當(dāng)晚的講座吸引了眾多文學(xué)愛(ài)好者。
感動(dòng)人的最好東西是文學(xué)作品
文學(xué)對(duì)今天的我們究竟有什么意義？文學(xué)可以軟化人心，可以讓人活得更多，可以讓人認(rèn)識(shí)死亡。謝有順用三句話概括中國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)人人生的影響。
我們時(shí)常會(huì)在報(bào)刊上看到一些諸如父殺子、子弒母等駭人聽(tīng)聞的負(fù)面新聞，現(xiàn)代人道德的滑坡、價(jià)值觀的崩潰、心靈的退化讓人觸目驚心，對(duì)此，謝有順認(rèn)為，這與現(xiàn)代人文學(xué)修養(yǎng)的缺失有很大關(guān)系。
謝有順?lè)治龅?，文學(xué)永遠(yuǎn)不是告訴你現(xiàn)實(shí)是怎么樣，而是可能什么樣，這就給人留了很多想象的空間。他說(shuō)，喜歡讀一點(diǎn)文學(xué)作品的人，感覺(jué)往往會(huì)比較敏銳，更容易捕捉到人生中豐富的、細(xì)膩的、微妙的東西，他能夠察覺(jué)到一般人不太容易留意到的細(xì)節(jié)，他能夠理解別人的感情，“從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，文學(xué)是一個(gè)很好的人心解毒劑，或者是使日益堅(jiān)硬的人心變得柔軟的一個(gè)重要載體”。
謝有順列舉了他印象深刻的兩句話：一個(gè)患白血病的女孩寫(xiě)給母親的，“媽媽，真不容易，我都病了五年了，你還這么愛(ài)我”。另一句是汪曾祺悼念沈從文的，“他躺在那里，像活著那樣。我看他一眼，又看一眼，我哭了”。
“兩句話都情真意切，沒(méi)有花哨的語(yǔ)言，卻感人至深。每次傷感掉淚，心靈都會(huì)變得更柔軟，變得不再那么自私，學(xué)著去關(guān)心別人，學(xué)著感受別人的感受、理解別人的人生，這就是文學(xué)的力量?！敝x有順說(shuō)。
“人心的麻木、堅(jiān)硬、沙漠化，需要心靈資源來(lái)滋養(yǎng)?！敝x有順坦言，改變一些人心靈的最好辦法就是他被感動(dòng)，而感動(dòng)人的最好的東西就是文學(xué)作品。
文學(xué)可以使我們活得更多
文學(xué)還能讓人分享更多。謝有順引用法國(guó)作家加謬的話說(shuō)，“文學(xué)不能使我們活得更好，但可以使我們活得更多”。他進(jìn)一步解釋說(shuō)，每個(gè)人從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)說(shuō)，只能有一種人生，只能經(jīng)歷一種現(xiàn)實(shí)，但是通過(guò)閱讀可以分享別人的人生，可以過(guò)許多種人生。
“閱讀可以使人生的寬度、厚度得到有效地延伸，使我們的人生變得更永恒、更寬廣，使我們的生活有更多的可能?！敝x有順說(shuō)，不能因?yàn)槲膶W(xué)的無(wú)用而藐視文學(xué)，無(wú)用可能變?yōu)榇笥?，文學(xué)的作用是潛移默化的，是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。
文學(xué)為什么可以讓人認(rèn)識(shí)死亡？謝有順說(shuō)，人是會(huì)死的，這是一個(gè)最基本的事實(shí)。然而現(xiàn)代人過(guò)分追求物欲生活，往往忘記了這個(gè)最基本的事實(shí)。不思考死亡的人生，是膚淺的人生。生與死恰恰是文學(xué)作品最大的主題，文學(xué)探討活著的意義和死亡的意義，探討人生的問(wèn)題。文學(xué)會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)死亡，認(rèn)清一個(gè)基本的事實(shí)。
謝有順說(shuō)，在農(nóng)村，死亡是一個(gè)節(jié)日和儀式。老家人過(guò)了60歲要為自己準(zhǔn)備一個(gè)棺材，過(guò)一兩年就要拿出來(lái)重新上一遍油漆。農(nóng)民對(duì)死亡的看法比較樂(lè)觀，他知道自己終究有一死，提前準(zhǔn)備好棺材、壽衣之類的。然而，現(xiàn)在每個(gè)人好像都在僥幸地活著，不太想人是會(huì)死的。
謝有順認(rèn)為，文學(xué)的一個(gè)重要意義就是，不斷提醒人是會(huì)死的，死亡隨時(shí)可能來(lái)臨。死亡來(lái)臨之前如何過(guò)好人生？如何活得有意義、有價(jià)值？這就成了值得每個(gè)人思考的問(wèn)題。“多讀一點(diǎn)文學(xué)，多接受一點(diǎn)文學(xué)作品中的死亡教育，我們對(duì)人生的思考就不一樣。同時(shí)，作家的智慧、對(duì)人生的思考也會(huì)提示我們很多東西?！敝x有順給出這樣的忠告。
