第一次世界大戰(zhàn)期間，國際形勢風(fēng)云變幻，社會(huì)問題錯(cuò)綜復(fù)雜。1916年由于形勢發(fā)展的需要，列寧停止了專門的哲學(xué)研究，轉(zhuǎn)而從事帝國主義時(shí)代、無產(chǎn)階級(jí)革命和國家的研究，對(duì)歷史唯物主義的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但列寧的貢獻(xiàn)不在于基本理論方面，而在于運(yùn)用馬克思主義世界觀和歷史觀研究帝國主義新時(shí)代，得出了一系列新的結(jié)論，從而把馬克思主義推上一個(gè)新的階段。
世界經(jīng)濟(jì)政治形勢的發(fā)展和世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使當(dāng)時(shí)的馬克思主義者不得不重新認(rèn)識(shí)時(shí)代的性質(zhì)和革命的形勢。在大戰(zhàn)爆發(fā)之前，許多理論家，包括資產(chǎn)階級(jí)思想家，對(duì)帝國主義的出現(xiàn)都已有所認(rèn)識(shí)，但帝國主義究竟是什么？是一個(gè)尚待解決的問題。
考茨基認(rèn)為帝國主義不過是資本主義的一種搶奪殖民地和勢力范圍的政策，否認(rèn)帝國主義與壟斷資本的聯(lián)系。在他看來，以“實(shí)行國際聯(lián)合金融資本共同剝削世界來代替各國金融資本的相互斗爭”的所謂“超帝國主義階段”是可以設(shè)想的。
列寧認(rèn)為這種觀點(diǎn)沒有抓住帝國主義的本質(zhì)，掩蓋了帝國主義國家之間和帝國主義國家內(nèi)部深刻的矛盾。列寧收集了大量材料，經(jīng)過研究，寫成了《帝國主義是資本主義的最高階段》一書。他指出：“帝國主義是資本主義的特殊歷史階段。這個(gè)特點(diǎn)分三個(gè)方面：(1）帝國主義是壟斷的資本主義；（2）帝國主義是寄生的或腐朽的資本主義；(3)帝國主義是垂死的資本主義?！?/p>
列寧深刻分析了作為壟斷資本主義的帝國主義的內(nèi)外矛盾，估計(jì)了世界經(jīng)濟(jì)政治形勢的發(fā)展趨勢，最后得出結(jié)論：“帝國主義是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的前夜?！绷袑幍摹兜蹏髁x論》是馬克思的《資本論》在新時(shí)代——帝國主義時(shí)代的繼續(xù)和發(fā)展，在馬克思主義史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有劃時(shí)代意義，對(duì)于豐富歷史唯物主義的內(nèi)容也有重要意義。
從資本主義今天的存在狀況來看，列寧當(dāng)時(shí)的估計(jì)后來沒有完全實(shí)現(xiàn)，例如說它是垂死的，但它至今仍然富有活力，這表現(xiàn)了《帝國主義論》的歷史局限性，但這無損于它的科學(xué)性和重要意義。列寧并沒有預(yù)言資本主義滅亡的確切日期，而且后來的實(shí)踐證明，列寧對(duì)帝國主義的壟斷本質(zhì)的揭示是正確的，無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代是到來了的。
自馬克思主義創(chuàng)立以來，馬克思、恩格斯及其戰(zhàn)友和信奉者有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)：社會(huì)主義革命不能單獨(dú)在某個(gè)國家內(nèi)發(fā)生，它“將不是僅僅一個(gè)國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時(shí)發(fā)生的革命，在這些國家的每一個(gè)國家中，共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個(gè)國家是否有較發(fā)達(dá)的工業(yè)，較多的財(cái)富和比較大量的生產(chǎn)力”。
但是在帝國主義時(shí)期，特別是在第一次世界大戰(zhàn)的歷史條件下，列寧運(yùn)用唯物辯證法分析當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)政治形勢和革命問題，發(fā)現(xiàn)帝國主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律。列寧關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一是相對(duì)的、斗爭是絕對(duì)的原理中包含了平衡是相對(duì)的、不平衡是絕對(duì)的思想，可以說，各個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展在任何時(shí)代都是不平衡的，但壟斷資本出現(xiàn)之后，不平衡加劇了。
