“假如今天是生命的最后一天，你會怎樣度過？”
這個問題，平時大概沒什么人會拿出來問自己。但今年春天，在密集地見證死亡之后，也許不少人會想到。
2005年，五十歲的喬布斯在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上發(fā)表演講，說他十七歲的時候讀到這樣一句話：“如果你把每一天都當(dāng)作生命中最后一天去生活的話，那么有一天你會發(fā)現(xiàn)你是正確的?！?/span>
之后的三十三年，他每天都會對著鏡子問自己：“如果今天是生命中的最后一天，你會不會完成今天想做的事情呢？”當(dāng)答案連續(xù)多天是“不會”的時候，他就知道自己需要改變某些事情了。
他說：“'記住你即將死去’是我一生中遇到的最重要的箴言，它幫我指明了生命中重要的選擇。因為幾乎所有的事情，包括所有的榮譽(yù)、所有的驕傲、所有對難堪和失敗的恐懼，在死亡面前都會消失。我看到的是留下的真正重要的東西?！?/span>
死亡，雖然人們總是忌諱提起，但其實(shí)每個人都很清楚，那是自己最終的歸宿。你為之恐懼過嗎？或者說，它如何影響著你的生活？還是說，你從來不敢想到它？
《直視驕陽——征服死亡恐懼》這本書，全然地、毫不動搖地引導(dǎo)你去直視死亡，是一個75歲老人寫的，這個老人很不尋常。
歐文·亞?。↖rvin D. Yalom），斯坦福大學(xué)精神病學(xué)終身榮譽(yù)教授，美國團(tuán)體心理治療權(quán)威，與維克多·弗蘭克（Viktor Frank）和羅洛·梅（Rollo May）并稱存在主義治療法三大代表人物，當(dāng)世僅存的國際精神醫(yī)學(xué)大師。1931年出生于美國華盛頓特，今年已經(jīng)89歲。
他說這本書是高度個人化的作品，很大篇幅來自他的病人們的故事，有他對千百年來古今先賢的死亡觀念的思考和臨床應(yīng)用，也有他自己關(guān)于死亡的回憶。最后一章，他用自己的臨床經(jīng)驗，從專業(yè)角度給心理治療師提出非常具體實(shí)用的建議。
伊壁鳩魯說，人類痛苦的根源，是無處不在的死亡恐懼。
我一開始不同意這個觀念。在可見的意識層面，我認(rèn)為自己并不恐懼死亡，甚至隨時都做好面對的準(zhǔn)備，不時會問自己：“假如今天是生命的最后一天，我會怎么做？” 尤其是在某件事情難以抉擇的時候。
但是亞隆認(rèn)為，死亡焦慮有時外顯，明晃晃能看得到感覺得到。很多時候卻是內(nèi)隱的，以各種看起來與死亡毫不相干的沖突表露出來?！霸跊]什么可焦慮的時候，人們總是試圖焦慮點(diǎn)兒什么。沒有指向的焦慮實(shí)際上是死亡焦慮。”
幾年前，有很長一段時間，我非常焦慮時間的流逝，一天一晃就過去了，想做的事情都來不及做。對，來不及，就是這種感覺，好像明天就會死去一樣。亞隆這段話很好地解釋了我的狀態(tài)：
對死亡的恐懼常常與人生虛度的感覺緊密相關(guān)。 就是說，你越不曾真正活過，對死亡的恐懼也就越強(qiáng)烈； 你越不能充分體驗生活，也就越害怕死亡。 你越覺得沒能自我實(shí)現(xiàn)，沒有經(jīng)歷過充實(shí)的人生，你所體驗到的死亡焦慮也就越大。
什么是真正活過？怎樣才是充分體驗生活？自我實(shí)現(xiàn)？充實(shí)的人生？
每個人都有不同的答案。對我來說，列出每日清單，一項一項去完成，就算是真正活過了。這個清單，都是我想做的事情，或者是應(yīng)該做的事情，來源于真實(shí)的內(nèi)心。“唯有面對死亡之時，一個人的自我才真正誕生。”
海德格爾指出了兩種不同類型的存在：非本真的存在，本真的存在。
前者是一種日常生活模式，人們完全沉淪于周圍的環(huán)境之中，追究世間萬物為何如此，可稱之為“如何”；后者則是欣賞存在本身，把注意力放在存在本身的奇跡上，追求事物的本來面目以及真正的自我，可稱之為“如是”。
亞隆使用的治療方法被稱之為“存在主義心理治療”，他解釋說：
我的臨床工作是建立在存在主義世界觀的基礎(chǔ)上的，即強(qiáng)調(diào)理性，回避超自然的信仰，并認(rèn)為所有的生命，包括人類本身都是來自于偶然； 雖然我們竭盡全力想要使自身永存，但我們卻是有限的動物； 我們每個人都是獨(dú)自被帶到這個世界上，既沒有預(yù)先設(shè)定的人生，也沒有最終確定的命運(yùn)，每個人都必須自己來決定如何盡可能充實(shí)、快樂、有道德、有意義感地活著。
直面死亡，不會是舒服的體驗，但同時也極有可能引發(fā)人生的巨大改變，亞隆稱之為“覺醒體驗”，這種改變將極大地豐富你的人生。
尼采在《查拉圖斯特拉如是說》提出一個思想實(shí)驗：如果你必須一次又一次地過著同樣的生活直至永遠(yuǎn)，你將會有怎樣的改變？
亞隆對此的看法是：
如果你加入了這個思想實(shí)驗，并且發(fā)現(xiàn)這樣想讓人覺得痛苦，甚至難以承受，那么，顯而易見的解釋是：你覺得自己過得并不好。 我繼續(xù)問你兩個問題：你什么地方過得不好？你對自己的人生有什么遺憾？
曾經(jīng)跟葉同學(xué)討論過“舒適區(qū)”，我認(rèn)為自己目前處于舒適區(qū)，她表示質(zhì)疑。事實(shí)上，尼采這個思想實(shí)驗可以很好地檢驗。我的答案是：我可以在這里重復(fù)目前的生活，直到永遠(yuǎn)，沒有遺憾。但這并不表示我必然放棄其他嘗試。對折騰不息的人來說，一段生活即是一次死亡，人生可以有無數(shù)次開始和新生。
當(dāng)然，絕大部分人可能對此完全沒有感覺，無所謂痛苦或愉快，日復(fù)一日地過日子罷了。只有在遇到某些重大的生活事件時，才會忽然被觸動。像親人去世、患有危及生命的疾病、親密關(guān)系的破裂、重大創(chuàng)傷。
一個年輕人在給亞隆的信中寫道：“兩年前我失去了摯愛的父親，自那之后我獲得了先前無法想象的成長……有時候，我會覺得自己距離同齡人很遠(yuǎn)，因為我很少考慮那些每天發(fā)生的瑣屑小事。無論發(fā)生什么我都能接受，因為我能夠緊緊抓住那些真正重要的事情，放棄那些其實(shí)并不重要的……”
緊緊抓住那些真正重要的事情。我想，只有對死亡保持覺知的人，才能做到這一點(diǎn)。
我們的人生，跟貓生、狗生、草生一樣，并沒有什么了不起的意義，一切由自己去賦予意義。我的理想是，人生總是處于完結(jié)狀態(tài)，即使生命終結(jié)于此時此刻，也不足以稱為不幸。
