(shí)諸葛亮還有一個(gè)兄弟叫諸葛瑾，在東吳陣營中擔(dān)任高級官僚，也深受東吳君主的信任。在三國時(shí)期，各個(gè)大家族為了能夠在亂世存在下去，不能“把雞蛋放到一個(gè)籃子里”，所以就把自己家族的后代們分開，讓他們?nèi)ネ鱾€(gè)陣營。這樣，不管哪一個(gè)后代成功，都會(huì)把家族勢力維持下去。所以，在三國時(shí)代，各個(gè)勢力中，很多君主想要獲得成功，一定要得要大家族勢力的支持，同樣，君主在發(fā)展自己勢力的過程中，也要受到大家族勢力的限制。從諸葛家族勢力的發(fā)展來看，在蜀漢、曹魏和東吳，諸葛家族都是重要的大家族勢力。諸葛誕在曹魏經(jīng)營多年，得到曹魏君主的重用，逐漸在淮南一帶形成自己的勢力，成為一方軍閥。如果曹魏勢力持續(xù)存在，那么諸葛誕通過與曹魏君主持續(xù)聯(lián)盟，獲得穩(wěn)定的地位，諸葛誕的勢力可能會(huì)一直穩(wěn)定存在下去。但隨著曹魏勢力內(nèi)部司馬懿所代表的大家族的崛起，曹魏內(nèi)部又將面臨勢力的轉(zhuǎn)換。司馬懿在掌握軍權(quán)之后，逐漸平息了北方的各大勢力。等到司馬懿去世之后，司馬家族的勢力已經(jīng)足夠強(qiáng)勢，其他勢力很難與司馬家族抗衡。司馬昭掌握權(quán)力之后，通過任用鐘會(huì)和鄧艾，使得自己的核心形成穩(wěn)定的控制，司馬昭執(zhí)政時(shí)期，其實(shí)已經(jīng)把絕大部分的軍權(quán)掌握到了自己手中。而諸葛誕在當(dāng)時(shí)是一個(gè)不能被司馬昭完全掌控的勢力，他還掌握著十幾萬的大部隊(duì)。在司馬昭掌握大權(quán)的時(shí)候，諸葛誕可能不敢反叛。但司馬昭想要讓自己的兒子徹底改換門庭，就要盡可能在他的時(shí)代形成穩(wěn)定的控制。所以，司馬昭先是派人去試探諸葛誕，看諸葛誕是否有反叛他的決心。司馬昭派自己的親信謀士賈充問諸葛誕，如果司馬昭要成為皇帝，諸葛誕要如何？諸葛誕當(dāng)即就怒罵賈充的反叛行為。諸葛誕如此表現(xiàn)，司馬昭也就知道諸葛誕在司馬炎上位之后，一定會(huì)成為司馬炎權(quán)力的障礙，所以司馬昭就一定要除掉諸葛誕的勢力。諸葛誕之所以直接頂撞司馬昭，從表面上來看，是突出諸葛誕對曹氏政權(quán)的忠義，反襯司馬昭的不忠。但實(shí)際上，諸葛誕其實(shí)是從自身的利益來考慮整個(gè)問題。諸葛誕在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為一方勢力，司馬昭又想讓諸葛誕臣服，又不想給諸葛誕任何好處，諸葛誕自然不愿意。諸葛誕敢于直接反對司馬昭，是因?yàn)橹T葛誕覺得自己能夠聯(lián)合東吳與司馬昭形成抗衡。但諸葛誕沒有想到的是，東吳軍隊(duì)實(shí)力衰落，幾乎沒有什么可戰(zhàn)之兵。隨著司馬昭大軍圍城，司馬昭的內(nèi)部勢力逐漸松動(dòng)，東吳勢力也退去，諸葛誕自然會(huì)失敗。而被殺掉的幾百壯士，都是諸葛誕的親兵勢力，他們與諸葛誕家族關(guān)系極深，即便是投降，也不能得到司馬昭的信任，所以他們?nèi)坎贿x擇投降，最終被全部殺死。03 三國時(shí)期的忠誠與背叛
