練功要領(lǐng)，是練功時必須遵循的綱領(lǐng)、要旨。它是練功實(shí)踐總結(jié)出來的帶有指導(dǎo)意義的普遍性規(guī)律和經(jīng)驗。遵循和掌握這一規(guī)律，練功便會沿著正確軌道順利進(jìn)行，從而提高氣功效應(yīng)，避免不良反應(yīng)的出現(xiàn)和防止偏差的發(fā)生。
現(xiàn)據(jù)我們的實(shí)踐體會，并參照上海氣功療養(yǎng)所等單位的經(jīng)驗，提出如下幾個要領(lǐng)，供初學(xué)者參閱。
一、堅定練功信心
氣功是自我身心雙修的一種鍛煉方法。其特點(diǎn)是實(shí)踐性強(qiáng)，要求人們必須身體力行地親自鍛煉才能收到效益。這就象游泳一樣，僅憑理論、要領(lǐng)、口訣是不行的，只有下水堅持學(xué)練才行。堅定練功信心，是氣功修練最緊要的科學(xué)態(tài)度。要想練好功，就得有信心、有恒心、有決心，堅持不懈的鍛煉下去。所謂堅定信心，是指不疑惑不動搖，堅定不移。常見有些人練功信心不足，對所練功法能否起到效果抱疑惑態(tài)度，本著“試試看”的心情練習(xí)，沒等鍛煉多久，就覺得這個功法效果不佳而改換另一功法；或者練功中出現(xiàn)一些異常，就誤認(rèn)為功法有問題；或遇到一點(diǎn)困難就打退堂鼓。其結(jié)果，即浪費(fèi)了時間，又沒學(xué)到東西，當(dāng)然更談不上治病保健的效應(yīng)了。古語說的好：“精誠所至，金石為開”，用在氣功鍛煉中就很恰當(dāng)?？v觀古今練功有素的氣功家，無一不是堅定不移，持之以恒的多年自我修煉，然后才取得卻病、延年、益智或誘發(fā)出體內(nèi)潛能的。氣功的特殊效應(yīng)是無庸置疑的，其關(guān)鍵就在于堅定信心，常練不輟。
氣功效應(yīng)的取得，需要使人體從生理上有一個從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化過程。這種量變過程不是一朝一夕所能形成的，需要相當(dāng)?shù)臅r間積累。只有長期堅持鍛煉，才能達(dá)到高深功夫，取得良好效應(yīng)。古氣功家講的好：“一爐保常溫，不燒冷鍋灶”，意思是說修煉“內(nèi)丹”(指內(nèi)丹氣功)，要堅持，不能間斷。如果忽冷忽熱，煉煉停停，是永遠(yuǎn)也煉不成丹的。所以練功要在選定功法的基礎(chǔ)上，長期堅持，要有鋼梁磨銹針的耐心，水滴石穿的韌勁。俗話說：“無志之人常立志，有志之人立志常”。大量實(shí)踐經(jīng)驗告訴人們，只要堅定信心，矢志不移，誠心誠意地堅持鍛煉，就一定能收到預(yù)期的效果。
二、松靜自然
松靜自然，是指練功時身體各部位要輕松自然，思想和情緒安靜舒暢，姿式不要過緊，呼吸要暢順，全身保持一種輕松愉快，怡然自得的精神境界。
松，是與緊相對而言的。緊，指緊張狀態(tài)，練功時一般表現(xiàn)為兩種形式。一是機(jī)體的緊張，如擺姿式時故意拿架子，身體就松不下來。二是心理上的緊張，如在意守時用意過重，給心理上增加了負(fù)擔(dān)；或追求氣感，使思想上有意無意的產(chǎn)生了負(fù)擔(dān)。這些思想上的欲望和要求，都被看作是一種緊張狀態(tài)。無論是機(jī)體上的緊張，還是思想上的緊張狀態(tài)，都是練功中應(yīng)當(dāng)避免和制止的。制止的辦法，就是放松。放松的目的，一方面解除上述兩種緊張形式；另一方面是通過放松，達(dá)到肌體和思想上的輕松自然。
