在人類(lèi)和動(dòng)物中，普遍有著視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)的身體方式感知。古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《形而上學(xué)》的開(kāi)篇中，專(zhuān)門(mén)提到了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，認(rèn)為，在所有感覺(jué)中，視覺(jué)最能凸現(xiàn)事物之間的種種差別；不具備聽(tīng)力的動(dòng)物，也很聰明，但它們卻不能接受教育，例如蜜蜂。
怎樣來(lái)理解視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)對(duì)于人類(lèi)的重要意義呢？
視覺(jué)是我們識(shí)別物體形狀，色彩，位置，運(yùn)動(dòng)、速度等等的主體方式，離開(kāi)了視覺(jué)我們就無(wú)以看見(jiàn)物體和物體的形態(tài)和運(yùn)動(dòng)，更無(wú)以進(jìn)行物體的視圖制作。一個(gè)從未有過(guò)視覺(jué)的盲人，他的感知是不可能出現(xiàn)物體的視圖的。我們平時(shí)做夢(mèng)，夢(mèng)的情景毫無(wú)例外都是建立在視圖上的，這也說(shuō)明我們的感知，記憶都是以視圖為首要方式的。至于視圖又是具有示范和模仿意義的，如動(dòng)物的幼崽和人類(lèi)的幼兒都有通過(guò)視覺(jué)進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)的行為，當(dāng)然這樣的模仿學(xué)習(xí)行為，與具有真正意義的人類(lèi)文化特征的“教育”，是有生物性行為和文化性行為的區(qū)別的。
聽(tīng)覺(jué)對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，具有極為重要的意義。聽(tīng)覺(jué)首先是和動(dòng)物包括遠(yuǎn)古時(shí)代人種動(dòng)物發(fā)出的聲音聯(lián)系在一起的，特別是喉嚨里發(fā)出的警示、呼喚、情感、交互的叫喚聯(lián)系在一起的；其次是和人類(lèi)的語(yǔ)言制作、使用和交流聯(lián)系在一起的。其中，通過(guò)語(yǔ)言的“教育”就是人類(lèi)文化傳承的重要方式。
視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，最為突出的意義是，視覺(jué)接受和制作的圖像對(duì)應(yīng)聯(lián)結(jié)，聽(tīng)覺(jué)接受和制作的語(yǔ)言對(duì)應(yīng)聯(lián)結(jié)，這兩點(diǎn)直接關(guān)切到人類(lèi)文化的起源。人類(lèi)的視覺(jué)通過(guò)和上肢畫(huà)劃的嗎1對(duì)應(yīng)聯(lián)結(jié)，也就是眼球和手的對(duì)應(yīng)聯(lián)結(jié)，為視圖轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像即圖符提供了接受和制作的身體條件。聽(tīng)覺(jué)通過(guò)和喉嚨發(fā)音的對(duì)應(yīng)聯(lián)結(jié)，也就是耳朵和喉嚨的對(duì)應(yīng)聯(lián)結(jié)，則為叫喚聲音轉(zhuǎn)變?yōu)槁暦峁┝私邮芎椭谱鞯纳眢w條件。
人類(lèi)的其他知覺(jué)，如嗅覺(jué)、味覺(jué)、體覺(jué)，因?yàn)闆](méi)有對(duì)應(yīng)的身體器官可實(shí)現(xiàn)接受和制作的聯(lián)結(jié)，它們是無(wú)以實(shí)現(xiàn)嗅符、味符和體符之類(lèi)的制作和使用的。這也就是為何人類(lèi)符號(hào)指稱(chēng)和抽象的文化，只能建立在圖符和聲符兩個(gè)有限方式上的原理。語(yǔ)言、文字、圖像，包括雕塑等等的物像說(shuō)到底，都是屬于聲符和圖符范疇的。圖符和聲符出現(xiàn)的更為深遠(yuǎn)的意義是為人類(lèi)文化，人類(lèi)概念意識(shí)的出現(xiàn)和發(fā)展，奠定了開(kāi)端和基礎(chǔ)?？梢栽O(shè)想，沒(méi)有圖符和聲符的制作和使用，人類(lèi)的文化和概念意識(shí)都是無(wú)以開(kāi)端和生成的。
符號(hào)最為本質(zhì)的特點(diǎn): 一是指稱(chēng)，二是抽象。在這樣的意義上，指稱(chēng)和抽象都是符號(hào)的造就。有了圖符和聲符，人類(lèi)的頭腦就可以通過(guò)圖符和聲符，指稱(chēng)所經(jīng)驗(yàn)到的對(duì)象，生成事物名稱(chēng)和定義的抽象構(gòu)造及概念認(rèn)識(shí)，以及抽象之抽象的概念虛構(gòu)，抽象與經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一的概念之物創(chuàng)造。
在圖符方面，如在巖壁上用上肢畫(huà)劃的圖像指稱(chēng)被狩獵的動(dòng)物，用點(diǎn)、線、面的抽象生成幾何圖形，用象形文字和記載事物等等。
在聲符方面，由聲符到聲符的組合生成人類(lèi)的語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)詞、語(yǔ)句、語(yǔ)篇的方式指稱(chēng)萬(wàn)物，賦予它們認(rèn)知樣式的種種辨識(shí)，等等。
聲符和圖符的聯(lián)結(jié)則使聲符獲得了圖符的視覺(jué)，即文字的視覺(jué)；亦使圖符獲得了聲符的聽(tīng)覺(jué)，即圖形的語(yǔ)音。
亞理多士德對(duì)人類(lèi)的感覺(jué)，特別重視視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，這是完全正確的，只是由于時(shí)代知識(shí)的局限，他沒(méi)有更為深入地給出何以如此的原理罷了。
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