數(shù)百壯士英勇赴死的場面，確實(shí)震撼人心，他們這種忠義的表現(xiàn)，既符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀，更為了家族利益的延續(xù)。在整個(gè)漢朝時(shí)代，忠誠與背叛的界限，其實(shí)并不很明顯，當(dāng)時(shí)的人到底是選擇忠誠還是背叛的，主要還是基于利益的考慮。只不過，相比較于今天，我們更多地考慮自身的利益，漢朝人更多地會(huì)考慮家族的利益。漢朝人之所以會(huì)重視家族利益，其實(shí)是因?yàn)榧易迨菨h朝人存在的根本。如果一個(gè)人的家族勢力不強(qiáng)，他也可以投靠在其他勢力之下，比如呂布，就多方投靠。不過，呂布在投靠之后，不夠忠誠，多次反叛，最終導(dǎo)致其他勢力不敢任用，只能把他殺掉。《三國志·魏書》記載曹操曾言：“布，狼子野心，誠難久養(yǎng)?！?/span>從本質(zhì)上來看，漢朝其實(shí)是一個(gè)貴族的時(shí)代。漢朝所使用的舉薦制，最終造成各個(gè)貴族勢力的崛起。而隨著貴族崛起之后，君主的勢力受到貴族的限制，最終導(dǎo)致漢朝貴族分裂，導(dǎo)致漢朝衰落。三國時(shí)期，其實(shí)最先開始的就是貴族勢力之間的博弈。但隨著貴族之間相互殺戮，導(dǎo)致貴族之下的地方豪族獲得了機(jī)會(huì)。袁紹與袁術(shù)其實(shí)代表著漢朝的貴族勢力，而曹操任用的是地方豪族勢力和一部分底層勢力。隨著曹操通過戰(zhàn)爭，打敗袁紹之后，最終使得中原王朝中下層勢力崛起。而劉備、孫權(quán)跟曹操相同，也是地方豪族勢力與底層勢力的結(jié)合。蜀漢的丞相諸葛亮代表的是地方豪族勢力，而關(guān)羽和張飛其實(shí)是底層勢力。東吳自己本身就是地方豪族勢力，他通過與地方豪族和一些底層勢力聯(lián)盟，來形成穩(wěn)定的勢力。所以在三個(gè)大的集團(tuán)，雖然在外部是相互混戰(zhàn)的，但在內(nèi)部形成各個(gè)勢力穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，即便是上層勢力被打敗，因?yàn)闆]有更好的方式，來形成地方穩(wěn)定，所以其中下層勢力也會(huì)穩(wěn)定過渡下去。當(dāng)上層勢力被打敗之后，往往難以選擇重新依附，因?yàn)槠渲邢聦拥膭萘?huì)與新來的勢力形成新的聯(lián)盟。所以上層勢力一旦失敗，大多只能選擇逃亡要么就會(huì)被殺掉。而數(shù)百壯士可能原本是上層勢力，一旦失敗之后，就會(huì)被中下層勢力所拋棄，所以他們?yōu)榱吮Ｗ〖易?，只能選擇不投降，最終被殺。三國時(shí)期是中國比較重要的一個(gè)時(shí)期，多年的混戰(zhàn)，打破了漢朝以貴族為主的舊秩序，使得中原王朝在晉朝時(shí)期，形成了地方豪族為主要?jiǎng)萘Φ男轮刃?。漢朝末期的混亂，使得貴族時(shí)代快速結(jié)束，豪族時(shí)代來臨，這種變化，有助于社會(huì)資源向更底層流動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。而數(shù)百壯士的英勇事跡，不僅在當(dāng)時(shí)保住了他們各自的家族勢力，而且還讓他們的精神留在史冊之上，被后世人所贊頌。數(shù)百壯士的死去，可能在歷史上并不算大事，但他們背后所反映出的文化概念與時(shí)代的反襯，對現(xiàn)代人來說，至關(guān)重要。漢朝是一個(gè)很偉大的時(shí)代，不僅打敗了匈奴，打通西域，而且開創(chuàng)了絲綢之路，開啟了對外貿(mào)易，對后來數(shù)千年的中原文明發(fā)展都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。而漢末三國時(shí)期的混亂與動(dòng)蕩，使得人口大量人口下降的同時(shí)，也打開了新的時(shí)代。
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