放松的具體做法，可結(jié)合功法的具體要求協(xié)同進(jìn)行。氣功功法諸多，各自有不同程度的具體操作方法，雖差異很大，終不外乎氣功的“三大要素”。調(diào)姿方面，在按規(guī)定擺好姿式的前提下，要最大限度的放松全身的肌肉，但要掌握好松而不懈的原則。臥式功法，較易放松，坐、站兩式，就困難些。要在維持一定姿式的前提下，盡量做到肌肉松馳。在調(diào)神方面，要體現(xiàn)一個“松”字。機(jī)體放松，固然重要，而意識上的放松更屬關(guān)鍵，所以在全身放松的同時，從思想上要有一個舒適松快的感覺。另外在意守呼吸或意守某個部位時，都不能過于集中，過于用意，必須消除緊張，達(dá)到精神意識的放松。在調(diào)息方面，呼吸要通順自然，不要故意挺胸鼓腹，硬性加深呼吸或憋氣。
靜，指相對的安靜。靜與松的關(guān)系密切，兩者是相輔相成的，全身和意識上的放松，能促進(jìn)入靜；入靜后則必然呈現(xiàn)全身和意識上的放松。靜的具體要求在呼吸方面應(yīng)做到出入無聲，悠勻柔長。在意識方面則須情緒安定，思想淡泊，通過意守，排除雜念，達(dá)到入靜。在姿式方面，具體到靜功功法中，則體現(xiàn)上身不動不搖，舒適寧靜。
靜，在氣功鍛煉中只是相對的，絕對的靜是沒有的。氣功所需要的“靜”，又分“內(nèi)靜”和“外靜”。內(nèi)靜是指主觀意識上的靜，這是氣功的關(guān)鍵，練功時十分強(qiáng)調(diào)主觀上作到清靜無為。外靜是指外界環(huán)境的靜，這個靜也是相對而言，客觀世界上不存在絕對寧靜的環(huán)境，只是要求盡量達(dá)到周圍環(huán)境的寧靜。所以強(qiáng)調(diào)主觀上要適應(yīng)外在環(huán)境，鍛煉“鬧中取靜”的本領(lǐng)。
“自然”就是自在安然。練功中強(qiáng)調(diào)的自然，是指在進(jìn)行姿式、呼吸、意守等方面的鍛煉時都應(yīng)該在自然而然的前提下進(jìn)行，不拿勁不造作，不勉強(qiáng)。當(dāng)然，任何功法的鍛煉，都是按照一定的要求，有意識的進(jìn)行，不能隨隨便便，任其自流。在初練功時，為了符合功法要求，會感到一些不自然，而經(jīng)過一段的練習(xí)，就可逐步達(dá)到自然，這就是“功到自然成”。自然的本身，也包含著自身發(fā)展的客觀規(guī)律。不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以練功中必須遵循這一原則，這就是古人所講的“道法自然”。
三、循 序 漸 進(jìn)
任何事物都有自己的發(fā)展規(guī)律。氣功鍛煉，由初級到中級再到高級，同樣有它自身的進(jìn)程規(guī)律。工夫先淺后深，最后達(dá)到爐火純青，不是一朝一夕能達(dá)到的，這需要一個很長的鍛煉過程。在練功過程中，一般有兩個不良傾向，一是急于求成，練的過多過猛；一是松懈散慢，一曝十寒，這些都是違背氣功鍛煉的客觀規(guī)律的。因此，一方面要強(qiáng)調(diào)練功者發(fā)揮主觀能動作用，樹立鍛煉信心，始終如一；一方面要強(qiáng)調(diào)按客觀規(guī)律辦事，功夫上循序而行，克服急于求成。譬如：練內(nèi)養(yǎng)功，可以先掌握姿式和深呼吸鍛煉，當(dāng)深呼吸比較熟練自然后，再加上停閉呼吸--再加默念字句--加舌抵上腭--意守丹田，這樣一步步地掌握，就能比較順利的獲得預(yù)期效果。療效的獲得，都是由小到大，由微到著。但由于每個人的體質(zhì)，病情和掌握功法的快慢不同，收效時間當(dāng)然也有差異。有的人練了幾天就覺得病情有了好轉(zhuǎn)，體質(zhì)增強(qiáng)；有的人練許多天，才覺病情有所改善。功效獲得較快者，雖屬難得，但還應(yīng)總結(jié)經(jīng)驗，繼續(xù)鍛煉，以鞏固和提高療效；功效獲得慢者，更應(yīng)堅定信心，查找原因，及時總結(jié)，堅持鍛煉。氣功療法的獲得，需要一個從量變到質(zhì)變的機(jī)體轉(zhuǎn)變過程，應(yīng)循序漸進(jìn)，不宜操之過急。
四、練 養(yǎng) 相 兼
