道家《高上玉皇胎息經(jīng)》原文,附注解

道家《高上玉皇胎息經(jīng)》原文：
高上者，上極無上也，言至高無上之意。玉皇，即玉皇大天尊也，玉皇統(tǒng)御諸天，為眾生，仙佛，萬靈之真宰。此這句是點明了高上玉皇胎息經(jīng)為玉皇大天尊所言。玉皇的全名是“昊天金闕，無上至尊，自然妙有，彌羅至真，玉皇上帝”，“玉帝”稱號又稱為天尊有之十號之一，一切天尊皆此十號具足：無上道、元始、太極、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、仙真師、天尊。故，經(jīng)題言玉皇者，皆是指天尊祖師心印是也。

胎息者，指元神與真息也。并非如丹經(jīng)所畫的胎兒元神，此皆為譬喻，非胎息真意。何以丹經(jīng)皆使用嬰兒圖形以象元神，蓋元神方出，并不圓滿，陰漬尚未退盡，故以嬰兒狀之，待得圓滿，圖像便變?yōu)槌扇肆?。又因大定時之狀態(tài)好似處胎，故以胎神名之。筆者今在此撥亂反正，特點明胎息真義。欲明胎息真義則必談此經(jīng)。此經(jīng)總不過百余字，然其文約，其義微，其旨深，不可不察也。

經(jīng)者，徑也，路也，乃明道之途，道無經(jīng)不明也。

玉皇天尊曰：
胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息。
氣入身來謂之生，神去離形謂之死。
知神氣，可以長生。
故守虛無，以養(yǎng)神氣。
神行即氣行，神住即氣住。
若欲長生，神氣相注。
心不動念，無來無去，
不出不入，自然常在。
勤而行之，是真道路。

道家《高上玉皇胎息經(jīng)》注解：
玉皇天尊曰：
點明道教《高上玉皇胎息經(jīng)》為玉皇大天尊親口宣說。

胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息。氣入身來謂之生，神去離形謂之死。知神氣，可以長生。故守虛無，以養(yǎng)神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去，不出不入，自然常在。勤而行之，是真道路。

胎從伏氣中結(jié)，

胎者，神也，此專指元神，非言識神。蓋此經(jīng)專言煉氣化神階段事，不經(jīng)煉精成功，入于煉神，難知此也。氣言后天呼吸之氣也。伏氣指斷絕呼吸之氣于踵也。唯后天氣，起于海，伏于踵。故，氣不煉則不絕，體不純陽，則真定不得。大定不得，元神不出也。故言“胎從伏氣中結(jié)”，即，陽神必在后天氣斷絕后方可真凝。至于如何煉斷后天之氣，如何成就純陽之體，此前階煉精化氣及七日過關(guān)服食階段事，此不多論。

氣從有胎中息。

下句“氣從有胎中息”，指元神顯現(xiàn)，則后天氣斷，元神不凝則后天氣必未斷。故，此兩句點明元神與后天氣之關(guān)系也，后天呼吸氣不斷，神不出；神不出，則后天氣未斷。故而，那些后天呼吸尚存之人言已出陽神了，可以休矣。此皆后天識神作用罷了。

氣入身來謂之生，

前兩句之“氣”字皆言后天呼吸之氣。此句之“氣”指先天真一之氣。故，經(jīng)不得師傳則不明，因經(jīng)以字錄，字同義不同之事，比比皆是，無有實證，難解經(jīng)義也。先天真一之氣，常鎮(zhèn)身中，則不死，故言生。生者，生生不已也。人生之后，此先天氣時有發(fā)動，然皆順欲而散，不得凝而圓滿。故人生老病死，無有已時。先天氣存則命存，先天氣散則命亡。故言“氣入身來謂之生”。何以令氣（先天真一之氣）入身中呢？一靜字而已矣。紫陽翁言“道自虛無生一氣”也。

神去離形謂之死。

前節(jié)言“氣入身來謂之生”，此節(jié)言“神去離形謂之死”，欲解此句，必先明神氣之關(guān)系也。蓋常人之神，皆識神（陰神）用事，不得先天真一之氣點化，陽神（元神）不出，則人之精力沒隨識神用心外物而漸漸消散，散盡則死，死則魂飛魄散，故言“神去離形謂之死”也。故而，欲識神滅，元神出，轉(zhuǎn)識成智，必得先天真一之氣來點化，亦即丹經(jīng)所謂“取坎填離”也?？仓幸魂?，乃太陽真氣，此乃“點石成金”之金丹也。然此太陽真氣，不煉則不全，不全則不足以點化識神而圓滿陽神。故必有“煉精化氣”一著功夫，先天未損者，可省去此一節(jié)功夫。然方今之世，能全真入道者，少之又少，此節(jié)功夫更不可少。故此句亦可解為“氣（先天氣）去離形謂之死”。

知神氣，可以長生。

此節(jié)言，元神元氣乃修行之本，修行不明神氣，即不明性命。不能和合元神元氣，則不可得長生之效。

故守虛無，以養(yǎng)神氣。

神虛炁方凝，心虛心自平和，非如此，先天真一之炁不可久住。然欲要神虛，必先凝神，以神日日隨外緣而散蕩故。蓋吾人平日運心動念，應(yīng)理萬事，神昏氣濁，不凝神不足以斷絕外緣，不凝神不足以調(diào)藥開關(guān)。故神凝則神不馳于外物，而外物反為我所伏，自然清靜自然，天地皆歸。谷空方可容炁，所謂道自虛無生一炁也。故神氣合自虛極靜篤始。

神行即氣行，神住即氣住。

此節(jié)點明神炁關(guān)系也，神者，意也，性也。然性有本性，有氣質(zhì)之性。常人總一氣質(zhì)之性用事，妄想分別追逐外緣，先天之炁亦隨之而化為后天運作之氣而流失于外，如是則障礙本性，元神不得清矣。故欲炁住，復現(xiàn)圓滿法相，必要神住，使氣質(zhì)之性消弭而本性湛然清虛，則先天之炁自然發(fā)生且堅固永鎮(zhèn)。如是則未漏之體自然得生圣胎，而已漏之人可進入六侯煉丹矣。

若欲長生，神氣相注。

注者，合也。修長生者，以及修金丹者，比要神氣相抱，凝神入氣，方達妙境。丹法總一凝神入氣爾，別無他訣。煉精化氣有煉精化氣之凝神入氣穴，煉氣化神有煉氣化神之神氣相抱，煉神還虛有煉神還虛之大定真空，夫神氣不離，仙道得矣。

心不動念，無來無去，不出不入，自然常在。

此節(jié)點明神氣想抱，煉氣化神之火候也。練氣化神乃用大周天，大周天者無間周天也，以其無斷續(xù)處，渾然一圓。至此則神氣來去俱泯，出入不惹，無內(nèi)無外，混穆一真，自然常清靜矣。護持不退，陽神自現(xiàn)，然無得煉精化氣之果，只出陰神爾。

勤而行之，是真道路。

能知此守而不失，方得修真之真徑，飛升之梯櫈。