話說淦水龍溪河
文/張樹濤
秀水成金蘊(yùn)淦名，奔流百轉(zhuǎn)似龍形。
商城大墓依旁建，瘦馬車輪靠近行。
澤惠鄉(xiāng)民澆沃土，融合兩地系姻情。
淵源不忘家鄉(xiāng)史，重振雄風(fēng)我輩榮。
對于老家大洋洲這條龍溪河，我思索斟著了許久，借春節(jié)拜年到樟樹借來1988年版《清江縣志》，也本想邀一詩友寫首《龍溪河》作為文章開篇。但轉(zhuǎn)念想來，自己家鄉(xiāng)自己才有獨特的視覺和親身感受。還是換成這篇雖不成熟，也不高雅的拙劣之作，一抒胸意，不在于有多少文采來裝點篇章門面，而在于言為心聲，詩意在我。
這條蜿蜒著，流淌著，不見來路，也不知歸途的小河，已淹沒在歷史記載中，大洋洲沿河村民有叫杏溪的、也有叫廉溪的，《新干縣志》則叫中堎河了。查閱研讀了樟樹、新干兩縣縣志后，我才發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)今的人們看來太不起眼的龍溪河，與樟樹、新干兩地有著那么深厚的淵源，承載著這這么厚重的歷史，特別是新淦古縣名、商代牛城、青銅古墓以及茶馬古道都有著千絲萬縷的聯(lián)系。
龍溪河是樟樹和新干地理相連、人文相通的歷史見證者，奔流不息的龍溪河見證著兩地千年文化歷史的變遷。秦始皇二十六年（公元前221年）建縣，取名新淦，因境內(nèi)有紫淦山，淦水自驪嶺流入贛江，故立新縣時，因淦水而取“淦”得名。《清江縣志》（1988年版）記載“紫淦山位于店下鄉(xiāng)紫淦村北，標(biāo)高68.5米，舊志載：峰巒高數(shù)十丈?！跺居钣洝纷鳌咏稹?。以石色紫翠，淦水經(jīng)其下作金色，故名。古新淦即以此得名。附近有9個互不相連的獨立小丘，民間據(jù)此作‘九龜塞洞塘’的傳說”。在《新干縣志》（1989年9月版）中,龍溪河名中堎河，《清江縣志》（1988年3月版）則站在河流起源角度，記述更準(zhǔn)確、也更詳細(xì)。名龍溪河，是緣于這條河流從發(fā)源地流經(jīng)商周時期虎方國牛頭城，以及出土震驚中外的青銅商代大墓旁流過，三千年古城和君侯大墓依河而建，足見該河流在遠(yuǎn)古的浩大，這也是龍溪河之名的由來了。
龍溪河是歷史之河，古之淦水。民國時期，下游曾經(jīng)稱為“狗頸河”，源出樟樹東南之石陂，繞紫淦山蜿蜒東北流，自太和坑注入大洋洲鎮(zhèn)中堎水庫，出水庫西流經(jīng)縣境內(nèi)牛頭城，復(fù)折而北經(jīng)鄧家陂、城上周家（青銅博物館后），再由三叉口村進(jìn)入樟樹境內(nèi)永泰港里曹家村，該河在新干境內(nèi)河長8公里，上游有中堎水庫，洋岐崗水庫、佐坑水庫；《清江縣志》記載“在樟樹境內(nèi)全長20.6公里，明成化前于樟樹南郊合蛇溪水入贛江。成化二十一年，贛江奪蛇溪水道，因與大江通。入江處于民國26年建成龍溪閘。民國35年6月10日深夜，堤閘同時崩塌，同年11月重建，民國36年竣工。閘內(nèi)河床寬26米，河岸寬40米，多年平均流量為5.3立方米/秒。今上游支流漸多淤塞?！边@條河流養(yǎng)育了沿河兩岸人民，見證了新干樟樹兩地區(qū)劃的變遷。兩地每次行政區(qū)劃變動，均是依該條河流域沿線的鄉(xiāng)村而變動。如1956年1月，新淦、清江縣發(fā)生過一次比較大的境域變化，沿龍溪河原屬清江縣的六區(qū)親睦鄉(xiāng)的21個自然村劃歸新淦，分別是：劉百爐（蘆）、黃山坑、石堎、大和坑、敖家塘、牛城、徐家、劉堎、新居楊家、彭家爐、林家、柏步、中堎、杏溪魏家、杏溪敖家、杏溪聶家、木山老、王（黃）年塘、湖莊、澄家坊（譚家坊）、魚車（刀）把；另直田里、大路曹家原歸兩縣管轄，也全部劃歸新淦了。