道、儒均提倡“入世”，關乎人的現(xiàn)實生活。而佛教側(cè)重“出世”，像“因果報應論”就能滿足人們對于來世的幻想，很難不受歡迎。
初唐，玄奘有感于現(xiàn)存佛經(jīng)錯謬過多，便開啟了求法之旅。他于貞觀三年(629)從長安出發(fā)，經(jīng)西域、中亞到達印度那爛陀寺，十六年后帶著六百多部佛經(jīng)歸來，太宗舉行了歡迎儀式。
在皇室支持下，玄奘于大慈恩寺安心譯經(jīng)，工作包括經(jīng)、律、論三大藏，“經(jīng)”即釋迦牟尼的言行，律”指戒律，“論”是后世僧人對“經(jīng)”的闡釋，玄奘因通曉三大藏被稱為“唐三藏”，太宗撰有《大唐三藏圣教序》。
唐代，偉大的譯經(jīng)運動推動了漢語的發(fā)展，包括天花亂墜、大千世界、邪門歪道、醍醐灌頂、彈指、剎那等詞匯均源自佛經(jīng)的翻譯。但鑒于經(jīng)書深奧，一般人是很難做到“頓悟”的，不久，佛教的中心開始南移。
嶺南人慧能，世稱禪宗六祖，他將佛學從繁文縟節(jié)中解放出來，主張“佛在我心，靜心自悟”，認為世人都有佛性，信佛也沒那么多講究，不必整日泡在佛經(jīng)和思辨中，甚至不用出家，想通了就能“頓悟”。
慧能使佛學簡單化、平民化，他的語錄被后人整理為《壇經(jīng)》，這是除釋迦牟尼言行外中國唯一一本被稱作“經(jīng)”的佛典。書中有個詞叫“心心相印”，意指彼此無需多言也能相互了解，可謂契合了一個“悟”字。
一北一南，一繁一簡，玄奘與慧能攜手推動了佛教發(fā)展。唐代，大部分帝王對佛教持開明態(tài)度，憲宗還曾迎釋迦牟尼佛遺骨入宮供奉(819)，然而佛門興旺的背后是朝廷稅收銳減，直至武宗下令滅佛(845)，使大批僧尼還俗，寺廟收歸國有，卻也釀成了中國佛教史上的一場悲劇。
力 匕
精選文章推薦
真相 | 無為
阝 勹
廴 匚
厶