所謂練養(yǎng)相兼，就是練功和修養(yǎng)并重，兩者同步進(jìn)行。練功固然能補(bǔ)益元?dú)猓瑓s病強(qiáng)身，益壽延年，然而不注意合理養(yǎng)慎，肆忌傷神耗精，過勞傷身，則雖練功培補(bǔ)，也不能使元?dú)獬渑妫匀粚ι眢w有損害。為此，必須強(qiáng)調(diào)練與養(yǎng)密切配合，才能補(bǔ)而不失，心身雙健。
“練”指練功。就是在練功時，按著具體的功法要求，有意識地調(diào)整身體，擺好姿式，調(diào)整呼吸，集中思想，排除雜念等。“養(yǎng)”即調(diào)攝、靜養(yǎng)，養(yǎng)的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，祖國醫(yī)學(xué)所講的“道生”“養(yǎng)生”“攝生”均屬養(yǎng)的范疇。從氣功學(xué)來說，大體可將養(yǎng)分為“功中養(yǎng)”和“功外養(yǎng)”兩種類型。
功中養(yǎng)，即指練功中的靜養(yǎng)。當(dāng)練功相對入靜后，會出現(xiàn)自我感到身體極為舒適，呼吸柔和綿綿，情緒寧謐恬靜，或有一種十分快活而又無法言喻的美感等一系列氣功功能狀態(tài)。這時，練功者就要有意識地使自己保持在這種狀態(tài)中靜養(yǎng)(注意，不要過意留戀和追求，要順其自然，微微用意，介于有意無意之間)。并不斷地繼續(xù)進(jìn)行練功調(diào)整，使這種靜養(yǎng)境界深入發(fā)展。這種靜養(yǎng)狀態(tài)，有時可以保持較長時間，有時轉(zhuǎn)瞬即逝，練功者可以積累經(jīng)驗，更多地形成這種功能狀態(tài)。
功中養(yǎng)的另一個意義是，在練功過程中，還不能達(dá)到一定的“靜養(yǎng)”狀態(tài)時，尤其初期練功的人，練功不久，會有疲勞感覺，或呼吸有憋悶感，這時可自己靜下來休息一下，接著再練，或者借此收功休息，靜養(yǎng)一下再練。比如初練內(nèi)養(yǎng)功或強(qiáng)壯功，練上半小時后，就可以放棄停閉呼吸和意守，單純?nèi)矸潘桑o養(yǎng)10至20分鐘，接著再練。如此練練養(yǎng)養(yǎng)，養(yǎng)養(yǎng)練練，日久，自然會功夫加深。功中的養(yǎng)與練，往往是相互交替進(jìn)行的，也是相互促進(jìn)的。練中有養(yǎng)，可使練功恰到好處，不致用意生硬，養(yǎng)中有練，可使靜養(yǎng)狀態(tài)相對延長，質(zhì)量提高。
功外養(yǎng)則是指日常生活中的自我調(diào)養(yǎng)。其主要內(nèi)容包括“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，和“恬淡虛無”，“精神內(nèi)守”。也就是說生活要有節(jié)律，情緒保持恬靜樂觀。這些內(nèi)容在練功過程中乃至一生都應(yīng)予以注意，這是戰(zhàn)勝疾病取得健康的有力保證。其中精神內(nèi)養(yǎng)，對練功關(guān)系最為直接。經(jīng)驗告訴我們，如果功外休息的好，精神充沛愉快，練功時得氣感就快，入靜程度也深，氣功效益就顯著。反之，不好的情緒和惡劣的心境會影響練功入靜，甚至?xí)職夤Τ銎?。因此必須高度重視功外養(yǎng)的作用，培養(yǎng)自己的道德情操，保持一種不務(wù)名利，胸襟坦蕩，大度豁達(dá)的精神境界。
五、意 氣 相 依
意氣相依，是練功的要領(lǐng)之一，又是練功所要達(dá)到的一種功夫境界。也可以說，練功必須按著意氣相依的原則去做，而最終又要達(dá)到意氣合一，意隨氣到；氣伴意行，意氣一體、心神相隨的高深功夫。“意”指練功中意念的運(yùn)用，“氣”指呼吸元?dú)夂驼鏆?，有時又指練功中的感覺；“相依”是指二者關(guān)系密切，相互依存，合之則一，分之則二，二者并重，不能強(qiáng)分主次。