比較落后的帝國主義國家在壟斷資本的支持下，其經(jīng)濟(jì)政治力量可以較快地超過老牌帝國主義國家。這種不平衡引起的結(jié)果之一是帝國主義戰(zhàn)爭，其結(jié)果之二就是出現(xiàn)了薄弱環(huán)節(jié)，這就使在一國，特別是經(jīng)濟(jì)文化水平較低，但社會(huì)矛盾尖銳的國家發(fā)動(dòng)社會(huì)主義革命成為可能。
因此，列寧說：“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個(gè)必然的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國家內(nèi)獲得勝利?！雹龠@是在新時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)的創(chuàng)造性突破，后來俄國人民正是在這種思想的指導(dǎo)下毅然決然地在取得了民主革命勝利之后發(fā)動(dòng)了十月社會(huì)主義革命，并取得了勝利，開創(chuàng)了人類社會(huì)歷史的新紀(jì)元。
馬克思和恩格斯的著作中有著非常豐富的關(guān)于國家、革命和專政的言論，但沒有集中起來進(jìn)行系統(tǒng)論述。1917年俄國二月革命前，由于修正主義者對(duì)這些問題有不少歪曲，而革命的迫近又需要系統(tǒng)闡明這些問題，列寧曾打算寫一本這樣的書，但只作了一些準(zhǔn)備工作，二月革命后才動(dòng)筆撰寫，最后一章由于十月革命的迫近而沒有完成，這就是列寧的名著《國家與革命》。
它系統(tǒng)地論述了國家的起源和本質(zhì)、階級(jí)斗爭和社會(huì)革命、國家制度的變化和發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政、國家的消亡和向共產(chǎn)主義過渡等一系列問題，為俄國的社會(huì)主義革命作了理論上的準(zhǔn)備。
列寧不是簡單重復(fù)馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)，而是在馬克思主義指導(dǎo)下，在總結(jié)19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)初革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來撰寫此書的，未完成的最后一章本來是準(zhǔn)備專門論述俄國1905年革命和二月革命的經(jīng)驗(yàn)的。
列寧把國家看成一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，它是人類社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，它不與人類社會(huì)相始終。具體說，它是隨著階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，亦將隨著階級(jí)社會(huì)的消滅而消亡。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為國家是超越階級(jí)對(duì)立之上的中立的組織，是全體國民的國家。
列寧認(rèn)為，盡管國家采取了中立的姿態(tài)，發(fā)揮著緩和階級(jí)矛盾的作用，但從本質(zhì)上看，“國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國家”，“國家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)，是建立一種'秩序’來抑制階級(jí)沖突，使這種壓迫合法化、固定化”。
因此，國家必然是有階級(jí)性的，必然是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國家，必然是統(tǒng)治階級(jí)的專政。歷史上出現(xiàn)過三種階級(jí)社會(huì)，也相應(yīng)地出現(xiàn)過三種剝削者的國家，即奴隸主國家、封建主國家和資產(chǎn)階級(jí)國家。這些國家不管采取哪種政治體制，君主制也好，寡頭制也好，民主制也好，都不能改變其剝削階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)。那么，如何看待社會(huì)主義國家呢？
列寧認(rèn)為社會(huì)主義國家，即無產(chǎn)階級(jí)專政，不是一般意義的國家，而是一種特殊的國家。既然國家是階級(jí)壓迫的工具，那么在社會(huì)主義社會(huì)中為什么還要保留國家呢？列寧指出，無產(chǎn)階級(jí)面對(duì)的是歷史上最強(qiáng)大的階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)；是歷史上最完備的國家，即資產(chǎn)階級(jí)專政。