文學(xué)依然沒(méi)有離開(kāi)
“近年來(lái)，大家一直在討論文學(xué)的邊緣化、文學(xué)的衰弱，我個(gè)人是為文學(xué)作辯護(hù)的?！敝x有順說(shuō)，如果不了解中國(guó)文學(xué)，就不可能了解中國(guó)文化，更不會(huì)理解中國(guó)人今天的生活方式。因?yàn)?，文學(xué)深度參與了中國(guó)人的生活，也塑造了中國(guó)人的生活。
謝有順舉例說(shuō)，在西方國(guó)家，你會(huì)聽(tīng)到滿街都是瑪利亞、約翰等名字。西方的父母在給孩子取名時(shí)，會(huì)以宗教為參照物，在孩子年幼的時(shí)候，會(huì)讓孩子背誦圣經(jīng)。中國(guó)也有不少人信奉佛教，可為什么幾乎見(jiàn)不到虔誠(chéng)的佛教信仰者用本相、無(wú)塵等為孩子取名？事實(shí)上，中國(guó)的父母不但不會(huì)這樣取名，甚至?xí)X(jué)得那樣不吉祥。在中國(guó)，信歸信、佛歸佛，信和佛是分開(kāi)的。
詩(shī)意、優(yōu)美、文雅才是中國(guó)人取名字的標(biāo)準(zhǔn)。謝有順說(shuō)：“詩(shī)意、優(yōu)美、文雅恰恰是文學(xué)的本質(zhì)，不管是取人名、街道名，還是取樓盤名，都是以文學(xué)為參照，因?yàn)樗N(yùn)含一種價(jià)值取向在里面?！?br>
“文學(xué)依然沒(méi)有離開(kāi)，依然在生活中起著很大的作用?！敝x有順認(rèn)為，從給孩子取名到領(lǐng)導(dǎo)人講話，我們都可以看出文學(xué)之于中國(guó)人的一種特別的地位，中國(guó)人對(duì)于文學(xué)的熱情已化解到生活中。在中國(guó)，即使不做文學(xué)研究，要了解中國(guó)社會(huì)，了解中國(guó)人的生活，也需要了解一點(diǎn)中國(guó)文學(xué)。謝有順借用錢穆的話說(shuō)，不懂文學(xué)，不通文學(xué)，那總是人生一大缺憾，似乎比不懂歷史，不懂哲學(xué)還要大。
中國(guó)文學(xué)是中國(guó)文化之根本
“中國(guó)人看到的世界不完全是世界，是世界與我的關(guān)系?！敝x有順認(rèn)為，中國(guó)人普遍感性思維發(fā)達(dá)，理性稍欠。
為了證明感覺(jué)一說(shuō)，謝有順以中西方食譜的差異為例證。在西方人的食譜里，通常會(huì)注明鹽3克、糖5克之類，但中國(guó)的食譜，通常是描述鹽少許、油少許?！爸袊?guó)人強(qiáng)調(diào)感覺(jué)，重視情感，有自己的獨(dú)特性。這和文學(xué)的地位有很大的關(guān)系”。
中國(guó)人中秋賞月時(shí)，總會(huì)想到“床前明月光，疑是地上霜”“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”等詩(shī)句，對(duì)此，謝有順認(rèn)為，中國(guó)人中秋節(jié)看到的月亮已不是物質(zhì)的月亮，而是文學(xué)的月亮，月亮成為了一個(gè)載體，承載了很多的意義。中國(guó)人看花、水、山等，都有文學(xué)的理解，“假如沒(méi)有文學(xué)的眼光，世界就會(huì)變得非常乏味。中國(guó)是文學(xué)的中國(guó)，也是一個(gè)情義的中國(guó)”。
“中國(guó)文學(xué)是中國(guó)文化的根本，文學(xué)也深刻影響著其他文藝門類?！痹谥x有順看來(lái)，一個(gè)好的書(shū)法家、畫(huà)家，必須有文學(xué)修養(yǎng)，很難想象一個(gè)沒(méi)有文學(xué)修養(yǎng)的人會(huì)在書(shū)法和繪畫(huà)上有大成就。他同時(shí)指出，一部好的影視作品，也是以文學(xué)作為根基的。他舉例說(shuō)明，張藝謀的《紅高粱》、陳凱歌的《霸王別姬》等有影響的影視作品，都由小說(shuō)改編而成，都有文學(xué)的底子。
“文學(xué)精粹地解釋中國(guó)人的思想和情感。你也許不一定完全理解儒家思想，但是讀杜甫的詩(shī)歌，你能真切地體會(huì)到其內(nèi)含的儒家思想；你可能不一定明白道禪思想的精髓，但是你讀王維的詩(shī)就可以感受一些。”謝有順進(jìn)而提出，中華民族的復(fù)興，首先必須有文藝的復(fù)興，文藝的復(fù)興首推文學(xué)的復(fù)興。如果沒(méi)有文學(xué)作為文藝的根本，其他的復(fù)興都是空談。
本文來(lái)源：東南網(wǎng)-福建日?qǐng)?bào) 責(zé)任編輯：王曉易_NE0011
