李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。他的許多作品我們都耳熟能詳。今天，主要介紹詩仙李白神秘且撲朔迷離的身世，他的詩詞以后再分享。
李白作為中國古代歷史上非常出名的浪漫主義詩人，他的一生波瀾起伏，用我們現(xiàn)在的話說，那是活的非常精彩。同時，李白也是也是非常灑脫的人，然而這樣的一個人卻對他的出身諱莫如深，甚至族譜也是不可考的，沒有族譜在古代是非常不能想象的事情，尤其是中原地區(qū)（廣義的中原，不是狹義的）。
李白這么有名的一位文人竟然沒有參加科舉，這就是另外一個疑問，通過他的詩文我們也能看出來，他對于科舉制度是比較反感的，這并不是因為科舉制度不好，而是說科舉制度本身就將他拒之門外，當然這是有原因的，因為通過多方面的途徑調查來看，李白對于自己的身世非常的介意，
那就證明，他的出身一定不能說。為什么不能說呢？下面就摘編了一些關于他身世的傳說：
據(jù)說李白的祖上因為犯罪，被流放到碎葉城。（注意，這里提到了碎葉城，這可出國了。但是按這個表述，李白不是胡人）而在李白出生后，他的劍客父親又殺了人。為躲避仇家，李白的父親白馬長劍、輾轉萬里，最終落腳在四川隱僻之處。李白本人自然也繼承了家族的大俠風范，十五好劍術，據(jù)當時密友回憶，李白年輕的時候曾親自“手刃數(shù)人”。
而且，他的家庭一定是富足的家庭，能讓李白接受很好的教育，文武兼修，不僅需要財力也需要世家的底蘊。
李白的確有一些殺氣很重的詩句，比如“托身白刃里，殺人紅塵中”，寥寥幾個字，殺氣撲面。再比如《俠客行》里的句子："十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名"，怎么看，都像是在講述自己父親當年殺人跑路的往事。李白的血液里，流淌著不羈。
這首《俠客行》讀來真是讓人血脈噴張，即使，他并沒有出身這樣的家庭，也可以看出骨子里的不羈與豪氣。
李白的身上有一定胡人的血統(tǒng)，這倒還并不是關鍵的，關鍵的是他的父親本身是經(jīng)商的，所以李白其實挺有錢，這也是為什么他經(jīng)常能寄情于山水間，然后每次出行都能帶上一兩個美女，這都說明李白在錢財方面是非常豐裕的。
然而商人在古代是被瞧不起的，而且其后代也是被禁止從事科舉考試的，再加上李白還有一些胡人的血統(tǒng)，所以這就造成了李白對自己的身世是非常介意的。一心想要發(fā)展，但是卻總是投錯了路，這只能證明他的眼光問題，后來在自己行將就木的時候，還寫出了：仲尼亡昔誰為出涕這樣的句子，可見他內心的孤獨和自卑，所以他想看到有個人能同情他，能為他的死而流淚。
上面的兩種說法都提到了李白可能來自碎葉城，但是一種說的是漢人逃到碎葉城，一種是胡人從碎葉城來到大唐。
根據(jù)郭沫若等學者的考究，還有一種說法就是李白生可能生于碎葉城，也就是現(xiàn)在的吉爾吉斯斯坦。五歲那年，他隨家人遷到四川省江油縣定居。李白《與韓荊州書》：“我本是隴西平民，流落至楚漢之地”，自言祖籍隴西成紀人（今甘肅省天水市秦安縣）。
2009年10月29日，吉爾吉斯斯坦駐中國大使館商務參贊朱薩耶夫·古邦訪問安陸，稱李白故里在吉爾吉斯斯坦的托克馬克市，希望托克馬克與安陸兩個城市能夠以李白為紐帶，共同擔負起弘揚李白文化的責任，并進一步拓展經(jīng)濟 、貿易等方面的合作。
事實上，早在2008年10月，吉爾吉斯斯坦文化信息部部長拉耶夫就對中國媒體表示，中國唐代最偉大的詩人李白的出生地碎葉城，就是吉爾吉斯斯坦境內的托克馬克市，他們正與中方協(xié)商要為李白塑造一個紀念雕像，推動兩國李白文化的經(jīng)濟合作。朱薩耶夫·古邦造訪安陸，更是表明吉方已經(jīng)認識到李白故里所蘊含的經(jīng)濟價值，力圖分上一杯羹。隨后，兩地草簽了一系列文化和經(jīng)濟的合作意向。
碎葉城——西域邊關重鎮(zhèn)——我們的?。。?/strong>
碎葉城是唐朝在西域設的重鎮(zhèn)，位于中亞吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東，楚河流域的托克馬克市附近，是中國歷代王朝在西部地區(qū)設防最遠的一座邊陲城市，也是絲路上一重要城鎮(zhèn)。它與龜茲、疏勒、于闐并稱為唐代“安西四鎮(zhèn)”。曾經(jīng)多次修筑城墻，唐代碎葉城就是仿長安城而建。
這也是很多人都相信的一種說法。
對于李白的身世之謎，還要從歷史遺留下來的資料中來找。其中有兩處明確記載了李白出生地、家族和身世。宣州當涂縣令李陽冰的《草堂集序》記載：“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)圭組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓為名，然自窮蟬至舜，七世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之?！?/p>
《中國青年報》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉述臺灣學者羅香林認為：李白乃李建成之后。韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫。持同樣觀點的徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認為李白應為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖李淵五世孫、太子建成玄孫。而朱秋德的《論李白的宗室情結及對其人生諸要素的影響》（《絲路學刊》1997年第4期），更對李白的身世及人生諸要素作出一番綜合考察和評價，以期接近歷史本來面目。
但是，這種說法存疑也比較多。有歷史學家認為，李白的祖上可能是李建成或李元吉，這也是不可能的。雄才大略外加手段狠辣的李世民不可能犯這樣的錯誤，允許他們的嫡系活著離開長安。從李白狂放的性格和行事作風，以及堂而皇之的出現(xiàn)在唐玄宗面前的種種行徑，也能看出不可能是他們的后代。