這條河流將兩地人民生產(chǎn)、生活緊密聯(lián)系在一起。上游無水下游干，自秦始皇二十六年（公元前221年）建新淦縣，縣城駐地在淦陽（即今樟樹鎮(zhèn)，現(xiàn)還有個淦陽居委會），兩地同屬一個行政區(qū)管轄，期間雖有分分合合的調(diào)整，據(jù)《清江縣志》記載“到五代南唐昇元二年八月（公元938年），割高安的建安鄉(xiāng)、修得鄉(xiāng)，新淦的崇德鄉(xiāng)建清江縣”（以現(xiàn)臨江鎮(zhèn)為縣治），至此，清江建縣之前，兩地融合隸屬新淦縣有717年之久。宋淳化三年（公元992年）至元十四年即公元1276年兩地同屬臨江軍管轄284年，其中，元1277年至明洪武二年即1368年，為臨江路管轄91年。明洪武二年即1369年，到民國（1912年廢府）為臨江府管轄457年，因此，自秦建新淦縣到現(xiàn)在的2200多年歷史中，兩地歸一個軍、路、府、縣行政區(qū)直接管理達(dá)1549年之久，而且兩地山水相連，而龍溪河縱貫兩地，在古淦兩地文化交流中無疑是一條特別重要的文明之河。
就像樟樹人要了解閣皂山、袁河水一樣，新淦人要了解玉華山、龍溪河。湄湘河、琴河、沂江河更多的是給人一種地理概念，而龍溪河則是包含更多的文化歷史意義，她更是一條文明之河，在它上游三千年的牛頭城和改寫江南歷史的青銅大墓就依河而建，更增添了龍溪河的古韻和“王氣”。在同向而行的沿龍溪河南北走向，有一條茶馬古道，這條古道從古新淦的東部山區(qū)延伸而來，東面取于龍溪河發(fā)源地順河而行，南面經(jīng)七琴、桃溪板埠、溧江欄橋，進(jìn)入大洋洲境內(nèi)。在龍溪河上，有一座重修于清朝乾隆十七年，即公元1752年，距今已經(jīng)有264年歷史的煞尾橋。從煞尾橋分開兩條支路，向西，經(jīng)肖公廟碼頭渡過贛江，便是三湖至臨江古鎮(zhèn)：臨江古鎮(zhèn)從宋朝到清朝，一直是管轄樟樹、新淦兩地的臨江府（或臨江軍）政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，也是人流物流的聚集地：向北，則是過永泰古鎮(zhèn)，直達(dá)古新淦樟樹淦陽鎮(zhèn)了。在古代以車馬作為主要交通工具的時代，與龍溪河并行的這條古道，就成了縱貫古淦大地東西物資文化來往的最重要交通要道，而大洋洲贛江邊肖公廟是古代水運一個重要碼頭，許多通過茶馬古道運輸?shù)奈镔Y到了肖公廟碼頭，古新淦山區(qū)的貨物便由此源源不斷地向臨江或樟樹運輸，或者經(jīng)贛江走向全國，走向世界。如今在板埠、城頭、欄橋、雙村、馬莊、陳家等地方，依然能夠發(fā)現(xiàn)許多石板上留下的深深槽印，那就是當(dāng)年茶馬古道上過往車馬碾壓出來的印記，沿河眾多古石橋，古亭可以看出古道當(dāng)年人流物流的繁忙景象。
龍溪河及其并行的茶馬古道，養(yǎng)育了兩地人民，活躍發(fā)展了兩地經(jīng)濟(jì)文化：山水相連，婚姻相通融合了兩地文化、形成了兩地共同的民俗風(fēng)情和語言特色。作為一名大洋洲人，或者說一名新干人，我們應(yīng)該認(rèn)識了解這條新干歷史之河、文明之水。保護(hù)她，還原它清澈美麗的風(fēng)貌。