因此，無產(chǎn)階級(jí)只能借助于暴力才能推翻它，這就是無產(chǎn)階級(jí)革命；而在推翻它之后只能借助于暴力的統(tǒng)治才能在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)徹底消滅資產(chǎn)階級(jí)的殘余勢力，逐步從社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義，這就是無產(chǎn)階級(jí)專政。
列寧引證了馬克思的著名論斷：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”
這個(gè)過渡時(shí)期就是社會(huì)主義社會(huì)，即共產(chǎn)主義低級(jí)階段。社會(huì)主義社會(huì)的過渡性，在列寧看來，特別表現(xiàn)在按勞分配制度和國家。他遵循馬克思的用語，把前者稱作“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，因?yàn)樗w現(xiàn)的是商品經(jīng)濟(jì)中等價(jià)交換的平等；他自己把后者稱作“資產(chǎn)階級(jí)國家，——但沒有資產(chǎn)階級(jí)”，因?yàn)樗菬o產(chǎn)階級(jí)出于專政的需要從資產(chǎn)階級(jí)那里學(xué)來的。
因此，當(dāng)過渡時(shí)期結(jié)束，社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義高級(jí)階段時(shí)，按勞分配將為按需分配所取代，國家也將失去其存在的價(jià)值而趨于消亡。但這有待于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，決不是短時(shí)期內(nèi)能做到的。
列寧說：“國家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展，那時(shí)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立已經(jīng)消失，因而現(xiàn)代社會(huì)不平等的最重要的根源之一也就消失，而這個(gè)根源光靠生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)為公有財(cái)產(chǎn)，光靠剝奪資本家，是決不能立刻消除的?！?/p>
列寧關(guān)于國家與革命的理論更具體、更系統(tǒng)地勾勒了人類社會(huì)的發(fā)展過程，特別是在社會(huì)主義革命勝利之后的發(fā)展道路，對(duì)俄國和其他國家實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義建設(shè)都有著重要的指導(dǎo)意義。盡管后來人類歷史經(jīng)歷了十分復(fù)雜的曲折的過程，總起來看，列寧的理論仍然是正確的，仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
從1903年布爾什維克出現(xiàn)以來，馬克思主義理論就在醞釀著新的突破，預(yù)示著馬克思主義新階段的出現(xiàn)，這就是列寧主義——20世紀(jì)的馬克思主義。它把馬克思主義的一般原理創(chuàng)造性地應(yīng)用于20世紀(jì)，特別是應(yīng)用于俄國，提出了解決帝國主義時(shí)代和俄國的社會(huì)發(fā)展問題的系統(tǒng)理論，其中包括了關(guān)于帝國主義和時(shí)代的性質(zhì)、第一次世界大戰(zhàn)的性質(zhì)和對(duì)策、社會(huì)主義革命的道路、俄國革命的戰(zhàn)略和策略、從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡、無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主、黨的建設(shè)等等理論，這些理論的大部分是在第一次大戰(zhàn)期間提出的。
馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，但在馬克思和恩格斯時(shí)代，歷史唯物主義在馬克思主義中的地位是明確的，但辯證唯物主義的地位并沒有確立，確立辯證唯物主義在馬克思主義中的指導(dǎo)地位的是列寧的《唯批》，《哲學(xué)筆記》是《唯批》的繼續(xù)和發(fā)展，當(dāng)時(shí)雖然沒有公開發(fā)表，但已通過列寧的其他著作發(fā)揮了積極的作用，鞏固和加強(qiáng)了辯證唯物主義的地位，使列寧主義牢固地建立在辯證唯物主義以及歷史唯物主義的基礎(chǔ)之上。
《唯批》和《哲學(xué)筆記》在建設(shè)和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)學(xué)科方面也做出了巨大貢獻(xiàn)，這主要表現(xiàn)在列寧提出的關(guān)于建立辯證唯物主義的科學(xué)體系的原則和科學(xué)體系的雛型。這兩本書開辟了馬克思主義哲學(xué)的新階段。
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