休謨的經(jīng)驗哲學認為：
1、人類的知覺由印象和觀念組成，先有印象后有觀念。知識是建立在經(jīng)驗觀察和發(fā)現(xiàn)基礎上的觀念聯(lián)系的建構，并不存在事實知識和觀念知識的截然之分。
2、休謨認為，知識是建立在經(jīng)驗恒常的因果聯(lián)系觀念基礎上的，揭示了知識受制于經(jīng)驗的觀察和發(fā)現(xiàn)，有著經(jīng)驗原則制約的或然性。
3、康德以他的先驗哲學的范式，認為一切知識都源自于先驗的心靈方式，即感性、知性、理性的先驗方式，整列經(jīng)驗質(zhì)料生成認識，并以此為認識的本質(zhì)和界限，為知識提供了一種先驗整列經(jīng)驗的普遍必然的絕對基礎。以此既批判了揚棄經(jīng)驗的理性獨斷，又克服了經(jīng)驗哲學忽略理性整列經(jīng)驗的缺陷。
4、休謨的經(jīng)驗哲學，康德的先驗哲學，包括爾后黑格爾的邏輯哲學，以及近現(xiàn)代西方哲學的一個根本缺陷是，都沒有深入地搞清人類認識的心靈方式，概念、范疇、思維等等是怎樣在人類意識結構和人類意識結構運動中發(fā)生的，以及人類的意識結構是在怎樣的經(jīng)驗歷史中形成的，又是在怎樣的意識結構運動中，生成人類的事物認識和自我意識，思想活動和精神現(xiàn)象，智能創(chuàng)造和文化建構。從生物世界的自然之物利用上升到概念之物創(chuàng)造的文化世界的。而這是當代哲學發(fā)展所要需要解決的課題和任務。