練功要求意氣相依，最忌片面強(qiáng)調(diào)以意領(lǐng)氣。有的人練功中往往強(qiáng)調(diào)呼吸柔細(xì)勻長；也有的說氣功必須練成腹式呼吸；還有的說“真人之息以踵”，呼吸一定要深達(dá)足跟等等。于是就專在呼吸上下功夫，或故意拉長呼吸，或用力“鼓肚子”，或強(qiáng)行將氣送往足跟等。這些主觀意識的硬性做法，都是屬于片面強(qiáng)調(diào)“以意領(lǐng)氣”的不良現(xiàn)象，長此下去，會引起不良后果。
所謂呼吸深長，腹式呼吸，踵息以及各種氣感，是在練功過程中情緒安定，注意集中的基礎(chǔ)慢慢出現(xiàn)的。所說的“心平氣和”，“息調(diào)則心安，心定則息調(diào)”，即是意氣相依，古人稱之謂“心息相依”，這是經(jīng)過長期修練自然而然形成的，而不是主觀硬性做出來的。
練功中又要注意不能片面強(qiáng)調(diào)以意隨氣(氣感)。在練功時有時會出現(xiàn)各種感覺，有局部的脹、癢、冷、熱、酸、麻，有全面的輕、飄、浮、沉，甚至有一定路線上的暖流感覺。這些感覺都是片斷零碎的，有的暫時出現(xiàn)一下，隨即消失，有的則經(jīng)常出現(xiàn)。有人把這些得氣加以夸張，誤說成是練功的唯一效果，是練功的最終目的，因而引起一些人的盲目追求，也有的硬想練成這樣、那樣的感覺來；或者當(dāng)功中一旦出現(xiàn)某種感覺時，把興趣和注意力全集中到這方面去，丟掉了有意識的鍛煉，放棄了意守部位，注意力隨著感覺打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。這些都是片面強(qiáng)調(diào)以意隨氣的結(jié)果。
氣感是練功自然產(chǎn)生的，當(dāng)練功出現(xiàn)感覺時要任其自然，適當(dāng)掌握，按著功法要求繼續(xù)進(jìn)行，不要對片面對感覺產(chǎn)生興趣，分散注意力。即使當(dāng)一時感覺很舒服時，也不要留戀而貪功。
六、準(zhǔn) 確 靈 活
練功所要求的準(zhǔn)確靈活，是指進(jìn)行肢體活動，自我按摩，自我拍打等，它的姿式一定要正確，動作要靈活自如而又合乎規(guī)律，這樣才能收到更好的效果。練武有句俗話：“教拳容易改拳難”。指的是如果開始時練功不正確，形成習(xí)慣以后，再糾正就比較困難了。練功也要注意這個問題。要認(rèn)真學(xué)好動作，不可馬虎潦草，粗枝大葉；做的時候，不能簡化應(yīng)付，要求動作的起落，高低、輕重，虛實(shí)都要分辨清楚；對舉動、部位、手法、次數(shù)、神態(tài)、用意、呼吸也都要一一記清。所謂靈活，是指操作時除注意準(zhǔn)確外，還要不僵不滯，舉動靈活。此外，對動作的輕重、節(jié)數(shù)、次數(shù)等，也要從身體情況出發(fā)，靈活掌握運(yùn)動量。
在靜功鍛煉中，也存在著一個準(zhǔn)確靈活地掌握練功火候問題。練功中火候不足難收到練功效果，火候太過必然招致胸悶、頭痛等偏差的出現(xiàn)。所謂火候，是指練功時用意和用力的強(qiáng)度。譬如，“調(diào)身”時的姿式宜放松自然，舒適得力，松而不懈，緊而不僵?！罢{(diào)息”時呼吸宜逐漸達(dá)到悠勻細(xì)長。呼吸用力太大或隨意呼吸絲毫不加意守都不符合要求。“調(diào)心”時，意念的火候，關(guān)鍵在意守的強(qiáng)度，古人總結(jié)說：“不可用心守，不可無意求，用心著相，無意落空，似守非守，綿綿若存?！边@就是比較準(zhǔn)確的意守火候。
在意念的強(qiáng)度上，要靈活調(diào)整。練功開始，雜念紛紜，可適當(dāng)加大意守強(qiáng)度，隨著功時延長，雜念漸少，意守強(qiáng)度可放小一些，如果練功遇到外界刺激，或心情不好，可適當(dāng)調(diào)整意念強(qiáng)度，如果心情很好，就要放小一些。這樣做就是練功的準(zhǔn)確靈活性。 (責(zé)任編輯：admin)
